Борис Ілліч Гладков
Розмова третя
1. Минулого разу я завершив свою розмову про спілкування з потойбічним світом такими словами: «Спіритуалізм — це не розвага; це релігія, яка наважується піднятися над християнською релігією. І в цьому полягає небезпека для людей, які розглядають його як невинне проведення часу. Не маючи змоги критично підійти до цього вчення, багато хто починає займатися ним, спочатку перевертаючи стіл, а потім займаючись медіумством, як жартом, і настільки захоплюються, що, не усвідомлюючи цього, стають ревними слугами уявних духів і сліпими виконавцями їхніх наказів. Саме від цієї небезпеки я хочу вас застерегти».
Цими словами я завершив свою промову 4 листопада; і сьогодні мені слід було б одразу перейти до викладу антихристиянських вчень спіритуалістів. Але оскільки я знаю, що деякі колишні атеїсти приписують спіритуалізму своє навернення до Бога, я спочатку скажу кілька слів про це. Безсумнівно, якщо атеїст переконаний у безсмерті людської душі, то він логічно приходить до прийняття існування Бога. А оскільки все вчення спіритуалістів базується на нібито спілкуванні безсмертних духів, кожен, хто вірить у реальність цих повідомлень, більше не може заперечувати існування Бога. Це, звичайно, не може не бачити певної переваги в спіритуалізмі. Спіритуаліст, який вірить у Бога та свідомо прагне досконалості, навіть якщо він помиляється в методах, що ведуть до спасіння, все ж кращий за атеїста, який поклоняється своєму его та визнає добром лише те, що особисто приємно та корисно. Але з цієї причини не можна йти хибним шляхом до пізнання істини. Є інший шлях, і справді єдиний: вивчення Євангелія. Глибоко ознайомившись з Особою Ісуса Христа з Євангелія, ми приходимо до непохитного переконання (не просто віри, а переконання), що Він не міг бути іншим, ніж Він стверджував, і що, отже, Він є воістину Боголюдиною, Сином Божим. Переконані в цьому, ми змушені логічною необхідністю вірити кожному Його слову як воістину слову Божому. Ознайомившись з усім, що Він сказав, ми пізнаємо істину; ми отримаємо божественну відповідь на світові таємниці, які хвилюють людство. Немає і не буде іншого авторитету, окрім Господа нашого Ісуса Христа. Тому ми повинні відмовитися від усього таємничого, не чужого шарлатанства, окультних та спіритуалістичних спроб підняти завісу, яка приховує від нас невідоме.
Використовуйте всі свої сили, щоб розширити межі пізнаваного суворо науковими засобами; але не вдайтеся до нічого таємничого! Будь-які такі спроби призводять засліплених прихильників містичного до зухвалого заперечення християнства і, як наслідок, до відхилення від істини, від божественного одкровення. Відкрийте істину у світлі Господнього вчення! Розширте царину пізнаваного через науку! Але не ховайтеся в темряві, не обрамляйте свої дослідження умовами, необхідними для темних цілей, не обманюйте себе!
2. Аллана Кардека вважають батьком спіритизму, тим, хто розробив медіумічні послання та систематизував їх. Його праці «Книга духів», «Небо і пекло», «Буття» та «Євангеліє від спіритизму» вважаються катехізисом спіритистів. Тому я зосереджу вашу увагу на цих книгах.
Книга Буття розповідає нам, що Бог спочатку відкрив Свою волю людям через Мойсея; однак, оскільки за часів Мойсея люди ще не мали наукових знань, які б дозволили їм зрозуміти всі таємниці світу, одкровення Мойсею було неповним. Потім, через п'ятнадцять століть, Христос доповнив це перше одкровення; але й Він не повністю зняв завісу, яка приховувала «невідоме» від людей. У Своїй прощальній розмові з апостолами Він сказав: «Багато з того, що Я вам кажу, ви ще не розумієте. І ще багато маю сказати вам, але ви тепер не можете знести. Тому говорю вам притчами. А потім Я пошлю вам Утішителя, Духа істини, який усе відновить і пояснить вам». Процитувавши слова Ісуса Христа в такій формі, Аллан Кардек продовжує: «Якщо Ісус не сказав усього, що міг сказати, то це тому, що Він вважав за необхідне залишити певні істини в тіні, доки люди не змогли їх зрозуміти. Тому, на Його думку, Його вчення було неповним, і Він обіцяв появу Того, хто все завершить. Він передбачав, що Його слова будуть неправильно зрозумілі, що люди відхиляться від Його вчення та зруйнують те, що Він досяг; і якщо, за Його словами, все має бути відновлено, то все вчення буде знищено. І Він передбачав, що людям знадобиться втіха; тому Він обіцяв появу Утішителя, Який відновить і завершить усі вчення Христа, які люди зруйнували».
Ось як Аллан Кардек пояснює слова Ісуса Христа, які Він звернув до апостолів у Своїй прощальній промові.
Ми знаємо, що апостоли були заражені лжевченням книжників та фарисеїв щодо долі Христа Месії. Вони розглядали свого Вчителя виключно як Царя Ізраїлю, Який скине ярмо римлян, завоює весь світ, підкорить юдеям усі народи землі та царюватиме вічно. За життя Ісуса Христа вони навіть не думали про те, що Його можуть розіп'яти, бо, на їхню думку, Месія повинен царювати вічно і тому не може померти. Вони вважали всі передбачення Христа про Його смерть і воскресіння алегоріями, притчами, до яких так часто вдавався Господь. Тому вони не вірили в можливість Його воскресіння: Месія не може померти, отже, він не може воскреснути. Вважаючи Ісуса Царем Ізраїлю, апостоли не могли осягнути, що Він не земний цар, а Боголюдина, Син Божий. Господь знав усе це. Він також знав, що апостоли розбігуться і залишать Його в спокої, як тільки Його візьмуть під варту та приведуть до суду. Він знав, що в душі апостолів закрадеться мучливий сумнів: чи був Ісус Месією, чи був Він Царем Ізраїля, якщо Його розіп'яли на хресті з розбійниками? Так, Господь знав усе це. Він знав, що хибне вчення про призначення Месії заважає апостолам вірити в Нього, і Він із сумом висловив їм це у Своїй прощальній промові. Однак, не бажаючи залишати їх у такому мученому стані, Господь сказав, що пошле їм Утішителя, Духа Істини, який свідчитиме про Нього. І ми знаємо, що апостоли аж до самого кінця, до Вознесіння Господнього, дивилися на Нього як на царя-завойовника, підкорювача всього світу юдеям; і ще до моменту Його вознесіння вони запитували Його: «Господи, чи не цього часу Ти знову відновиш царство Ізраїлеві?» (Дії 1:6). А скільки мучних сумнівів пережили апостоли протягом цих трьох років слідування за Господом? Які ж духовні муки вони відчували, коли зверталися до Нього з благанням: «Господи, додай нам віри!»
