Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) є головною установою країни для боротьби з сектантськими ризиками. Заснована в 2002 році, її місія полягає у спостереженні та боротьбі з тими, хто, на її думку, є групами, які становлять загрозу громадському порядку чи особистим свободам. Тим не менш, з роками Miviludes піддається все більшій пильній перевірці через відсутність прозорості, сенсаційна риторика та сумнівні методології. Крім того, його зв’язок із засобами масової інформації є досить тісним, що створило зворотний зв’язок, який посилює суспільні страхи та стигматизує релігійні меншини.
Мене як журналіста завжди цікавила роль державної влади та права людини і я уважно стежив за цією динамікою. За допомогою серії аналізів я маю намір з’ясувати, як риторика Мівілюдеса та некритичне висвітлення ЗМІ сформували публічний дискурс у Франції та призвели до маргіналізації альтернативних духовних практик. Ця стаття є початком розслідування цих складних і тривожних відносин.
Мівілюди: сторожовий пес чи політичний інструмент?
Miviludes висуває себе як найвищий авторитет у сектантських ризиках у Франції. Але звіт швейцарськими вченими пропонує дуже різку критику методів установи. У звіті йдеться, що Miviludes спирається на неточні дані, не має наукової строгості та працює з обмеженою прозорістю. Якщо це так, як його можна вважати надійним сторожовим псом?
Ці занепокоєння висловив сенатор Лоуренс Мюллер-Бронн у французькому сенаті до Міністр внутрішніх справ про відмову Мівілюдеса розкривати свої дані та методології. У своєму запиті вона зазначила, що така непрозорість підриває довіру суспільства та ставить під сумнів неупередженість інституції. Відповіді, які вона отримала, не відповідали належним чином на ці проблеми, що ще більше посилювало уявлення про те, що Miviludes працює без достатньої підзвітності.
Роль ЗМІ в посиленні упереджень
Французькі ЗМІ також допомогли посилити сенсаційну риторику Мівілюдеса. Журналісти, як правило, цитували інституцію як авторитетну, і при цьому відтворювали її заяви, не піддаючи їх критичному аналізу. Ця некритична опора створила атмосферу страху, в якій релігійні меншини зображуються як небезпечні секти на основі анекдотичних свідчень.
Церква Ісуса Шінчхондзі
Візьмемо, наприклад, Церкву Ісуса Шінчхондзі, південнокорейський новий релігійний рух, який піддався пильному нагляду в країні та за кордоном. Miviludes у Франції вже назвали групу потенційною сектантською небезпекою, і ЗМІ вже повторили ці попередження.
Нещодавня стаття в Le Figaro, “On nous frappait pour chasser Satan” (17 січня 2025 р.) є хорошим прикладом цієї динаміки. Твір розповідає про свідчення колишнього члена Shincheonji, використовуючи драматичну мову, щоб зобразити групу як небезпечний культ. Наприклад, у ньому стверджується, що членам «РЕКОМЕНДУЄТЬСЯ НЕ ОЖРУЖУВАТИ, НЕ ЗАВОДИТИ ДІТЕЙ ТА ПЕРЕРИВАТИ ВАГІТНОСТІ». Ці звинувачення висуваються як факти, але не мають незалежної перевірки.
У статті також згадується Шінчеонджі як «sulfureuse église» (сірчана церква), а її лідера — як «pasteur-gourou et messie autoproclamé» (пастор-гуру та самопроголошений месія). Така мова є негативною та стигматизуючою для групи без збалансованої точки зору. Крім того, стаття значною мірою спирається на дані Miviludes, розглядаючи їх як євангельську істину, незважаючи на добре задокументовані методологічні недоліки установи.
Tabitha's Place
Іншим прикладом є Tabitha's Place, релігійна громада в Беарні, яка роками перебуває під пильною увагою. Недавня стаття в La République des Pyrénées (19 січня 2025) повідомили про триваючі спроби групи продати своє майно та залишити Францію. У центрі уваги твір — продаж їхнього замку, але він написаний таким чином, щоб створити враження, що група небезпечна. Він називає цю спільноту «сектою» і наголошує, що вони витратили «20 місяців на боротьбу за те, щоб покинути країну», що означає, що їх присутність небажана.
