«Цар царів, Цариця стоїть праворуч Тебе» – особливий варіант деісусної композиції, де Христос зображений як «Цар царів і Господь панів» (1 Тим. 6:15). Спочатку він з'явився як ілюстрація до одного з віршів 44-го Псалма – «Царица стала праворуч Тебе, одягнена в золото…» (Пс. 45:10–11), де, згідно з екзгетичною традицією, Христос зображений як цар, а Богоматір-Церква – як цариця. Він розвинувся в сербському мистецтві в XIV–XV століттях, потім поширився на Русь. У початкових варіантах композиції «Цар царів» («Царица стоїть переді Мною») образ Івана Хрестителя був відсутній; натомість зображувалися цар Давид та інші пророки (фреска в Заумі, поблизу Охрида, 1361 р.; Марків монастир, 1370 р.). Іван Хреститель пізніше був включений до цієї композиції як свідок містичного єднання (Ів. 3:29). Зображення Христа в царському образі зазвичай поєднується з іншим типом — Великим Єпископом.
Ісуса Христа зображено сидячим на троні, який є символом не лише царської влади, а й всесвіту — видимого та невидимого світу. Він одягнений у далматику — шату візантійських імператорів; на голові у нього тіара, іноді архієпископський камілавкіон, оскільки ця іконографія перегукується з типом «Великий Святитель». З цієї причини над далматикою часто зображують омофор. В одній руці Христос тримає скіпетр або Євангеліє (іноді і те, й інше), а іншу піднімає в благословляючому жесті. Євангеліє іноді замінюється сферою. У деяких варіаціях ліворуч від його губ зображено меч, що відповідає тексту Одкровення.
Зображення може бути окремим зображенням або частиною композиції «Царица стоїть праворуч Тебе», де Христос стоїть перед Богоматір'ю (праворуч) та Іваном Хрестителем (ліворуч). Також існують багатокомпонентні композиції, де Христа супроводжують архангели, євангелісти та обрані святі, іноді зображені на полях ікони або в медальйонах.
Великий Ієрарх (Спаситель Великий Ієрарх) – один із символічних титулів Христа, що показує Його як Новозавітного Первосвященика, який приносить себе в жертву (див. Євхаристія). Цей термін ґрунтується на старозавітному пророцтві: «Ти священик навіки за чином Мелхиседека» (Псалом 110:4), яке коментував апостол Павло (Євреїв 5:6). Воно послужило джерелом для особливого типу зображення Христа в архієрейському облаченні, яке з'являється як самостійно, так і в поєднанні з іншими символічними зображеннями, що представляють Христа як Небесного Царя.
Ще один цікавий символічний титул Христа, запозичений зі Старого Завіту (Ісаї 9:6), – це Ангел Великої Ради. Він послужив джерелом для особливого типу зображення Христа як крилатого архангела, який з'являється як самостійно, так і в різних символічно-догматичних композиціях («Створення світу» – «І спочив Бог сьомого дня…» та інші).
Джерело російською мовою: Словник і покажчик назв і понять у давньоруському мистецтві / Є. В. Гладишева, Л. В. Нерсесян. – М.: «Альманах «Дивний світ», 1991. – 79 с. (Бібліотека альманаху «Дивний світ»; Вип. 1).