Так, з такими сумнівами апостоли жили до п'ятдесятого дня після розп'яття Ісуса. Святий Дух зійшов на них, і миттєво завіса, виткана лжевченнями книжників, що приховувала від них світло Христової істини, спала з їхніх очей. Завіса спала, і вони одразу зрозуміли все, над чим так часто ламали голову, над чим часто сумнівалися, над чим навіть не хотіли вірити. Завіса спала, і миттєво образ Месії-Переможця, який вона викликала, зник, а на його місці з'явився ясний, чіткий образ Христа Боголюдини, Сина Божого, рівного Отцю. І тоді апостоли відкрито виступили як сміливі проповідники вчення Сина Божого, розп'ятого, померлого і воскреслого. І самі вони усвідомили та публічно визнали, що вони були перетворені не власною силою чи благочестям, а силою Святого Духа, посланого на них Богом в ім'я Ісуса Христа, Сина Божого. Саме так ми, християни, розуміємо обіцянку Господа послати апостолам Утішителя, Духа Істини, а також виконання цієї обіцянки в день П'ятидесятниці.
Але спіритуалісти думають інакше. Вони вірять, що Утішитель, Дух Істини, обіцяний Христом, є третім Месією, третім одкровенням, тобто спіритизмом, який черпає з послань духів на спіритичних сеансах те, що Христос не говорив, те, що Він не міг відкрити у Свій час. Аллан Кардек каже, що спіритизм виконує всі обіцянки Христа про оголошеного Утішителя; у спіритуалізмі виконується пророцтво про Його прихід; спіритизм є справжнім Утішителем. Легкість, з якою він здобув значну кількість послідовників, без будь-якого примусу, доводить, що він задовольняє потребу в чомусь вірити після порожнечі, створеної невір'ям, і що, отже, він прийшов у потрібний час. Таким чином, спіритизм заперечує зішестя Святого Духа на апостолів, хоча він жодним чином не пояснює зміни, яка відбулася в день П'ятидесятниці в поглядах апостолів на справу Христа та на Нього Самого. Більше того, Аллан Кардек повністю відкидає Святого Духа, а тому не вірить ясним, безпомилковим словам Ісуса Христа щодо Нього. Господь говорив про Святого Духа не лише у Своїй прощальній промові, коли називав Його Утішителем; Він говорив про Святого Духа багато разів. Він проголосив Своїм слухачам, що хоча б хула на Нього, Сина Людського, прийнятого лише як Людину, може бути прощена, хула на Святого Духа непростима нікому і не буде прощена ні в цьому житті, ні в наступному. І не буде прощена саме тому, що всі знали про Святого Духа, що походить від Отця, з книг Старого Завіту. Після Свого воскресіння Господь зібрав апостолів у Галілеї та сказав їм: «Ідіть і зробіть учнями всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповів» (Матвія 28:19–20). А Іван Хреститель публічно проголосив, що бачив, як Святий Дух зійшов на Ісуса під час Його хрещення. Коротше кажучи, Євангеліє неодноразово говорить про Святого Духа, і під словами «Я пошлю вам Утішителя, Духа істини» Господь мав на увазі саме Святого Духа, який зійшов на Нього під час Його хрещення, хула проти якого непростима і в ім'я якого віруючі повинні хреститися. Спіритуалісти ж вважають цим Утішителем своє власне вчення, яке нібито проголошувало істину та замінювало знищене вчення Христа.
3. Розглянемо тепер, ким спіритуалісти вважають Самого Христа. Але перш ніж відповісти на це питання, ми повинні ознайомитися зі спіритуалістичним вченням про духів загалом.
Згідно зі спіритуалістичним вченням, Всемогутній Бог створив безліч духів і постійно їх створює. Усі духи створені Богом однаковими, простими та невігласами, тобто позбавленими будь-якого знання. Усі духи повинні прагнути досконалості і для цього втілюються Богом у різні тіла, не лише людей, а й мавп, у різних світах безмежного всесвіту. Під час своїх втілень духи набувають знань і розвивають свої здібності; а після смерті тіла, в якому втілився дух, Бог втілює його в нове тіло, відповідно до заслуг попереднього втілення. Такі втілення тривають, доки дух не досягне повної чистоти, найвищої досконалості. Потім втілення припиняються, і чистий дух стає виконавцем Божих заповідей. Ті самі духи втілюються на різних планетах, наближаючись до досконалості, бо Бог поділяє планети на ранги, а наша Земля належить до одного з найнижчих рангів. Створений дух спочатку втілюється на планеті найнижчого порядку, і навіть тоді він одягається в тіло найменш досконалого, таке як тіло мавпи. У міру розвитку та вдосконалення дух втілюється в інші тіла на тій самій планеті; потім його переносять на планету, що належить до іншого, вищого порядку. І такі реінкарнації та переходи до вищих порядків тривають, доки дух не досягне абсолютної чистоти. Чисті духи виконують Божий мандат і для цього іноді повинні перевтілюватися навіть на планеті найнижчого порядку, хоча самі вони, досягнувши досконалості, більше не потребують втілення.
І ось, спіритуалісти визнають Христа одним із цих найвищих, чистих духів, втілених у людському тілі не для того, щоб прагнути до подальшого вдосконалення, а для виконання місії, довіреної Йому Богом. Коротше кажучи, згідно зі спіритуалістичним вченням, Христос є створеним духом, як і всі інші створені духи; і Він був створений як простий, неосвічений дух, що не має жодних знань. Як і всі інші духи, Він багато разів втілювався в різних тілах, на різних планетах. Коли через реінкарнацію Він досяг досконалості та чистоти, Він був піднесений до вищого рангу і став виконавцем Божих заповідей, виконавцем, подібним до інших чистих духів, яких багато у Всесвіті.
