У залі засідань італійського парламенту, під фресками на стелях та мармуровими колонами, розгорталося щось непомітне та надзвичайне.
Це не був протест. Це не була проповідь. Це була розмова — розмова, якій знадобилися десятиліття, щоб дійти до цієї кімнати, до цієї країни, з цими голосами.
Титулований "Senza Intesa: Le Nove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , симпозіум зібрав несподіваний склад: імами та пастори, даоські священики та лідери п'ятидесятників, вчені та законодавці. Вони прийшли не просто говорити, а бути почутими.
В основі його було просте питання: Що означає бути релігією в Італії без офіційного визнання?
А за цим питанням крилося інше, глибше: Хто може належати?
Довгий шлях до видимості
для Пасторе Емануеле Фредіані , лідер Італійської Апостольської Церкви, відповідь сформувалася часом і боротьбою.
Церква Фредіані, яка зараз налічує понад 70 громад по всій Італії та за її межами, давно прагнула юридичного визнання. Але навіть після отримання розуміння — офіційна угода між релігійними групами та державою — він все ще відчував тягар виключення, що тиснув на тих, хто не пройшов крізь двері.
«У мене є обов’язок, — сказав він, — перед тими, хто сидить поруч зі мною, та іншими в аудиторії. Нам потрібно допомогти їм знайти своє місце».
Його слова зустріли кивками Пастора Розелен Бонер Фаччо , голова К'єза Саваоф, чия громада переросла з віталень на вітрини магазинів — місця, де молитва наповнювала повітря, якщо не зводи законів. «Ми почали з трьох дітей у піжамах одного недільного ранку», — сказала вона, згадуючи скромний початок його деномінації в Італії. «Сьогодні ми — національна громада».
«Тоді нас ніхто не зупиняв», – сказала вона. «Але з нашим зростанням нам потрібна видимість».
Тягар очікування
Для багатьох присутніх очікування було не просто метафорою — це була реальність, з якою ми жили.
Фабріціо Д'Агостіно, що представляє Церкву Scientology в Італії описав, як його громада — 105,000 XNUMX осіб — часто почувалася невидимою:
«Ми присутні по всьому світу. Ми хочемо, щоб нас визнавали юридичними особами».
Він не просив особливого ставлення. Лише рівності. «Нам потрібні культурні зміни та підхід, заснований на рівних правах для всіх, повазі до людської гідності, з прагненням до кращого знання та розуміння того, з чим ми стикаємося в житті».
Навпроти столу сидів Вінченцо Ді Ієзо, президент Chiesa Taoista d'Italia, який запропонував іншу точку зору:
«Я не хочу визнання з боку держави. Чи потрібна мені держава для існування?»
Його голос прорізав напругу, немов дзвін у тиші. Він не відкидав систему — він ставив під сумнів її необхідність.
Однак навіть Ді Ієзо визнавав, що віра на практиці не може існувати повністю поза стінами закону.
Іслам: фрагментований, але все ж присутній
Жодна група не зазнавала більшої уваги, ніж мусульмани.
Ясін Лафрам, президент UCOII (Союзу ісламської громади Італії), говорив із втомою людини, яка роками стукала у зачинені двері:
«Ми тут вже десятиліттями, але нас не сприймають як надійних партнерів. Діалог можливий, але вимагає взаємності».
Він описав мечеті, змушені жити в гаражах, імамів, які працюють на другій роботі, та дітей, які виростають без належного місця для молитви чи вивчення власних традицій.
Імам з мечеті делла Паче в Рієті висловив його занепокоєння:
«Іслам в Італії єдиний. Чому ми залишаємося розділеними на федерації та конфедерації?»
Його заклик був чітким: єдність — це сила. І сила, наполягав він, — це те, що врешті-решт змусить Рим прислухатися.
Баталла Санна, культурний посередник та громадянин-мусульманин, додав:
«Я прибув сюди не як євангеліст чи католик. Я прибув сюди як представник Італії».
Він закликав мусульман перестати вважати себе чужинцями та почати сприймати громадянську ідентичність так само, як і духовну приналежність.
Право та межі права
Професор Марко Вентура, експерт з канонічного права з Університету Сієни, виклав широку історію релігійного визнання в Італії — сім різних фаз протягом століть.
«Система правил релігійного явища повинна продовжувати розвиватися відповідно до духу Конституційної хартії та динамізму, який характеризував ці десятиліття республіканського досвіду, зокрема сорок років, що минули з часу реформ 1984-85 років. Цивільна та релігійна влада, релігійні громади, громадянське суспільство повинні продовжувати розвивати цей дух з цим динамізмом, беручи на себе відповідальність за пошук інструментів, які дедалі більше відповідають індивідуальним та колективним потребам, у лояльній співпраці між державною владою та релігійними конфесіями».
