Чи можете почати з кількох спогадів про ваше дитинство?
Я народився 1977 року в Атту, маленькому селі на острові на північно-західному узбережжі Гренландії. Я був наймолодшим з чотирьох дітей, а мої батьки були мисливцями, які переїжджали з місця на місце в пошуках їжі. У них не було можливостей здобути освіту, але вони переїхали до села, щоб ми могли ходити до школи, і я міг стати першим у родині, хто продовжить навчання.
Ми ходили до школи взимку, але навчання закінчується ранньою весною, щоб сім'ї могли влітку вирушати на полювання та риболовлю, щоб зловити їжу на холодні, темні місяці. Мої предки полювали на північних оленів, але вони також ловили рибу та полювали на китів. Вони жили корінним способом життя, в гармонії з землею та океанами.
Тож ви також виросли, дізнаючись про їхній спосіб життя корінних народів?
Так, коли мої батьки йшли на роботу, ми з іншими дітьми їздили до бабусі й дідуся. Вони навчили нас, як шукати їжу, як сушити рибу та консервувати м'ясо на зиму. Життя в Гренландії регулюється світлими та темними місяцями, а також рівнем моря. Влітку у нас світить опівнічне сонце, тому ми збираємо їжу, а взимку ми проводимо час разом, ділячись історіями та вчачись піклуватися одне про одного.
Чи церква відігравала важливу роль у вашому ранньому дитинстві?
Так, ми ходили до церкви по неділях, а після цього йшли до дідуся та бабусі спекти тістечка чи іншу їжу та слухати біблійні історії. Батько моєї мами був добрим оповідачем, тому всі ми, діти, любили слухати його та вчитися у нього.
Коли ви вперше відчули покликання стати пастором?
Після закінчення школи я поїхав до Данії вивчати мову, яка відкриває набагато більше можливостей, ніж якби ти розмовляв лише гренландською. Тоді я не знав, чим хочу займатися, хоча й знав, що хочу допомагати людям, можливо, як психолог. Але коли в Нууку при Університеті Гренландії відкрили інститут теології, я зрозумів, що бути пастором буде набагато радіснішою роботою.
Мені було 20 років, коли я почав вивчати богослов'я. Через три роки я закінчив навчання, отримавши ступінь бакалавра, але не відчував себе готовим до обов'язків пастора, тому поїхав до Данії, щоб продовжити навчання на магістратурі в Копенгагенському університеті. У той час я чув, як люди погано говорять про нашу духовність інуїтів, що спонукало мене захотіти вивчати це питання та знайти шляхи інтеграції християнства з нашими власними культурними та релігійними традиціями.
Куди ви пішли після свого висвячення?
Мене висвятили у 2004 році, а потім я провела два роки як перша жінка-пастор, яка служила в Нарсаку на півдні Гренландії. Після цього ми кілька разів переїжджали, спочатку на північний схід Гренландії, потім на захід, а потім знову на південь, де я служила головою нашого південного деканату.
Я також почав вести радіопрограми та допомагав транслювати ранкові служби на нашій національній радіостанції. Це було ще до появи інтернету в нашій країні, тому люди слухали радіо та впізнавали мій голос. Коли я став кандидатом на єпископа нашої церкви, багато людей вже відчували, що знають мене та про те, як я працюю.
Вас обрали єпископом у 2020 році, але інсталювати вас могли лише наступного року, чи не так?
Так, мене обрали у жовтні 2020 року, але через пандемію COVID-19 моє призначення не могло відбутися до наступного року. Моє висвячення на єпископа відбулося у 2021 році, рівно через 300 років після того, як норвезький місіонер Ганс Егеде приніс лютеранську віру до нашої країни.
З якими найбільшими викликами ви зіткнулися з того часу?
Через триста років після прибуття перших місіонерів ми все ще маємо проблеми зі стосунками між християнством та нашою інуїтською культурою. Я третій єпископ-інуїт у нашій церкві, але я зрозумів, що мушу щось зробити для примирення. Нашому народу потрібно відчувати, що це їхня власна церква, зі своєю власною культурою та мовою. Місіонери принесли з собою оманливі теології, вважаючи, що все має бути зроблено по-європейськи. Деякі пастори та люди в нашій церкві досі не хочуть думати про включення традицій корінних народів.
Мій попередник говорив про права корінних народів та зміну клімату на міжнародних форумах, але це не дійшло до низових кіл у нашій країні. Ми дуже маленькі громади, і люди не завжди чують про те, що відбувається в інших частинах країни. Я думаю, що ми шукаємо ідентичності, і я вважаю, що ми повинні бути відкритими до пошуку нових способів співпраці.
Чого, на вашу думку, можуть навчити інші люди та церкви традиції корінних народів?
У нашій культурі інуїтів ми звикли піклуватися один про одного та про навколишнє середовище. У нас є традиція поваги до природи та прагнення жити сталим способом у гармонії з Божим творінням. В Арктиці можна побачити величезну, вражаючу силу природи, а ми, як люди, здаємося такими малими.
Нас вчать не брати більше, ніж нам потрібно, і розуміти, що повага до природи та доброта до інших є важливішими цінностями, ніж володіння грошима та майном. Ми дізнаємося, що влада приносить відповідальність, яку не слід використовувати для війни чи конфлікту, а для турботи про інших людей.
Чи зникає сьогодні в Гренландії той традиційний спосіб життя??
Для багатьох людей – так. У мене двоє синів 18 і 20 років, і вони мало що знають про спосіб життя моїх мами й тата. Наприклад, ми їздимо за кордон на канікули, але я також навчаю їх традиційній їжі та мові, а також іншим аспектам нашої культури.
Зміна клімату вплинула на спосіб нашого життя: лід тане, а люди опиняються відрізаними або ізольованими один від одного. Без льоду транспортування між нашими маленькими островами неможливе, якщо у вас немає човна і ви не можете дозволити собі орендувати гелікоптер. Коли я був дитиною, зими тривали з середини жовтня до травня, але зараз у нас більше немає таких самих снігових бур, і зими стають набагато коротшими.
Ви нещодавно опинилися в центрі світової уваги після того, як уряд США посилив погрози анексувати Гренландію: як це вплинуло на ваше життя та роботу?
Як церковні лідери, ми не звикли говорити про політику, але ми також бачимо, наскільки важливо в цей час, щоб духовні лідери говорили про мир і права людини в нашій країні. Погрози торкаються безпосередньо наших сердець, і люди хвилюються за те, що з ними станеться.
Але наші церкви відкриті, наші пастори там, і ми бачимо більше людей, які приходять почути послання надії. Ми вдячні за солідарність, яку інші виявили нам у цей час, і для нас багато значить знати, що ми не самотні.