На підтвердження цього наведу справжні слова Аллана Кардека: «Розглядаючи Христа як найвищого Духа, не можна не бачити, що у Своїй досконалості Він незмірно стоїть вище за земне людство». Його втілення в цьому світі, враховуючи його величезні результати, мабуть, було однією з тих місій, довірених лише прямим посланцям Божества для виконання Його цілей. Як Людина, Він мав матеріальну конституцію, але як чистий Дух, відокремлений від матерії, Він мав жити духовним життям, а не матеріальним, слабкості якого були Йому чужі. Жоден дух не міг використовувати Його як посередника, як медіума, оскільки, за визначенням одного духу, Він був медіумом Самого Бога.
Отже, згідно з вченням спіритуалістів, Христос — це звичайний дух, створений Богом, який досяг досконалості через реінкарнацію, дух, яких у Всесвіті багато.
4. Що стосується чудес, здійснених Ісусом Христом, спіритуалісти відкидають їх усі. Не заперечуючи права Бога здійснювати чудеса, вони стверджують, що Бог ніколи їх не здійснює, бо Його закони, що керують світом, досконалі, і Йому не може бути потреби їх порушувати; Якщо люди, неправильно розуміючи багато речей, приймають незрозумілі явища за чудеса, це випливає з їхнього незнання законів природи.
Але, відкидаючи будь-яку можливість чудес, спіритуалісти впадають у суперечність. Зрештою, вони визнають усі чудеса, що здійснюються духами, які з'являються на їхнє прохання на спіритичних сеансах. Хіба це не диво, що дух беззаперечно з'являється на виклик спіритуалістів? Хіба це не диво, що на спіритичних сеансах з'являються не лише вільні духи, так би мовити, тобто ті, що живуть у духовному світі, але навіть ті, хто втілився в людських тілах? Згідно зі спіритичним вченням, лише духи, які досягли абсолютної чистоти та повної досконалості, не перевтілюються; всі інші духи постійно перевтілюються, тобто живуть матеріальним життям на різних планетах неосяжного всесвіту. Однак, незважаючи на це, спіритуалісти викликають їх, і вони беззаперечно з'являються їм, можливо одночасно в різних місцях, багатьом медіумам. Адже щоб втілений дух з'явився на сеансі, він повинен покинути своє тіло, залишивши його безжиттєвим, мертвим, а потім, повернувшись зі своєї мимовільної відсутності, знову його оживити! Хіба це не диво? Хіба це не диво, що дух, де б він не був, одразу розпізнає, що його кличуть такі-то спіритисти до такого-то будинку, і, розпізнавши його, одразу ж відгукується на виклик? Зрештою, щоб дух, що знаходиться невідомо де, міг знати думки та бажання людей, які живуть на нашій Землі, він повинен бути всезнаючим; а щоб миттєво відгукнутися на виклик на кожній планеті неосяжного всесвіту, він повинен бути всюдисущим. Але цього недостатньо: якщо безтілесний дух, не маючи сил матеріального світу, може перевертати столи, пересувати меблі, кидати речі з одного місця на інше та писати рукою медіума всілякими мовами, то він також повинен бути всемогутнім. Але ми визнаємо лише Бога всезнаючим, всюдисущим і всемогутнім! І якщо спіритуалісти приписують ці ж властивості духам, які їм з'являються, то хіба це не диво з чудес? Ні, панове спіритуалісти! Якщо ви вірите в усі чудеса ваших спіритичних сеансів, то ви вкрай непослідовні, коли взагалі заперечуєте можливість чудес. Якщо ви прагнете перевірити реальність чудес, які ви творите в темряві, то не смій заперечувати реальність чудес, які творив Ісус Христос! Зрештою, Він не боявся світла, як ви, і не творив чудес у темряві. Все, що Він робив, відбувалося серед білого дня та публічно; і це було засвідчено не медіумами, а абсолютно достовірними очевидцями, які підтвердили правдивість своїх слів своєю мученицькою смертю.
Досліджуючи діяння Ісуса Христа, Аллан Кардек не бачить у них нічого чудесного. Він пояснює всі зцілення хворих Господом магнетизмом, який нібито виходить від Самого Христа. Однак, пропонуючи таке пояснення зцілень, здійснених безпосередньо Ісусом Христом, Аллан Кардек замовчує про зцілення, здійснені заочно або на значних відстанях. Він пояснює чудесний вилов риби подвійним баченням: Ісус духовно побачив місце в Галілейському морі, де було багато риби, і наказав апостолам закинути сіті саме в це місце. Аллан Кардек відкидає воскресіння дочки Яіра та сина вдови з Наїна, стверджуючи, що вони нібито були мертвими, у млявому стані, і що Христос, маючи велику магнітну силу, міг легко порушити їхню млявість. Аллан Кардек навіть вважає, що Лазар перебував у млявому сні. Він пояснює слова Марфи: «Вже смердить» як просто здогадку, оскільки Лазар був похований чотири дні тому, і тому Марфа нічого не могла знати про розкладання тіла свого брата. Крім того, за словами Аллана Кардека, деякі хворі люди частково розкладаються перед смертю. Він пояснює ходіння Господа по воді появою ефірного, астрального тіла Христа на воді, тоді як Його матеріальне тіло залишалося на суші. Щодо заспокоєння бурі, він каже: «Дух Ісуса, сплячи на кормі, побачив, що небезпеки немає і що буря негайно вщухне; тому, прокинувшись, Ісус сказав: «Мир! Припинись!» і сказав саме в той момент, коли буря мала б вщухнути без Нього. Щодо чудесного годування людей, він каже, що люди, захоплені словом Ісуса та магнетичним впливом, який Він на них чинив, не відчували голоду».
Усі ці пояснення чудес, що творив Господь, настільки абсурдні, що кожен, хто хоч раз у житті читав Євангеліє, може їх спростувати. Тому я не вважаю за потрібне обтяжувати вас спростаннями цих далеко не нових спроб применшити значення чудесних подій, описаних правдивими та неупередженими очевидцями. Такі спроби робили язичники в перші століття християнства, але вони залишалися лише спробами з безперечно недостатніми засобами.
Зцілення одержимих також відкидаються спіритами, оскільки вони не визнають існування демонів. Розподіляючи всіх духів, створених Богом, на ранги відповідно до ступеня їхньої досконалості, спіритуалісти стверджують, що духи нижчих рангів, які насолоджуються злом, були помилково прийняті Христом за демонів.
