У визначеннях шостого Вселенського собору 631 року сказано: «Ми закріплюємо вчення за нашою згодою, проповідуючи єдиного Христа, втіленого Сина Божого.
Отець сьомого століття святий Іоанн Дамаскин у своєму викладі православної віри сказав: Бог воплотився. “
Св. Феодот проповідує, що «якщо хтось вважає себе християнином і, до речі, не приймає в Богородиці гідності та імені Божої Матері, то ця людина, всупереч догматам, даремно хизується цим святим ім’ям».
Шанування святих у Православній Церкві виражається по-різному: благоговійне спогадування про їхній подвиг, щоб породити в нас бажання наслідувати їм за мірою наших сил; літургійне вшанування їх пам'яті; зведення храмів на їх честь; розпис ікон і фресок у храмах; поклонятися перед ними; запалюють перед своїми образами свічки – свічки, світло яких є символом духовного світла, яке випромінюють святі.
Закликаючи до такого благоговіння, Православна Церква жодним чином не вчить нас поклонятися їм як божествам (є тільки один Бог), а лише як вірним служителям і друзям Божим, які стали святими особистим зусиллям і з допомогою Божої благодаті. отримані в таїнствах і через таїнства. Честь святим – це, з одного боку, прославлення Бога, чию велич вони відобразили у своєму земному житті, а з іншого – прославлення самих себе як живих образів Бога (прот. Н. Маліновський. Нарис православних догматичне богослов’я, Друга половина, С. Посад, 1908, с. 262).
Іншим виміром пошани до святих є наш молитовний заклик до них. На відміну від народних героїв та митців-інтелектуалів, яким ми віддаємо лише шану та хвалу за їхню працю та прагнемо наслідувати їх відповідно до потреб і специфіки часу, у Церкві православні християни моляться до святих і мають їхнє заступництво перед Богом. Це також має своє психологічне обґрунтування. Віруючі в Ісуса Христа пов’язані один з одним не лише спільною вірою, а й взаємною любов’ю.
Шанування святих полягає також у шануванні їх мощей. Причиною тому є чудеса, які відбуваються через нетлінні мощі святих. За вченням Православної Церкви, мощі святих слід шанувати так само, як і ікони, але ні їм, ні іконам не можна віддавати служіння, яке віддається тільки Богові.
