Бенедикт Маякі, SJ – Папа Франциск, у четвер увечері – на п’ятий день своєї Апостольської подорожі до Канади – очолив Вечірню з єпископами, духовенством, богопосвяченими особами, семінаристами та душпастирськими працівниками в базиліці Нотр-Дам де Квебек.
Під час проповіді на заході Святіший Отець наголосив на важливості зустрічі в Катедрі Церкви, перший єпископ якої, святий Франсуа де Лаваль, відкрив семінарію в 1663 році і присвятив своє служіння вихованню священиків.
Він зазначив, що читання на Вечірні говорять про старців (пресвітерів), зазначивши, що святий Петро закликав їх охоче пасти Божу отару, а отже, пастирі Церкви запрошуються «виявляти таку саму щедрість у догляді за стадом, щоб виявити турботу Ісуса про всіх і Його співчуття до ран кожного».
Пастори, знак Христа
Папа сказав, що паства має здійснюватися «з відданістю та ніжною любов’ю» – як закликає святий Петро – керуючи нею і не дозволяючи їй заблукати, бо «ми є знаком Христа». Пастори повинні робити це охоче, не як обов’язок, як професійний релігійний персонал або священнослужителі, але «ревно і з серцем пастиря».
Папа підкреслив, що пастирі також «обізнані» милосердною любов’ю Христа і відчувають близькість Бога. Він стверджував, що це «джерело радості служіння і перш за все радості віри».
Християнська радість
«Християнська радість полягає в переживанні миру, який залишається в наших серцях, навіть коли ми зазнаємо випробувань і страждань, – сказав Папа, – бо тоді ми знаємо, що ми не самотні, але в супроводі Бога, Якого немає. байдужий до нашої долі».
Він пояснив, що це не «дешева радість», як іноді пропонує світ, або про багатство, комфорт і безпеку, скоріше «це безкоштовний дар, впевненість у тому, що ми любимо, підтримуємо і обіймає Христос у кожному ситуація в житті».
Загрози для радості віри
Розмірковуючи про радість Євангелія в наших спільнотах, Папа вказав на секуляризацію як на один із факторів, який «загрожує радості віри і таким чином ризикує її зменшити та поставити під загрозу наше життя як християн».
Він нарікає, що секуляризація сильно вплинула на спосіб життя сучасних чоловіків і жінок, які відсувають Бога на другий план. «Бог, здається, зник з обрію, і Його слово більше не здається компасом, який керує нашим життям, нашими основними рішеннями, нашими людськими та соціальними стосунками», – сказав Папа.
Беручи до уваги культуру середовища, Франциск застерігає не ставати «жертвою песимізму чи образи, негайно переходити до негативних суджень чи марної ностальгії». Він радше розробляє два можливі погляди на світ: «негативний погляд» і «розбірливий погляд».
Негативні проти розбірливих поглядів
Перший погляд – негативний – «часто народжується вірою, яка відчуває напад і вважає її своєрідною «бронею», яка захищає нас від світу», — сказав Папа, додавши, що ця точка зору скаржиться на те, що «світ є злом, панує гріх» і ризикує одягнутися в «дух хрестового походу».
Папа Римський застерігає від цього, оскільки це «не по-християнськи» і «не Божий шлях». Він зазначає, що Бог ненавидить мирське і має позитивний погляд на світ, благословляє наше життя і втілюється в історичних ситуаціях, щоб «дати проростання насіння Царства в тих місцях, де, здається, перемагає темрява».
Ми покликані «мати погляд, подібний до погляду Бога, який розрізняє добро і наполегливо його шукає, бачить і плекає. Це не наївний погляд, а такий погляд розпізнає реальність”, – наполягає Папа Франциск.
Секуляризація та секуляризм
Щоб покращити наше розпізнавання секуляризованого світу, Святіший Отець рекомендує черпати натхнення з Павла VI, який бачив секуляризацію як «зусилля, яке само по собі є справедливим і законним і жодним чином несумісне з вірою чи релігією», щоб відкрити закони, що керують реальністю та людським життям. закладений Творцем. Павло VI також розрізняв секуляризацію та секуляризм, який породжує тонкі та різноманітні «нові форми атеїзму», включаючи споживче суспільство, задоволення, визнане найвищою цінністю, прагнення до влади та домінування та дискримінацію всіх видів.
Таким чином, як Церква і як пастирі Божого народу та душпастирські працівники, Папа каже, що від нас залежить «розрізняти ці відмінності» та «здійснювати це розпізнавання», додаючи, що якщо ми піддамося негативному погляду, ми ризикуємо послати неправильне повідомлення – ніби критика секуляризації маскує «ностальгію за сакралізованим світом, минулим суспільством, у якому Церква та її служителі мали більшу владу та соціальну значимість».
Секуляризація: виклик для нашої пастирської уяви
Секуляризація, продовжив Папа, «вимагає від нас розмірковувати про зміни в суспільстві, які вплинули на те, як люди думають про своє життя та організовують його», а не про зменшення соціальної значущості Церкви.
Отже, «секуляризація є викликом для нашої пастирської уяви”, а також “привід для перебудови духовного життя в нових формах і для нових способів існування”. Таким чином, проникливий погляд «спонукає нас розвивати нову пристрасть до євангелізації, шукати нові мови та форми вираження, змінювати певні душпастирські пріоритети та зосереджуватися на головному».
Передавати радість віри
Далі Папа Франциск наголошує на важливості проповідування Євангелія та радості віри сучасним чоловікам і жінкам, наполягаючи на тому, що це проголошення «свідчення, повного безоплатної любові», яке має формуватися в «особистому та церковному стилі життя». які можуть відновити бажання Господа, вселити надію та випромінювати довіру та надійність».
Вказуючи на три виклики, які можуть сформувати молитву та пастирське служіння, Папа сказав, що перше — це «повідомити Ісуса» та повернутися до початкового проголошення серед духовних пустель, створених секуляризмом і байдужістю. Він додав, що ми повинні знайти нові шляхи проголошення Євангелія тим, хто ще не зустрівся з Христом, і це вимагає «пастирської творчості, здатної досягти людей там, де вони живуть, знайти можливості для слухання, діалогу та зустрічі».
Привід для навернення
Другий виклик – свідчити, – сказав Папа, вимагає від нас бути надійними, оскільки Євангеліє проповідується ефективно, «коли саме життя говорить і відкриває свободу, яка звільняє інших, співчуття, яке не вимагає нічого взамін, милосердя, яке мовчки говорить Христа».
На цій ноті Папа згадав про Церкву в Канаді, яка стала на новий шлях після того, як постраждала від зла, заподіяного деякими з її синів і дочок. Святіший Отець також говорив про скандали сексуального насильства над неповнолітніми та вразливими людьми.
Щоб перемогти культуру виключення, Папа Франциск виступає за те, щоб єпископи та священики починали з себе і не повинні відчувати себе вищими за наших братів і сестер. Подібним чином пастирські працівники повинні «розуміти служіння як силу».
Братство, третій виклик, означає, що Церква буде «надійним свідком Євангелія, чим більше її члени втілюють сопричастя, створюючи можливості та ситуації, які дозволяють усім, хто наближається до віри, зустріти гостинну спільноту, здатну слухати, вступати в діалог. та просування якісних стосунків».