Ось що пише Аллан Кардек у своїй статті «Демони згідно з вченнями спіритуалістів»:
«Згідно з вченнями спіритизму, ні ангели, ні демони не є окремими істотами, оскільки всі розумні істоти створені однаково. Об'єднані з матеріальним тілом, вони складають людство, яке населяє землю та інші населені сфери; відокремлені від своїх тіл, вони складають духовний світ, або духів, які наповнюють простір. Бог створив їх здатними до вдосконалення та поставив їм мету досягти досконалості, а також щастя як наслідок досконалості; але Він не дав їм самої досконалості: Він хотів, щоб вони досягли її власними зусиллями, щоб вона була заслуженою. Вони прогресують з моменту свого створення, іноді в стані втілення, іноді в безтілесному стані; досягнувши апогею, вони стають чистими духами, ангелами, як кажуть, так що від зародка розумної істоти до ангела існує нерозривний ланцюг, кожна ланка якого представляє певний ступінь досконалості. З цього випливає, що духи існують у всіх ступенях моральної та інтелектуальної досконалості, залежно від того, де вони знаходяться — внизу, вгорі чи посередині сходів. Отже, вони володіють знанням, невіглаством, злом чи добром у відповідних ступенях. У У нижчих рангах є ті, хто все ще схильний до зла і насолоджується ним. Можете назвати їх демонами, якщо хочете, бо вони здатні на все зло. Згідно з вченням Церкви, демони були створені добрими і стали злими через непослух; це занепалі ангели. Господь поставив їх високо, але вони спустилися. Згідно з спіритизмом, це недосконалі духи, які ще будуть виправлені; вони все ще перебувають на нижчих сходах драбини, але вони піднімуться. Ті, хто через свою недбалість, недбалість, впертість чи злу волю залишаються на нижчих сходах протягом тривалішого часу, несуть наслідки; а звикання до зла ще більше ускладнює вихід з цієї ситуації. Але настає час, коли вони починають втомлюватися від цього важкого стану та страждань, які його супроводжують. Тоді, порівнюючи своє становище зі становищем добрих духів, вони зрозуміють, що в їхніх інтересах бути добрими, і вони прагнутимуть удосконалюватися; але вони робитимуть це лише за власною волею, без будь-якого примусу. У своїй здатності до прогресу вони підпорядковуються закону прогресу, і якщо вони не прогресують, то за власним бажанням... воля» («Рай і пекло». Розділ 9).
В іншій книзі Аллан Кардек стверджує, що духи створені з прагненням досконалості та не можуть зіпсуватися («Книга духів», книга 2, розділ 1, «Досконалість духів»).
Отже, згідно з вченнями спіритуалістів, так звані злі духи – це не що інше, як душі людей, які жили на землі, душі нижчого порядку. Сам Христос є таким духом, багаторазово втілюваним і досягшим досконалості, а тому переведеним у вищий порядок, до якого зрештою перейдуть усі нижчі духи, які називаються демонами, коли вони досягнуть досконалості власними зусиллями. Згідно зі спіритуалістичним вченням, закон постійного та неухильного розвитку незмінно діє і у світі духів; і духи, в силу еволюції, постійно просуваються шляхом самовдосконалення і не здатні до деградації чи опускання в нижчі порядку. Якщо, згідно зі спіритуалістичним вченням, усі духи створені рівними, ні добрими, ні злими, якщо вони створені з прагненням до добра і, крім того, не можуть деградувати, то виникає питання: що змусило духи, які ще перебувають на найнижчих стадіях розвитку, любити зло? Що спонукало їх деградувати, змінювати схильності до добра, дані їм при створенні, і ставати злими духами? Якщо духи не можуть деградувати, якщо вони підпорядковуються закону еволюції, то злих духів взагалі не повинно існувати? Але оскільки спіритуалісти також визнають їхнє існування, називаючи їх душами нечестивих людей, це, безсумнівно, містить внутрішню суперечність.
Не заперечуючи впливу одного духа на іншого, спіритуалісти визнають одержимість людей злими духами; проте вони пояснюють звільнення від такої одержимості не дивом, а силою кожного духа, який має вищий ранг, ніж дух, що одержимий. А оскільки Христос, на думку спіритуалістів, досяг найвищого рангу через реінкарнацію, нижчі духи підкорилися Йому та звільнили одержимих ними людей від своєї влади.
Що ж до найбільшого дива, воскресіння Христа, спіритуалісти також відкидають його. Вони визнають, що за життя Христос мав матеріальне тіло, повністю підпорядковане законам матеріального світу; але це тіло померло, як помирають усі людські тіла. Куди воно зникло і чи було його вкрадено, це питання, яке спіритуалісти не розглядають, оскільки вважають воскресіння матеріального тіла суперечливим законам природи і тому неможливим. Але оскільки, згідно зі спіритуалістичним вченням, кожен дух, крім матеріального тіла, в яке він втілився, має також ефірне тіло, що з'єднує його з матеріальним тілом, спіритуалісти вважають явища Христа після смерті примарними; Дух Христа з'явився не в матеріальному тілі, а в примарному, як привид. Під час вознесіння Христа це примарне, ефірне тіло також розсіялося і зникло, не залишивши сліду.
Ось як спіритуалісти пояснюють не лише чудеса, здійснені Ісусом Христом, а й саме Його воскресіння. Але це пояснення явно суперечить словам Господа. Він говорив про чудеса, які чинив Своїм озлобленим ворогам: «Діла, що Отець дав Мені звершити, самі діла, що Я чиню, свідчать про Мене, що Отець послав Мене. Коли ж Я не чиню діл Мого Отця, не вірте Мені; а коли чиню, то, хоч ви не вірите Мені, вірте ділам Моїм, щоб пізнали й повірили, що Отець у Мені, а Я в Ньому» (Івана 5:36; 10:37-38). З цих слів зрозуміло, що Христос приписував чудеса, які Він чинив, не природним силам, невідомим Його слухачам; ні, Він приписував їх всемогутності Бога Отця та Його рівності з Отцем. Він багато разів говорив про Свою смерть на хресті та воскресіння, але ніколи не казав, що буде воскреснутий Отцем. Навпаки, говорячи про Свою неминучу смерть, Він сказав: Я віддаю життя Моє, щоб знову прийняти його. Ніхто не забирає його від Мене, але Я від Себе відкладаю його. Маю владу відкласти його, і маю владу знову взяти його (Івана 10:17-18). І Він багато разів пояснював апостолам, що буде вбитий і воскресне третього дня. І ми знаємо, що Він справді воскрес, і що Його явлення апостолам після воскресіння були не привидами, а цілком реальними: апостоли своїм дотиком переконалися, що їм з'явився не привид, не Дух їхнього Вчителя, а Він Сам, маючи тіло і кістки, яких Дух не має; нарешті, Христос їв перед ними, чого привиди не можуть зробити. Тут не місце доводити реальність воскресіння Христа; тих, хто бажає детальніше вивчити це питання, відсилаю до моєї брошури «Так, Христос воістину воскрес». Тепер я запитую: як ці спіритуалісти можуть наважитися відкидати чудеса та воскресіння Христа, одночасно визнаючи достовірність інших подій, описаних євангелістами? Зрештою, якщо євангелісти відхилилися від істини в цьому плані, то вони взагалі не заслуговують на довіру. Не можна вибирати з Євангелій лише те, що відповідає вченням спіритистів, і відкидати все, що суперечить цьому хибному вченню.
