У відвертій доповіді Предстоятель Руської Істинно-Православної Церкви Святіший митрополит Млосковський і всієї Русі Серафим (Мотовилов) виступив з гострою критикою Російської Православної Церкви (РПЦ), підкресливши глибинні проблеми, які підірвали її авторитет серед віруючих. . Доповідач не стримався, малюючи сумну картину сучасного стану РПЦ та її впливу на віру та суспільство.
Невдачі в лідерстві та падіння моралі
Презентація почалася з різкого засудження 17-го Патріарха Московського, звинувативши його у віддаленні РПЦ від традиційних союзників і розпалюванні внутрішнього розбрату. «За майже 16 років свого патріаршого правління він зумів протистояти Російській Православній Церкві майже з усіма колишніми братськими церквами», – заявив спікер. Це розкольницьке керівництво не тільки ізолювало РПЦ на світовій арені, але й призвело до сплеску внутрішніх скандалів, які заплямували її репутацію.
Поглиблюючи проблеми лідерства, доповідач критикував поширення «некорисних єпископів», чия особиста неправильна поведінка кинула тінь на моральний стан церкви. «Особиста репутація єпископів і священиків – це повна катастрофа. Постійні скандали, пов’язані з нетрадиційними сексуальними уподобаннями, розпустою, пияцтвом і безчинствами, фінансовими зловживаннями… вся ця гидота завдає непоправної шкоди як Російській Православній Церкві, так і Православ’ю в цілому». Така поведінка підриває авторитет церкви та зменшує довіру серед її прихожан.
Крім того, доповідач підкреслив неспроможність патріарха втілити духовні та етичні стандарти, які очікуються від релігійних лідерів. «Бо кожен його виступ формальний, бездушний, безіскристий, сірий і безликий. Словесне мереживо, що приховує гнітючу порожнечу». Ця відсутність справжнього залучення призвела до порожніх місць у храмах, що відображає зростаюче розчарування серед вірних. «Цю людину пам’ятають як Великого лорда і Батька? Ну, а в храмах тієї церкви, де виникають такі питання, стає все більше вільних місць…»
Корпоративна трансформація та незбалансовані пріоритети
Одним із найбільш різких зауважень було перетворення РПЦ на те, що спікер назвав «звичайним соціальним інститутом». Або, ще гірше, корпорація». Ці зміни, стверджують вони, відвернули місію церкви від порятунку душ до благополуччя її функціонерів і зацікавлених сторін. «Її метою не є спасіння однієї окремої душі. Його мета – добробут функціонерів, створення ідеологічної опори для світських можновладців, комфорту та затишку для пайовиків. І гроші, гроші, гроші».
Ця корпоратизація призвела до того, що РПЦ віддає перевагу фінансовій вигоді та політичним альянсам над духовним керівництвом і етичним керівництвом. Зростання зв’язку церкви з державним механізмом та бізнес-інтересами стирає межі між релігійною місією та економічними цілями, що призводить до політики та практики, які можуть не відповідати традиційним православним цінностям. Спікер попередив, що такий напрямок ризикує перетворити РПЦ на інструмент політичного маневрування, а не на світоч віри.
Крім того, спікер розкритикував інформаційну стратегію РПЦ, зазначивши, що «справжнім полем битви за уми, серця і душі людей сьогодні є не кафедра, з якої ми проповідуємо, а інформаційний простір». Зусилля РПЦ дистанціюватися від скандалів, водночас просуваючи власний шлях, виявились недостатніми для відновлення заплямованого іміджу. «Ніхто не хоче вдаватися в деталі і розбиратися. Хоча, якщо ви помітили, вся наша інформаційна політика РПЦЗ останніми роками була спрямована на те, щоб не тільки дистанціюватися від того, що відбувається в Московському Патріархаті, але й показати свій власний шлях, який стоїть далеко за межами того, що відбувається. в структурах РПЦ».
Розмивання віри та заклик до автентичної духовності
Презентація також торкнулася тривожного культурного та морального занепаду, який відчувається під впливом церкви. Спікер поскаржився на зменшення відвідуваності церков РПЦ, пояснивши це як внутрішніми скандалами, так і ширшою втратою православної ідентичності серед населення. «Ми перестали думати про свої душі. І ми перестали піклуватися про інших». Ця духовна порожнеча не тільки зменшила особисту віру, але й роз’їла зв’язки громади, які церква традиційно підтримувала.
Різко контрастуючи з радянською добою, доповідач стверджував, що в часи репресій віра була більш щирою і чесною. «Адже виходить, що за часів тоталітарної радянської влади віра в Бога була набагато щирішою і набагато чеснішою? І чи був це свідомий вибір, попри всі заборони та наслідки? Як це можливо?» Доповідач підкреслив, що справжня віра вимагає інституційної цілісності та автентичного лідерства, якостей, яких, на їхню думку, зараз бракує в РПЦ.
У відповідь на очевидні недоліки РПЦ Істинно-Православна Церква окреслила низку ініціатив, спрямованих на пожвавлення свого власного служіння та просвітницької діяльності. Вони включають посилення їхньої присутності в Інтернеті, більш активну участь у публічному дискурсі та розширення їх душпастирської діяльності, щоб охопити тих, хто її потребує, наприклад солдатів і хворих. «Треба пам’ятати, що обов’язок священика – це не лише літургія, вечірня, всеношна та ранкова. Не тільки молитви і служби. Обов’язок священика – піклуватися про людей. Обов’язок священика – спасіння людської душі».
Доповідач також закликав до створення незалежної Православної академії та професійних комісій для оцінки та вдосконалення підготовки єпископів і священиків. «Вкрай необхідно йти до людей і робити те, до чого зобов’язує нас обов’язок священнослужителя. Нести Слово Боже та підтримувати тих, хто потребує психологічної та моральної допомоги». Роблячи ці кроки, Істинно Православна Церква прагне позиціонувати себе як оплот справжньої віри та моральної цілісності серед широкого розчарування в РПЦ.
Презентація завершилася підтвердженням відданості Істинно-Православної Церкви автентичній вірі та її ролі як «духовного ядра Росії». «Справжнє Православ’я… стало справді глобальним, об’єднавши різні країни та різні народи. Але її основою завжди був, є і буде – російський народ». У той час як РПЦ продовжує боротися з внутрішніми викликами та зменшенням чисельності, Істинно Православна Церква позиціонує себе як бастіон справжньої віри серед широкого розчарування. Чи матиме ця критика широкий резонанс, ще невідомо, але вона, безсумнівно, знаменує важливий момент у поточному дискурсі навколо релігійного ландшафту Росії.
