Після слова «любов» із темою «екуменізму серця», яке я згадав у своїй попередній статті, «єдність» є другим словом, яке я хотів би використати, щоб поміркувати про Всесвітню Асамблею Всесвітньої Ради Церков у Карлсруе. на початку вересня.
Єдність перш за все з Богом! Єдність з Богом справді є джерелом єдності між нами. Вся асамблея була заснована на щоденних вивченнях Біблії, ранкових і вечірніх молитвах, де учасники молилися як разом, так і відповідно до різних західних і східних літургійних традицій. Без молитви ВСЦ був би лише аналогом ООН! І без віри ВРЦ була б просто ще однією НУО. Серце віри повинно бути серцем екуменізму. У цьому сенсі англіканський архієпископ Джастін Велбі закликає «бути сильними в серці нашої віри, але розслабленими в її межах».
У центрі «оази миру»[1] , у наметі урочистостей із промовистою назвою, стояла ікона зустрічі Ісуса та самарянки, що символізує бажання Христа зустріти кожну людину, змінити її та направити на її шлях.
Єдність навколо Христа
Пленарне засідання про єдність Церкви розпочалося піснею Тезе «Ubi Caritas…» («Де любов і милосердя, там присутній Бог»). Брат Алоїз, пріор Тезе, каже, що наша єдність із Христом має передувати догматичним формулам. Спільне звернення до Нього спонукає нас до спільного сповідання Його. Звідси важливість спільної молитви, щоб його спільнота жила з усіма, особливо з молоддю.
Відносини є важливими для поглиблення спілкування церков-членів ВСЦ. У цьому переконаний румунський православний отець Іоан Саука, генеральний секретар ВРЦ. Зокрема, він наголошує на важливості Глобального християнського форуму, платформи між ВСЦ, Католицькою Церквою, Всесвітнім євангельським альянсом і церквами п’ятидесятників для розширення досвіду єдності християн. Він закликає WCC продовжувати свою підтримку.
Що стосується південноафриканського пастора Джеррі Піллея, який стане його наступником, то він має бачення ВРЦ, яка є «актуальною, молиться, святкує та йде разом», пріоритетом якої буде консолідація видимої єдності церков, що має вирішальне значення для свідчення в розділеному та зраненому світі. І ця єдність може бути лише «кенотичною», у скромному та легкому стилі Христа.
Єпископ Брайан Фаррелл, секретар «Дикастерії сприяння християнській єдності» (перейменованої так у червні минулого року), висловлює вдячність Католицької Церкви за роботу ВРЦ з еклезіології: «До спільного бачення Церкви». Документ визначає сходження та відмінності (сумісні чи ні); це дає параметри на майбутнє. Він сподівається, що екуменічний рух буде більше вкорінений у керигматичній і харизматичній вірі, що він буде слухати молодь і що Церкви будуть чекати одна одної. «Нам потрібно повернутися до простоти Ісуса та Євангелія. Наші філософії та теології не можуть вирішити наші кризи. Зрештою, саме благодать Христа приведе нас до єдності».
Цей документ про Церкву, безумовно, є великим досягненням. Але проблеми між церквами та всередині них сьогодні стосуються більше моральних питань, особливо в сфері сексуальності. Православний архієпископ Йов Гетча вважає, що основна мета ВРЦ – видима єдність між християнами – відсунута на другий план. «Ми як християни стикаємося з викликом братовбивчої війни між християнами в Україна. Чи це те свідчення, яке ми хочемо дати секуляризованому світу? Ми повинні покаятися і примиритися. Слово «примирення» – це ключ до майбутнього».
Жаклін Грей, австралійська п’ятидесятницька біблеїстка, задається питанням, чи сини Зеведея (які вважали себе улюбленцями Ісуса) не були п’ятидесятниками? Вони молоді, амбітні, впевнені в собі та конфліктують з іншими учнями. Але Ісус закликає їх зібратися навколо Нього. «Це те, як Ісус продовжує закликати нас сьогодні. Я сподіваюся на більшу участь п’ятидесятників в екуменічному русі. Незважаючи на те, що ми молодий рух, ми швидко вчимося. Давайте подолаємо підозри та стереотипи: це вимагає від нас любити один одного, а отже, пізнати один одного краще»!
Нові виклики для єдності християн
Я брав участь в «екуменічній бесіді» з еклезіології, яку підготували члени комісії «Віра і порядок». Він виявив деякі розширені роздуми про християнську єдність.
Пандемія Covid-19 породила різні еклезіологічні виклики та запитання. Що означає бути (і діяти) Церквою в умовах пандемії? Які богословські передумови та наслідки пандемії для літургійного, сакраментального, спільнотного, дияконського та місіонерського життя Церкви?
Цифрова революція також поставила нові питання. Де знаходиться Церква в онлайн-світі? А як щодо, наприклад, Вечері Господньої, яку поширили в Інтернеті під час пандемії?
Питання духовності є вирішальним, особливо для «молодіжного континенту», який часто відірваний від церкви і прагне розуміння того, як богослов’я застосовується в повсякденному житті. Дійсно, WCC серйозно поставився до участі молоді. Їхні гучні та чисті голоси були почуті та підбадьорені. Їхня участь породила великий оптимізм щодо майбутнього екуменічного руху через передасамблейську зустріч понад 300 молодих людей і зустріч понад 140 молодих теологів у програмі Глобального екуменічного богословського інституту (GETI).
Досвід секуляризації в багатьох країнах також ставить питання про те, як Церква може свідчити в контексті, де вона вже не має того самого авторитету та культурного впливу.
Перш за все, це твердження дає мені багато поживи для роздумів: «Світове християнство розвивається швидше, ніж екуменічний рух». Якщо вона надзвичайно роздроблена з тисячами незалежних церков у світі, які мають бути пріоритети? Як ми можемо звернутися до цих нових церков і запросити їх приєднатися до паломництва примирення та єдності?
Фото: Альбін Гіллерт, WCC
[1] Спогад про Неве Шалом – Wahat as Salam (Івритом та арабською мовою означає «Оазис миру»), село, населене євреями та арабами, засноване в 1969 році після Шестиденної війни. Обговорення ізраїльсько-палестинського конфлікту було дуже актуальним під час асамблеї в Карлсруе і було навіть найбільш суперечливим.