Заперечуючи божественність Ісуса Христа, спіритуалісти також були змушені заперечувати Його всезнання, Його знання майбутнього. Аллан Кардек каже про це: «Здатність відчувати майбутнє — це якість душі, якою Ісус володів у найвищому ступені. Таким чином, Він міг передбачити події, які настануть після Його смерті; і в цьому немає нічого надприродного, оскільки ми стикаємося з цим явищем навіть сьогодні за цілком звичайних обставин. Люди часто точно передбачають момент своєї смерті, тому що їхня душа в момент свободи подібна до людини, яка стоїть на вершині гори і чітко бачить, що становить майбутнє для того, хто йде внизу. Тим більше це стосувалося Ісуса, який усвідомлював місію, яку Він прийшов виконати, усвідомлюючи, що її необхідним наслідком буде смертна кара. Його духовне бачення та прониклива думка, мабуть, вказували Йому майбутні події та фатальний результат. З тієї ж причини Він міг передбачити руйнування храму та Єрусалиму, лиха, які спіткають його мешканців, і розсіювання євреїв» (Буття, розділ XVII).
Це вчення спіритівістів щодо особи та діяння Ісуса Христа. Усім зрозуміло, що це вчення нехристиянське, воно зводить Господа до рівня звичайного духа, створеного Богом, — простого, без жодних знань, який багато разів втілювався в тіла людей, а можливо, навіть мавп, і зрештою досяг досконалості чистого духу.
5. Давайте тепер розглянемо, якою, згідно зі спіритуалістичним вченням, була мета Христа? Якою була Його місія? Чому Він був посланий Богом на землю і перевтілився?
Звичайно, спіритуалісти нічого не говорять про мету Христа врятувати людей від сумної долі, яка чекає на грішників у майбутньому вічному житті. Вони не говорять про це, бо не визнають потреби у спасінні людей, тобто духів, втілених у них; бо всі втілені духи в майбутньому поділять ту саму благословенну долю чистих духів, які досягли досконалості; бо всі духи без винятку, навіть найзліші, втілюючись багато разів, постійно вдосконалюють себе і неодмінно досягнуть досконалості власними зусиллями, без будь-якої значної допомоги від Бога; це лише питання часу: одні духи досягнуть стану чистих духів швидше, інші повільніше; але рано чи пізно всі будуть святими, всі досягнуть досконалості. Тому спіритуалісти кажуть, що Христос нічого не міг зробити для спасіння людей. І вся Його місія обмежувалася лише роз'ясненням людям істинних якостей Бога та благої звістки про майбутнє життя. Ось що, серед іншого, Аллан Кардек каже про місію Христа: «Мойсей, як пророк, відкрив людям існування Єдиного Бога, всемогутнього Володаря, Творця всього сущого. Він проголосив Синайський закон і заклав перші основи істинної віри. Христос, прийнявши зі Старого Завіту те, що було божественним і вічним, і відкинувши те, що було продуктом людського винаходу, додав одкровення майбутнього життя, про яке Мойсей не згадував, і встановив абсолютно новий погляд на Бога. Це вже не загрозливий, ревнивий і мстивий Бог Мойсея, який наказує винищувати народи, не виключаючи жінок, дітей і людей похилого віку, і карає кожного, хто утримувався від жертви. Це не Бог, який мстить за провину невинних і карає дітей за гріхи їхніх батьків. Це милосердний, добрий, справедливий, ніжний і співчутливий Бог, який прощає кається грішника і винагороджує кожного за його вчинками. Це Бог не одного обраного народу, а спільний Батько всього людства. Це не Бог, який наказує помститися і відплатити...» зло зі злом. Це Бог, який каже: прости тим, хто тебе ображає, якщо хочеш бути прощеним. «І все вчення Христа ґрунтується на Його уявленні про Бога. Це одкровення справжніх властивостей Божества, поєднане з благою новиною про безсмертя душі та вічне життя» (Буття, розділ 1:21-26).
Відкривши таким чином людям справжні властивості Бога та таємницю безсмертя душі, Христос, на думку спіритуалістів, нічого іншого не зробив, та й не міг би зробити. Спіритисти вважають пророцтво про Його Друге Пришестя та Страшний Суд алегорією, позбавленою будь-якого реального сенсу. Навіщо, запитують вони, судити людей, коли всі досягнуть досконалості та стануть чистими духами, подібно до Духа Христового? За свої гріхи в попередніх втіленнях духи, як форму покарання та спокути, вже зазнають різних нещасть у наступних втіленнях і перестануть втілюватися лише тоді, коли спокутують усі свої гріхи своїми стражданнями. Яке відношення до цього має Страшний Суд?
