21.2 C
Брюссель
Неділя, липень 14, 2024
релігіяХристиянствоПророцтво про знищення Єрусалиму

Пророцтво про знищення Єрусалиму

ВІДМОВА ВІД ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ: інформація та думки, відтворені в статтях, належать тим, хто їх висловлює, і це їхня особиста відповідальність. Публікація в The European Times означає не автоматичне схвалення погляду, а право його висловлення.

ВІДМОВА ВІД ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ ПЕРЕКЛАДИ: Усі статті на цьому сайті опубліковано англійською мовою. Перекладені версії виконуються за допомогою автоматизованого процесу, відомого як нейронні переклади. Якщо ви сумніваєтеся, завжди посилайтеся на оригінальну статтю. Спасибі за розуміння.

Гість Автор
Гість Автор
Гостьовий автор публікує статті авторів з усього світу

Проф. А. П. Лопухін

Розділ 21. 1-4. Два лепти вдови. 5-38. Пророцтво про знищення Єрусалиму і Друге пришестя Христа.

Луки 21:1. І коли він звів очі свої, то побачив багатих, що клали свої внески до скарбниці;

Розповідь про вдову, яка кинула в храмову скарбницю два шеклі, є майже точним повторенням оповіді євангеліста Марка (див. тлумачення Марка 12:41-44).

«підвів очі». До того часу Господь розмовляв зі Своїми учнями. Тепер Він оглядається на людей, які входять до храму, і бачить вдову.

«сприяти» – точніше «до дарів» (εἰς τὰ δῶρα), тобто багаті самі додавали до дарів, які були в скарбниці.

Луки 21:2. він також побачив бідну вдову, яка клала туди дві лепти,

Луки 21:3. і сказав: Правду кажу вам, ця бідна вдова відпустила більше всіх;

Луки 21:4. бо всі вони зі свого надлишку дали приношення Богові, а вона зі свого неробства віддала весь свій хліб, який мала.

Луки 21:5. І коли дехто казав, що храм прикрашений гарним камінням і приношеннями, Він сказав:

Вступ до промови про знищення Єрусалиму та кінець світу подано за Євангелієм від Марка зі скороченнями (див. тлумачення Марка 13:1-4).

"дещо". Ймовірно, тут маються на увазі Христові учні (пор. вірш 7 і Марка 13:1).

«гарні камені». (пор. Марка 13:1).

«приношення» (ἀναθήμασι). Це різноманітні пожертви храму, зроблені з відомих подій, наприклад, золота виноградна лоза, подарована Іродом Великим (Йосиф. «Єврейська війна», VI, 5, 2).

Луки 21:6. прийдуть дні, коли з того, що ви тут бачите, не залишиться каменя на камені, який не буде зруйнований.

Луки 21:7. І вони запитали Його, кажучи: Учителю, коли це станеться, і яка буде ознака, коли це станеться?

"коли це буде". Очевидно, запитувачі мають на увазі лише знищення Єрусалиму, але оскільки цей факт в їхніх уявленнях був тісно пов’язаний із знищенням світу, вони нічого не запитують про останнє (пор. Мк. 13, 4).

Луки 21:8. І Він сказав: стережіться, щоб вас не обдурили; бо багато хто прийде в моє ім’я, кажучи, що це я, і що час уже близький. Тому не йдіть за ними.

Тут Господь говорить про прообраз прийдешнього месіанського часу, часу відкриття славетного царства Месії.

Луки 21:9. І як почуєш про війни та заворушення, не лякайся, бо це мусить статися спочатку; але це не відразу буде кінець.

Луки 21:10. Тоді він сказав їм: повстане народ на народ, і царство на царство;

«Тоді він сказав їм», тобто після попереднього повчання він почав описувати лиха, що насуваються.

Луки 21:11. подекуди будуть сильні землетруси, голод і мор, і будуть жахи та великі знамення з неба.

«по місцях», тобто то там, то в іншому місці.

«з неба». Це визначення застосовується як до попередніх виразів «зовнішній вигляд», так і до «ознак». Більше деталей подано в тлумаченнях Марка 13:6-8; Метт 24:4-7.

Луки 21:12. А перед усім цим вони накладуть на вас руки, і виженуть вас, віддадуть вас до синагог і до в'язниць, і приведуть вас до царів і правителів за Ім'я Моє;

Євангеліст Лука описує лиха, які спіткають учнів Христа до того часу, загалом згідно з Марком (Мк. 13:9-13).

«перед цим усім», тобто ці лиха спіткають вас ще до знищення Єрусалиму.

Луки 21:13. і це буде тобі за свідка.

«це буде для вашого свідчення», тобто через це ви зможете показати свою відданість Мені.

Луки 21:14. Тож відважся не думати наперед, що відповісти,

Луки 21:15. бо Я дам тобі уста й мудрість, якій не зможуть ні суперечити, ні протистояти всі твої вороги.

