Норвезький університет науки і технологій представив результати дослідження випробувань «чарівників». Вчені виявили, що подібні судові процеси в Норвегії не закінчувалися до 18 століття, і сотні обвинувачених були страчені. Згідно з повідомленням університету, «полювання на відьом» було широко поширене в Норвегії в 16 і 17 століттях. Згідно з наданими даними, за цей час близько 750 осіб були звинувачені в чаклунстві і близько 300 з них були засуджені до смертної кари. Багато з цих нещасних були спалені на вогнищі. Дослідники також відзначають, що серед страчених «чарівників» значна кількість саамів. Наприклад, із 91 особи, засудженої до смертної кари у Фінмарку протягом зазначеного вище періоду, 18 були саами. Матеріалом для дослідження вчених стали збережені судові протоколи тих часів. Їх вивчення дозволило виявити деякі деталі процесів.
Так, команда історика Еллен Алм встановила з судових протоколів, що трьох саамів звинуватили у чаклунстві: Фінн-Крістін, Енн Аслаксдаттер і Хенрік Меракер. Останнього з них зрештою засудили до страти. «Оскільки багато саамів мали норвезьке звучання імен, їх могло бути навіть більше», — зазначають дослідники.
Історики визначили кілька потенційних причин того, чому жахливе переслідування чаклунства нарешті припинилося у 18 столітті. Під час «відьомських» процесів у 16-17 століттях застосування тортур для отримання зізнань було незаконним, а засудженим «злочинцям» заборонялося давати свідчення. Це означало, що засуджена «відьма» не могла розкривати імена інших «відьом». «Але нерідко у справах про чаклунство закон часто закривав очі», — каже співавтор Анна-Софі Шьотнер Скаар. – Застосовували тортури і змушували засуджених «відьом» назвати своїх «спільників». Буква закону тлумачилася дуже по-різному, і це призвело до багатьох судів над «відьмами». «Але наприкінці XVII століття судова практика почала змінюватися. Деякі судді стали суворішими, вимагали необхідних доказів і більше не терпіли застосування тортур».
Наприкінці 17 століття все більше і більше суддів почали дотримуватися закону, що ускладнювало передачу справ про чаклунство до суду. «Як ви можете довести передбачуваний злочин, якщо змусити когось зізнатися більше не прийнятно?» – таким питанням задаються сучасні дослідники, відзначаючи, що коли припинилися переслідування чаклунства, з’явився інший механізм контролю та боротьби. саамська релігія: на сцені з'явилися місіонери. «Схоже, що місіонери перейшли від судової системи, щоб «розібратися» з саамською релігією та її практикою», — каже Шьотнер-Скаар. Цьому є вагомі докази в розповідях місіонерів вісімнадцятого століття.
“Деякі з цих місіонерських розповідей страшно читати. Ми знаходимо описи саамів, які займаються «диявольським чаклунством». Звіти місіонерів показують, що саамська релігія все ще тлумачилася дехто як чаклунство та робота диявола, хоча судова система більше не була зацікавлена в цьому», – каже вона.
Священик Йохан Рандульф, автор рукопису Нерої, писав, що «південні саами мають багато різних богів, але всі вони належать дияволу: «Я знаю, що він, разом із усіма іншими [саамськими богами], є самим дияволом. ' – так священик описує одного з південних саамських богів, а також описує йойк, традиційний саамський стиль співу, як «пісню сатани».
Фото: документ 18 століття містить відомості про Маргарету Мортендаттер Трефолт, звинувачену в чаклунстві / Digital Archives