Так, заради послідовності спіритуалісти змушені відкидати одкровення Ісуса Христа про Його Друге Пришестя та Страшний Суд. Але замість загального суду вони визнають постійні, індивідуальні суди душ. Згідно з їхнім вченням, усі населені планети в безмежному Всесвіті поділяються на ранги відповідно досконалості людей, які їх населяють, причому наша Земля зарахована до найнижчих рангів. Духи, створені Богом, втілюються, за Його велінням, спочатку на планетах нижчих рангів і в найменш досконалих тілах, таких як тіла мавп. Потім, у міру набуття знань і прагнення до добра, після смерті тіла, в якому вони спочатку втілилися, вони перевтілюються на тій самій планеті в подібних тілах або в тілах вищого порядку, тобто людських. І це перевтілення тих самих духів триває багато разів. Нарешті, коли духи, втілені на планеті нижчого порядку, досягають певного рівня розвитку, знань і прагнення до добра, відбувається велике переселення на планету іншого порядку, що займає вищий ранг у табелі про ранги, ніж та, на якій ці духи жили. Такі великі міграції духів для нових втілень відбуваються постійно, щоразу переносячи їх на планети вищого порядку. Однак є винятки: для покарання духи можуть бути переселені на планету нижчого порядку, як це сталося з племенем Адама, переселеним на Землю з вищої планети за непослух. Таким чином, згідно з вченнями спіритуалістів, створення нових духів відбувається безперервно, і всі вони повинні пройти довгий ряд реінкарнацій та відвідувати планети всіх порядків, поки не досягнуть досконалості. Саме в цих великих міграціях духів з однієї планети на іншу спіритуалісти сприймають індивідуальні судження над окремими групами духів на кожній планеті. Але навіть ці часткові судження не є остаточними, оскільки не всі втілені духи, наприклад, на Землі, одночасно переносяться на іншу планету, а лише ті, хто просунувся на певний рівень у табелі про ранги. Тих, хто був перенесений, замінюють або новостворені духи, або духи, перенесені з іншої, нижчої планети. Такий суд через переселення, за словами Аллана Кардека, є цілком раціональним і справедливим, тоді як остаточний суд несумісний з безмежною добротою Творця, який готовий у будь-який момент простягнути Свої руки до блудного сина; і «якби Ісус розумів суд у цьому сенсі, Він би суперечив Своїм власним словам» (Буття: Страшний суд).
Ось до якої міри спіритуалісти доходять до такої зухвалості! Вони кажуть, що Ісус Христос не знав, не розумів, у чому полягатиме суд над людьми; і якби Він був знайомий з вченнями спіритуалістів, то точно не говорив би апостолам про Страшний суд. 6. Ми, християни, беззастережно віримо кожному слову Господа нашого Ісуса Христа; і ми віримо цьому, тому що, як я вже казав, ми ретельно вивчили Його життя і вчення, і взагалі все, що стосується Його Особи, і дійшли непохитного переконання, що Він не може бути іншим, ніж Він стверджував, і що Він справді Боголюдина, Син Божий, рівний Отцю. І кожен віруючий у Христа, Сина Божого, обурено відкине хибне вчення спіритуалістів, засноване на їхніх уявних зв'язках з духами. Якщо ми не розуміємо всього, що сказав Господь, якщо, наприклад, поняття вічності духовного життя, яке нас чекає, недоступне для нашого розуму, обмежене певними межами часу та простору, то ми маємо хоча б втіху, що те, чого ми не розуміємо, все ж таки становить, як слово Боже, абсолютну істину, бо Господь не міг би нас обдурити, не міг би сказати неправду.
Яку впевненість можуть мати спіритуалісти в істинності своїх вчень? Чи справді духи, які диктують їм свої послання, безпомилкові? Але, за словами Аллана Кардека, нижчі духи, злі духи, часто з'являються на спіритичних сеансах; і, судячи з медіумічних звітів, наведених у праці фізіолога Карпентера, серед духів, які є спіритам, часто є навіть ті, кого можна було б назвати хуліганами. Як спіритуалісти розпізнають такий строкатий натовп духів, які охоче з'являються за їхнім першим покликом? Аллан Кардек каже, що дух, який надихає на добро, є добрим духом, і тому йому можна беззастережно довіряти; тоді як дух, який надихає на зло, не заслуговує на довіру. Але окрім інструкцій про те, як жити, духи передають спіритуалістам таємниці існування. З повідомлень духів спіритуалісти дізналися, наприклад, що Юпітер, планета-гігант нашої сонячної родини, не лише населений, а навіть заселений людьми вищої раси, тобто втіленими духами, які майже досягли досконалості. Медіум Сарду навіть намалював на Юпітері палац Зороастра, який жив на Землі понад дві тисячі років до нашого часу; той самий Сарду також надав малюнки різних сцен життя на Юпітері. А спіритуалісти вважають, що не сам Сарду намалював ці палаци та сцени, а радше дух, що жив на Юпітері, який керував його рукою. Це було в 1960-х роках, коли астрономи припускали, що на Юпітері можливе життя. Однак зараз вони мають іншу думку про цю планету та вважають, що вона перебуває у віці, коли життя на ній неможливе. Загалом, духи, яких спіритуалісти вважають всезнаючими, ще не повідомили спіритуалістам нічого, чого б вчені не знали на момент спілкування. Духи ще нічому не навчили, ані не захистили тих, хто відданий науці, від будь-яких помилок чи оман. Якщо спіритизм — це третє одкровення Самого Бога, якщо це Утішитель, якого Христос обіцяв послати, то чому духи не піднімають завісу, яка приховує від нас невідоме? Зрештою, ми зараз так далеко просунулися в пізнанні законів природи та в нашому розвитку порівняно зі сучасниками Христа, що змогли б зрозуміти багато з того, що дев'ятнадцять століть тому залишалося б незрозумілим. А якщо, на думку спіритуалістів, повнота часу, про яку оголошував Христос, вже настала, то чому духи нічому нас не навчають? Хіба не тому, що вони нічому не можуть навчити? Чому вони не пропонують у своїх повідомленнях нічого, окрім інтерпретацій того, що ми вже знаємо? Зрештою, згідно зі спіритуалістичним вченням, духи, відповідно до своєї досконалості та знань, поділяються на багато рангів, а ми, жителі Землі, стоїмо в одному з найнижчих. Це означає, що існують духи, незмірно вищі за нас у своєму розвитку, знаннях і близькості до стану чистих духів; і ці духи, втілені на планетах найвищого порядку, повинні володіти таким знанням законів природи, що наші власні знання жалюгідні в порівнянні з ними. Чому ж тоді вони нічому нас не навчають, чому вони не втішають нас, тих, хто з часів Сократа стомився усвідомленням того, що ми, по суті, нічого не знаємо? Якщо спосіб спілкування з потойбічним світом, винайдений спіритуалістами, справді є Утішителем, обіцяним Христом, то цей Утішитель повинен виправдати своє призначення, повинен виконати свою місію. Чому ж тоді воно його не виконує? Якщо духи можуть з'являтися на всіх планетах, у будь-який час і людям усіх національностей; якщо вони можуть спілкуватися, тобто записувати свої послання через руки медіумів, усіма можливими мовами, кількість яких тільки на Землі перевищує 500, а в усьому Всесвіті незліченна, то ці духи справді всезнаючі. Чому ж тоді вони не хочуть поділитися своїми знаннями з нами? Ми часто читаємо в духовних посланнях, що вони не відповідають на поставлене питання, бо ті, хто запитує, його не зрозуміють. Але це настільки грубе ухилення, що такого духа безпомилково можна назвати шарлатаном. Минуло понад п'ятдесят років з того часу, як почалася практика запису духовних послань на сеансах. І якщо це справді були послання від духів, які досягли досконалості, таких як апостоли, або тих, хто був близький до досконалості, і тому володіли можливим для них всезнанням, то чому вони досі нічому нас не навчили? Якби вчені не зрозуміли істин, відкритих духами в 1960-х роках, то зараз, через п'ятдесят років, ці істини були б не тільки зрозумілі, але й навіть підтверджені спостереженнями та перевірені експериментами. Але ми не бачимо нічого подібного в духовних посланнях. Щоправда, медіуми намагалися пояснити таємничі природні явища, але ці спроби ні до чого не привели; навпаки, спостереження довели їхню помилковість. Наприклад, відомий спіритуаліст Аксаков у своїй праці «Анімізм і спіритизм» пише, що один дух, який з'явився на спіритичному сеансі, заявив медіуму, що в попередньому втіленні він був астрономом; і коли його запитали, чи знає він, чому супутники планети Уран обертаються навколо неї в іншому напрямку, ніж супутники інших планет, дух дуже охоче дав розгорнуту відповідь на це питання; і ця відповідь, перш ніж її перевірили астрономи, здавалася настільки правдоподібною, що спіритуалісти святкували свою перемогу його вчення. Однак, перевірка цього повідомлення астрономами, включаючи Фламаріона, довела, що послання всезнаючого духа було хибним. Дійсно, духи ніколи ще не повідомляли нам наукову істину, і все, що медіуми писали від їхнього імені, виявилося нісенітницею, абсурдом.