“рот”, тобто здатність говорити красномовно та переконливо. Це те, що отримали апостоли, коли на них був зісланий Святий Дух (див. Дії 6:10).

Луки 21:16. Зрадять вас і батьки, і брати, і родичі, і друзі, і деяких із вас уб’ють;

Луки 21:17. і вас будуть ненавидіти всі за ім'я Моє;

Луки 21:18. але жодна волосина з вашої голови не пропаде;

«і жодна волосина з вашої голови не пропаде». За звичайним тлумаченням (див., наприклад, Тлумачення Євангелія єпископом Михаїлом Лузіним) тут сказано, що Бог захистить учнів, збереже їхнє життя, необхідне для проповіді Євангелія. Але таке пояснення не узгоджується з висловом у вірші 16: «дехто з вас уб’є». Більш вірогідною є думка, що мова йде про духовне збереження учнів – «нічого з перерахованого вище не зашкодить вам у роботі вашого спасіння». Цьому тлумаченню відповідає значення вірша 19, де безсумнівно сказано, що терпінням у стражданнях учні Христа будуть збережені для вічного правдивого життя (Марка 13:13). Нарешті, ми могли б зрозуміти це місце таким чином, що навіть якщо апостоли зазнавали страждань і мук, то це було б лише там, де це було дозволено Богом (пор. Мф. 10:30).

Луки 21:19. терпінням своїм спасіть душі ваші.

Луки 21:20. І коли ви побачите Єрусалим, обложений військами, тоді знайте, що близько його спустошення;

Про зруйнування Єрусалиму євангеліст Лука говорить, загалом, за Марком (Мк. 13:14 і далі), але є деякі особливості.

«Єрусалим оточений військами». Дехто (у нас єпископ Михайло Лузін) припускає, що євангеліст Лука тут пояснює, що таке «мерзота запустіння», про яку говорить Марк (і Матфей). Але таке тлумачення не має підстав. Оточити місто військами – ще не «залишити» його…

Луки 21:21. тоді ті, хто в Юдеї, нехай тікають у гори; а хто в місті, нехай виходить із нього; і нехай ті, хто в околицях, не входять туди,

«які в Юдеї». Це стосується учнів Христа, як видно з вірша 20 («бачити» – «знати»). Отже, можливість втекти з міста все ще буде, навіть якщо місто буде оточене (вірш 20).

Луки 21:22. бо ці дні помсти, щоб усе написане збулося.

«виконати все написане». Тут маються на увазі численні пророцтва про знищення Єрусалиму, включаючи пророцтво Даниїла про 70 тижнів (Дан. 9:26-27).

Луки 21:23. І горе тим, хто не порожній, і матерям-годувальницям у ті дні; бо велика біда буде на землі, і гнів на той народ;

Луки 21:24. і впадуть від вістря меча, і будуть вигнані в полон між усіма народами; і Єрусалим буде топтатися язичниками, поки не закінчаться часи язичників.

«Під лезом меча». Точніше, «з вуст меча» (στόματι μαχαίρας). Меч представлений у вигляді їдкого звіра (пор. Бут. 34:26; Повтор. 13:15). За словами Йосифа Флавія, під час облоги та захоплення Єрусалиму загинуло близько мільйона євреїв.

«будуть взяті в полон». Дев'яносто сім тисяч людей було взято в полон - більшість з них в Єгипті та інших провінціях.

«Єрусалим буде потоптаний язичниками». Тут місто представлене як особа, до якої язичники ставитимуться з надзвичайною зневагою (пор. Іс. 10:6; Одкр. 11:2).

«доки не закінчаться часи язичників», тобто поки не закінчиться час, призначений язичникам для виконання Божого суду над єврейським народом (св. Іоанн Златоуст). Ці «часи» (καιροί) мають закінчитися з другим пришестям Христа (пор. вірші 25-27), яке має відбутися, коли слухачі цієї мови ще живі (вірш 28: «підніміть свої голови»). Тому мова не може йти про тривалий період часу, а отже, про пророцтво про падіння язичництва за Костянтина Великого, а тим більше про навернення «всього числа поган» (Рим. 11:25) до Христос. Зрозуміло, що під пришестям Христа тут слід розуміти не Його пришестя перед кінцем світу, а Його пришестя у Святому Дусі, інакше мову про друге пришестя слід вважати висловленою в дусі стародавнього Заповітні пророцтва (див. тлумачення до Мф. 24).

Луки 21:25. І будуть ознаки на сонці, і на місяці, і на зорях, і на землі смуток між народами від збентеження, і від шуму та хвилювання моря;

Другому пришестю будуть передувати особливі знамення, про які говорить євангеліст Лука, наближаючись до Євангелія від Марка (див. Мк. 13, 24-31).

«Прикмети на сонці». Пор. Марка 13:24.

«Печаль між народами від збентеження». Точніше: смуток народів у безнадійному стані духу перед шумом моря і хвиль (шум моря і його хвилювання – це саме те, перед чим люди стоятимуть у безнадійному стані духу, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ). ).