У статті також згадується Miviludes, яка роками стежить за групою, але конкретних доказів будь-яких правопорушень немає. Він містить розпливчасті посилання на минулі суперечки, як і Miviludes.
Свідки Єгови
Свідки Єгови також були предметом уваги Мівілюдів та ЗМІ. Стаття з L'Est éclair (21 січня 2025 р.) колишній учасник розповідає, що його «відлучили» від групи. У статті описується внутрішній дисциплінарний процес Свідків, зокрема роль «комітету старійшин», як «трибуналу».
Хоча стаття містить свідчення пари, яка залишила групу, вона не розміщує їхній досвід у ширшому контексті релігійної свободи. Натомість він покладається на характеристику Мівілюдеса про Свідків як сектантську групу та використовує такі терміни, як «rupture sectaire» (сектантський розрив), щоб описати розрив подружжя з їх сім’єю. Така мова може бути емоційно насиченою, але мало проливає світло на практику та переконання групи.
Петля зворотного зв'язку страху
Між Miviludes і ЗМІ існує зворотний зв’язок, який підсилює громадські страхи та упередження:
1. Панікерська риторика Мівілюда:
Miviludes оприлюднив звіти та заяви, сповнені сенсаційних висловлювань, наприклад, проголошуючи, що під час пандемії COVID-19 стався вибух сектантських ризиків. Ці твердження ґрунтуються на неофіційних доказах або нечітких визначеннях того, що є «сектантським дрейфом».
2. Посилення медіа:
Газети копіювали заяви Мівілюдеса, не ставлячи їх під сумнів у багатьох випадках, використовуючи сенсаційні заголовки та панікерську мову, щоб привернути увагу людей. Це слугує для посилення позиції установи та поширення її риторики на ширшу аудиторію.
3. Громадський страх і політичний тиск:
Висвітлення в засобах масової інформації розпалює страх у суспільстві, що, у свою чергу, тисне на політиків, щоб вони діяли. Це створює порочне коло, у якому застереження Мівілюдеса використовуються для виправдання подальших репресій проти релігійних меншин з конкретними доказами або без них.
Наслідки для релігійних меншин
Цей зворотний зв’язок має реальні наслідки для релігійних меншин у Франції. Shincheonji, Tabitha's Place, Свідки Єгови та інші альтернативні духовні рухи маргіналізуються та стигматизуються. Сенсаційне висвітлення громадських страхів у засобах масової інформації ускладнює цим групам вільне сповідування своїх релігійних переконань. Це підриває прихильність Франції свободі релігія віра, наріжний камінь прав людини.
Крім того, некритичне покладання ЗМІ на Miviludes викликає сумніви щодо журналістських стандартів у Франції. Віддаючи перевагу сенсаційності, а не фактичному, збалансованому висвітленню, журналісти підривають довіру громадськості та сприяють створенню розділеного суспільства, заснованого на страху.
Розрив циклу: заклик до відповідальності
Щоб Франція продовжувала стверджувати, що дотримується прав людини та свободи віросповідання, як Miviludes, так і ЗМІ повинні бути притягнуті до відповідальності:
• Miviludes має працювати прозоро та науково. Його звіти повинні підлягати незалежній перевірці, а його методології мають бути оприлюднені для ретельного вивчення.
• ЗМІ повинні прийняти більш критичний підхід до висвітлення конфесійних ризиків. Журналістам слід поставити під сумнів обґрунтованість тверджень Мівілюдеса та шукати альтернативні точки зору, щоб забезпечити більш збалансований погляд.
• Публічна дискусія повинна відійти від наративів, заснованих на страху, до більш тонкого розуміння релігійної різноманітності. Це вимагає відкритого діалогу та відданості захисту прав усіх людей, незалежно від їхніх переконань.
Ця стаття є першою в серії розслідувань стосунків між Miviludes і французькими ЗМІ. Я сподіваюся сприяти більш поінформованому та збалансованому обговоренню сектантських ризиків у Франції, викриваючи вади в їхньому підході та вплив на релігійні меншини.
Ставки високі. Якщо не зупинити, зворотній зв’язок між Miviludes і засобами масової інформації продовжуватиме розмивати свободу релігії та переконань, підриваючи ті самі цінності, які Франція стверджує, що підтримує. Настав час розірвати цикл і вимагати від обох установ більшої відповідальності.