З послань духів, наведених Алланом Кардеком, зрозуміло, що духи, які нібито з'являлися на спіритичних сеансах у 1960-х роках, були захоплені дарвінізмом, еволюціонізмом та критикою Ренаном Євангелій: вони припускали походження людини від мавп, підпорядковували духів закону еволюції та відкидали божественність Христа. Хіба це не служить доказом того, що послання написані не духами, а самими медіумами, і що вони пишуть те, у що самі вірять, що самі знають, що самі думають?
Такі хиткі основи, на яких тримається впевненість спіритів в істинності їхньої релігії, яку вони називають третім одкровенням, призначеним замінити нібито зруйноване вчення Христа — Утішителя, який нарешті прийшов і все пояснив людям і все відновив.
А хто ж пророки цього третього одкровення, посередники між людьми та всезнаючими, всюдисущими та всемогутніми духами? Медіуми, більшість з яких – шарлатани, засуджені за обман, а меншість – неврастеники та психопати, що діють під самогіпнозом та самонавіюванням, і, очевидно, записують не послання духів, які нічого їм не можуть передати, крім власних думок.
На спіритичних сеансах не з'являються ні духи, ні людські душі, бо вони не можуть нам явитися. У притчі про багача та жебрака Господь пояснив, що духи, тобто душі померлих, не можуть явитися нам, досі живучи на Землі, ані не можуть проявити своє існування через будь-які дії в матеріальному світі. Померлий багач, незважаючи на найкраще бажання, не міг явитися своїм братам, що залишилися в живих, щоб навчити їх жити, попередити їх про сумну долю, яка його спіткала після смерті. Визнаючи неможливість такого явища, він вважав це можливим для праведників і попросив Авраама послати Лазаря до своїх братів. Але навіть це прохання виявилося неможливим: навіть праведники без особливого наказу Бога, тобто без дива, здійсненого Богом, не можуть прийти до нас з того світу за власним бажанням. Ця ідея висловлена настільки чітко в притчі Господній, що будь-який інший висновок, що суперечить їй, був би сміливим спростуванням вчення Господа.
О, скільки разів вмираючі обіцяли своїм близьким з'явитися до них з того світу і розповісти, що там відбувається; і все ж ніхто ніколи не з'являвся. Хіба овдовіла мати, наприклад, залишивши після своєї смерті маленьких, безпритульних сиріт, не прийшла б до них, якщо можливо, щоб втішити та заспокоїти їх? Любляча мати повинна прагнути до них всією душею; і жодні нездоланні перешкоди не зупинили б її на шляху до її нещасних, стражденних сиріт. Але вона не прийде з цвинтаря, щоб заспокоїти їхні сльози. І він не прийде, звичайно, тільки тому, що прийти неможливо.
7. Деякі спіритуалісти намагаються переконати нас, що вони справжні християни, що вони починають свої сеанси з молитви та просять милосердного Бога послати їм добрих духів, які б навчили їх виконувати Божу волю; вони стверджують, що їхні медіуми постяться перед сеансами та з благоговінням починають записувати послання духів.
Я не заперечую, що серед тих, хто цікавиться спіритизмом, є багато дуже добрих людей, цілком сумлінних, які палко бажають пізнати «невідоме». Я вважаю, що такі спіритуалісти моляться перед своїми сеансами та закликають Боже благословення на майбутні розмови з духами. Я все це визнаю. Але я також знаю, що не кожна молитва, звернена до Бога, виконується Ним; не кожна справа, розпочата молитвою, освячується нею та стає угодною Богові.
Я знаю, наприклад, що італійський розбійник, перш ніж встромити кинджал у серце своєї жертви, молиться до Пресвятої Діви Марії, благаючи Її допомогти йому встромити кинджал так міцно, щоб його рука не тремтіла. Блюзнірськи закликаючи до допомоги Божої Матері, він досягає такої зухвалості, що навіть приписує успіх свого підлого вчинку Її допомозі. Я знаю, що конокрад, намагаючись втекти від переслідувачів на краденому коні, закликає до допомоги Святого Миколая та всіх святих. Я знаю, що гравець, сідаючи грати в карти, просить Бога допомогти йому перехитрити своїх партнерів. І власник заїжджого двору, і власник борделю, відкриваючи свої заклади, також просять Божого благословення на сп'яніння та розбещення народу. Я знаю, що багато хто молиться до Бога про багатство, щоб вони могли жити в розкоші, безділлі та потуранні. І хто знає, які блюзнірські прохання звертаються до Бога люди, які забули заповіді Господні?