Луки 21:26. тоді люди змиряться зі страхом і очікуванням того, що ось-ось впаде на всесвіт, тому що небесні сили також похитнуться,

«відмовитися від страху». У міру посилення образів ми бачимо тут не просто безсилля, а відверте випускання останнього подиху людей. Звідси точніший переклад: «вони помруть від страху» (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

«Сили небесні похитнуться». Це буде причиною надзвичайного хвилювання моря та інших хвилювань у світі.

Луки 21:27. і тоді вони побачать Сина Людського, що гряде на хмарах із силою та великою славою.

Луки 21:28. І коли це почне збуватися, тоді встаньте та підніміть свої голови, бо наближається визволення ваше.

«Твоє визволення» — це те саме, що «помста вибраним» (Луки 18:7). Почнеться суд над нечестивими і прославлення тих, хто страждає за ім'я Христове.

Луки 21:29. І Він розповів їм притчу: подивіться на фігове дерево та на всі дерева:

Як фігове дерево, коли його листя розпускається, вказує на прихід літа, так і поява цих ознак і перетворення всесвіту є ознакою того, що настає «літо», тобто Царство Боже, яке для праведних приходить як літо після зими та грози. У той же час для грішників тоді приходить зима і буря. Бо теперішній вік вони вважають за літо, а майбутній вік їм за бурю. (Блаженний Феофілакт).

Луки 21:30. коли вже їздять, а ти це бачиш, то сам знаєш, що вже майже літо.

Луки 21:31. Тому, коли ви побачите, що це відбувається, знайте, що Царство Боже близько.

Луки 21:32. Істину кажу вам: не мине це покоління, доки все це не збудеться.

Луки 21:33. Небо й земля минуться, але слова Мої не минуться.

Луки 21:34. Отож, стережіться себе, щоб ваші серця не були збентежені переїданням, пияцтвом і життєвими турботами, і щоб день той не спіткав вас несподівано;

Попереджувальний характер наприкінці цієї промови можна побачити як у Євангелія від Матвія, так і в Євангелія від Марка, але в Євангелії від Марка та Матвія заклик є набагато простішим і коротшим (пор. Марка 13:33 і далі; Матвія 24:42).

“переїдання” – точніше: “похмілля” внаслідок вчорашнього сп’яніння (κραιπάλῃ), на відміну від пияцтва (μέθῃ).

«той день», тобто день Другого пришестя і суду.

«наздогнати тебе». Цей день уособлюється як заставання людей несподівано.

Луки 21:35. бо він прийде, як пастка, на всіх, хто живе по всій поверхні землі;

Той день прийде раптово, і як це буде день винагороди для всіх вірних слуг, так це буде день покарання для всіх, хто не відповідає своєму покликанню і не готовий до великого дня.

«як пастка» (παγὶς) – сіті, які мисливці накидають на звірів чи птахів (пор. Іс. 24:17).

Луки 21:36. і тому пильнуйте повсякчас і моліться, щоб ви могли уникнути всього, що має прийти, і стати перед Сином Людським.

"в будь-який час". Цей вислів правильніше пов’язувати зі словом «молитися» (δεόμενοι), тому що Господь також говорив вище про постійну молитву (Лк. 18:1-7).

«Щоб ти міг» — це мета, а разом з нею і зміст молитви. Згідно з найкращими кодексами тут написано: мати силу, мати можливість (κατισχύσατε, а не καταξιωθῆτε).

«уникнув усього цього», тобто безпечно пройти через усі небезпеки, які спіткають вас, і зберегти своє життя, т. їхня позиція як Божих обранців (пор. вірш 19 і Луки 18:7).

«встати через Сина Людського» (пор. Марка 13:27). Вибрані будуть поставлені (σταθῆναι) перед Христом ангелами і створюватимуть вибрану свиту навколо Нього (пор. 1 Фес. 4:17). Тут не йдеться про те, щоб судити обраних Богом.

Луки 21:37. Удень Він навчав у храмі, а коли виходив, то ночував на Оливній горі.

Ось огляд діяльності Христа в останній період Його життя. Вдень Господь продовжує говорити в храмі як Учитель, не боячись ворогів, але вночі віддаляється на Оливну гору (пор. Мк. 11, 19).

Луки 21:38. І весь народ приходив до Нього в храм, щоб послухати Його.

Джерело російською мовою: Тлумачна Біблія, або Коментарі до всіх книг Святого Письма Старого і Нового Завіту: У 7 т. / За ред. проф. А. П. Лопухін. – ред. 4-й. – М.: Дар, 2009, 1232 с.

- Реклама -

Більше від автора

- ЕКСКЛЮЗИВНИЙ ВМІСТ -spot_img
- Реклама -
- Реклама -
- Реклама -spot_img
- Реклама -

Must read

Останні статті

- Реклама -