Консільєре Лаура Лега, колишній префект, а нині державний радник, прямо визнав проблему:
«Релігійна свобода повинна знайти баланс між правами та обов’язками».
Вона описала, як бюрократичний процес отримання визнання може тривати роками, а іноді й десятиліттями, залишаючи громади у підвішеному стані — юридично невидимими, проте глибоко присутніми у повсякденному житті.
Професор Людовіка Дечімоз Університету Сассарі закликав до реформи:
«Стаття 83 Цивільного кодексу застаріла. У ній має йти мова про «визнане богослужіння», а не просто про «допущене богослужіння»».
Її слова зустріли короткими записками та бурмотінням згоди — ознакою того, що юридична спільнота готова до змін.
Політика: обіцянки та можливості
Onorevole Onorevole Паола Боскайні, парламентська група «Вперед, Італія» (виступаючи дистанційно), запропонувала законодавче бачення:
«Ми повинні подумати про новий закон про релігії, який замінить закон 1929 року та відобразить сьогоднішню реальність».
Її слова підтримав , який також приєднався через відеозв'язок:
«Наступного року ми зробимо кілька невеликих кроків уперед… Я вже бронюю собі місце на наступний рік».
Це був рідкісний момент політичного оптимізму в країні, де зміни часто рухаються, як осад у спокійній воді.
Шановна пані Боскайні підтвердила свою підтримку: «Такий діалог є надзвичайно важливим. Нам потрібно модернізувати наші закони, а не просто оновлювати їх».
Віра в дії
Серед найзворушливіших історій були з Пастор П'єтро Гаронна, що представляє Unione Cristiana Pentecostale:
«В ім'я Бога, давайте укладемо мир з інституціями».
Гаронна розповів, як його громада допомагала під час кризи біженців з Україною — без офіційних угод, без фінансування, але з глибоким переконанням.
Рожерія Азеведо , бразильський захисник міжконфесійного права та адвокат, поглянув на дискусію з глобальної перспективи:
«Зростання афро-бразильських релігій в Італії відображає ширший пошук — ідентичності, духовності та почуття приналежності».
Вона зазначила, що такі громади, як Кандомбле та Умбанда, приваблюють не лише бразильців, а й італійців, які шукають альтернативні духовні шляхи.
«Італійське суспільство змінюється», – сказала вона. «Як і його переконання».
Обов'язки модератора
Темою розмови того дня було Професор Антоніо Фуччілло, Ordinario di Diritto Ecclesiastico в Університеті Ванвітеллі та директор Обсерваторії релігійних установ, релігійних активів і некомерційних організацій університету Луїджі Ванвітеллі.
Фучілло, людина, яка звикла орієнтуватися як в академічних аудиторіях, так і в урядових коридорах, підтримував дискусії в тісній та шанобливій атмосфері.
«Дякую всім. Шлях довгий, але сьогодні ми зробили важливі кроки».
Він роками вивчав складні взаємозв'язки між державою та вірою. Тепер він допомагав їх розплутувати.
Бачення єпископа
Один з останніх голосів належав дону Луїсу Мігель Переа Кастрільон, єпископ Православної Англіканської Церкви :
«Разом ми сильніші. Єдність не стирає відмінності — вона їх посилює».
Його слова лунали зволікаючи, поки люди почали вставати зі своїх місць. Дехто потиснув один одному руки. Інші обмінялися номерами телефонів. Дехто затримався, тихо розмовляючи, можливо, розуміючи, що вони все ж таки не самі.
Пошук визнання
Симпозіум завершився не деклараціями чи маніфестами, а чимось більш потужним: взаємне розуміння У країні, яка все ще бореться зі своєю світською ідентичністю та мультикультурною еволюцією, голоси, що лунали в тій кімнаті, намалювали картину майбутнього, де релігійне розмаїття не просто толерується, а й приймається.
Італія, можливо, ще не має дорожньої карти для інтеграції всіх конфесій у свою правову базу, але розмови, розпочаті в цій залі, безсумнівно, сформують наступний розділ її конституційного шляху.
І коли останнє відлуння заключних слів Фуччілло затихло у склепінчастій стелі зали, одна істина залишалася: пошук визнання — це не лише питання правового статусу.
Йдеться про те, щоб тебе побачили.