Те саме відбувається і на спіритичних сеансах. Скільки б спіритуалісти не молилися до Бога про допомогу у своїй справі, вони ніколи її не отримають; бо, як я вже казав, Сам Бог засудив викликання духів і прирівняв цю практику до непокори Божій волі. Як спотворюють спіритуалісти своє уявлення про Бога, якщо вважають, що їм потрібно лише попросити Його, і Він одразу благословить те, що Він раз і назавжди заборонив і засудив! Моліться, панове спіритуалісти, не за це! Моліться, щоб милосердний Господь допоміг вам звільнитися від цієї помилки! Моліться, щоб Він допоміг вам нарешті відмовитися від цієї згубної практики! Моліться, щоб завіса, яка затьмарює світло Христової істини, спала з ваших очей! Шукайте істину в Євангелії, в Христовому одкровенні, і вірте, що Господь вам допоможе. Не розраховуйте на Божу допомогу в нечестивому вчинку! Ви ніколи її не отримаєте!
Спіритуалісти вважають Ісуса Христа Духом, який через реінкарнацію досяг найвищої чистоти та є посередником для Самого Бога. Здавалося б, на цій підставі вони повинні вірити кожному слову Христа, навіть якщо дещо з того, що Він сказав, було незрозумілим для людського розуму. Однак вони відкинули всі Його вчення, окрім моральних правил, які Він встановив; і вони відкинули Його вчення за намовою інших духів, які з'являлися на їхніх спіритичних сеансах. Це грубе протиріччя. Якщо Ісус Христос є посередником для Самого Бога, то Він говорив слова Бога, а слово Боже — це абсолютна істина, яку ніхто не має права відкидати. Але якщо спіритуалісти відкидають усі Його вчення, крім моральних правил, то вони не визнають Його найвищим Духом, посередником Самого Бога. Можна або повністю вірити в Ісуса Христа як Свідка істини, або взагалі не вірити в Нього; між цими позиціями не може бути золотої середини. І тому спіритуалісти, не вірячи Ісусу Христу в найважливішій частині Його вчення, також повинні ставитися до Його моральних правил з такою ж недовірою; бо де гарантія того, що Христос, відхиляючись (нібито) від істини в одній частині Свого вчення, не відхилявся в іншій? Чому людська мораль має ґрунтуватися на любові до ближнього, а не на ненависті до нього? Нехай спіритуалісти покличуть дух відомого філософа Ніцше та запитають його: чим люди повинні керуватися у своїх стосунках? Хіба це не має бути любов одне до одного? І дух Ніцше злобно засміється і скаже їм, що боротьба за існування є основою моралі, і що слабкі не мають права на життя, а повинні загинути в боротьбі; тому немає потреби підтримувати брата, який спіткнувся на життєвому шляху: його потрібно так сильно підштовхнути, щоб він більше ніколи не піднявся. Покличте, панове спіритуалісти, духа певного фейлетоніста, який досі живе серед нас (бо ви також можете викликати живих), і він повторить вам основну заповідь, яку він написав нещодавно: «Я — ваш Бог!» «І нехай не буде в тебе інших богів, окрім тебе самого»; тому поклоняйся тільки собі та служи лише йому! Запитайте дух якогось бушмена: що є добро, а що є зло? І він вам відповість: якщо я вкраду корову, то це добре, а якщо хтось у мене вкраде, то це зло. Одним словом, запитуючи духів, ви дізнаєтеся безліч своєрідних правил моралі. Як ви розберетеся з цими суперечливими правилами, і яке з них ви оберете? І чому ви вважатимете обране вами правило істинним? На чому буде ґрунтуватися ваша впевненість у цьому? Якщо ви взагалі не вірите, що Христос говорив слова Бога, то ви не маєте права вважати Його заповіді вираженням божественної волі; вам доведеться покладатися на свої особисті вподобання: вважайте істинним те, що вам подобається, з чим ви почуваєтеся комфортно. І в такому разі, маючи свободу вибору, кожен проповідуватиме власну мораль. Ось такого роду суперечності ви досягаєте, коли намагаєтеся видати себе за християнина.
8. Отже, виходячи з усього сказаного мною, я глибоко переконаний, що всі так звані медіумічні явища, що відбуваються на спіритичних сеансах, пояснюються частково шарлатанством багатьох медіумів, частково випромінюванням енергії з тіл людей, яка діє на об'єкти матеріального світу, і, нарешті, частково самонавіюванням медіумів. У цих сеансах не беруть участі духи з потойбічного світу.
Але якщо спіритуалісти наполягатимуть на тому, щоб будь-якою ціною пояснити певні явища дією духів, то нехай вони залишать у спокої душі померлих! Тоді єдиними духами, які залишаться в їхньому розпорядженні, будуть ті, кого ми називаємо злими духами, дияволом або сатаною, разом з його однодумцями-сподвижниками, демонами. Якщо медіуми діють не під самонавіюванням, а під гіпнозом духа, то, звичайно, тільки злий дух міг би вселити їм такі антихристиянські думки, якими заповнений увесь спіритуалістичний катехізис. Тільки злий дух міг би наважитися піднести своє хибне вчення вище вчення Сина Божого; тільки він міг би натякнути медіумам, що Христос — це звичайний створений Дух, такий самий, як усі духи, створені Богом, який багато разів втілювався в тілах мавп і людей на різних планетах і нарешті досяг досконалості чистого духу. Тільки злий дух міг би натякнути спіритуалістам, що мета Христа обмежується з'ясуванням справжніх якостей Бога та оголошенням приходу Утішителя, який тепер з'явився і дає їм одкровення через медіумів.
Так, якщо все це не власна уява медіумів, а сторонні навіювання, то погодьтеся, що це диявольські навіювання, а не навіювання апостолів та Отців Церкви, чиїми святими іменами прикриваються медіуми. Не піддавайтеся спокусі! Назавжди забудьте про викликання духів, засуджені в давнину богонатхненними пророками. Знайте, що якщо якийсь дух і може з'явитися у відповідь на ваш виклик, то це буде лише дух злоби та ненависті, який нічому доброму вас не навчить! Моліться милосердному Господу, щоб Він підтримав вас у вашій боротьбі з цією спокусою! Перехрестіться і скажіть духу, який вас спокушає: «Відійди від Мене, сатано! Бо написано: Господу Богу твоєму поклоняйся, і Йому єдиному служи!» (Мт. 4:10; Лк. 4:8).
Джерело російською мовою: Бесіди про переселення душ і спілкування з потойбічним світом (буддизм і спіритизм) / Б. І. Гладков. Санкт-Петербург: Друкарня «Суспільна користь», 1911. – 114 с.
