«Брати-мусульмани», незалежно від того, чи їх визнають терористичною організацією Сполученими Штатами, чи вони стикаються з пильною увагою та обмеженнями у Франції та Австрії, перебувають у центрі уваги; зростає занепокоєння щодо їхнього зростання впливу та амбіцій. Чи то створення стартового майданчика на Африканському Розі, чи глибоке вкорінення в місцевому житті Франції, уряди та служби безпеки б'ють на сполох. Але для боротьби з «Братами-мусульманами» важливо визнати, що вони діють по-різному на різних континентах.
Основна мета «Братів-мусульман» полягає в тому, щоб змінити окремих людей, суспільство та державу, щоб вони керувалися відповідно до ісламського шаріату, зрештою передбачаючи єдиний ісламський порядок або халіфат. Однак спосіб, яким «Братя» досягають цієї мети, залежить від території, яку вони сподіваються сформувати. У Європі, де іслам є релігією меншини, вони переважно функціонують як розсіяна соціально-релігійна та лобістська мережа працюючи через неурядові організації, федерації мечетей, молодіжні та студентські групи, а також благодійні організації та структури з нерухомості. У той час як у Судан, де іслам вже є основоположним елементом національного життя та культури, він історично функціонував як масовий ісламістський рух вбудований у правлячій партії, службах безпеки та сьогодні у Збройних силах Судану.
У Європі «Братерство» не є офіційною політичною партією; натомість воно діє через децентралізована мережа асоціацій координується такими парасольковими організаціями, як Федерація ісламських організацій Європи та Європейська рада мусульман у Брюсселі, а також пов'язаними з ними організаціями, такими як Європейська рада з питань фетв та досліджень, молодіжні та студентські федерації (наприклад, FEMYSO), а також благодійні та фінансові структури, такі як Europe Trust. Його суданське відділення та союзники набули класичної партійної форми, зокрема через Ісламський рух що кристалізувалося в мережах Хассана аль-Турабі, а потім у Партії національного конгресу (НКП), яка за Омара аль-Башира фактично об'єднала партію, державу та рух.
Що стосується стосунків «Братства» з державою, то в Європі воно загалом позиціонує себе як співрозмовник громадянського суспільства з державою, прагнучи визнання як представника мусульманських громад, доступу до консультаційних форумів та впливу на політику щодо релігійних прав, освіти та зовнішньої політики, водночас формально залишаючись у межах демократичних та правових рамок. Судан Історично вона діяла як вбудована ісламістська течія в уряді, формуючи конституції, законодавство та політику безпеки, особливо під час правління Башира (1989–2019), коли пов'язані з "Братерством" ісламісти проникли на державну службу, розвідувальні служби та судову систему, і сприяли ісламізації права та громадського простору.
Як відрізняється використання примусової сили Братерством на різних територіях? У Європі... служби безпеки описують «широкомасштабний та складний» але значною мірою прихована мережа, зосереджена на ідеологічному, фінансовому та інституційному впливі; вона відкрито не контролює збройні крила та діє легально розвідувальні звіти відображають занепокоєння держави щодо проникнення на територію, іноземного фінансування та довгострокової соціальної інженерії, а не безпосереднього насильства. У Судані Ісламісти, пов'язані з "Братством" безпосередньо формували та іноді інтегрувалися з органами примусу: за Башира вони відігравали центральну роль у побудові ісламістської держави безпеки, а в нинішньому конфлікті їх широко розглядають як ідеологічний та організаційний хребет частин Суданських збройних сил та пов'язаних з ними ополченців, сприяючи мілітаризації та сектантській мобілізації.
Що стосується їхнього публічного профілю, то в Європі стратегія полягає в довгостроковому «м’якому» впливі — розбудові громадських інституцій, контролі над ключовими мечетями та ісламськими школами, управлінні студентськими та жіночими організаціями, а також використанні дискурсів про боротьбу з дискримінацією та релігійну свободу для отримання легітимності та фінансування, часто при цьому применшуючи явні ісламістські політичні цілі публічно. У Судані рух часом був відверто ідеологічним, виступаючи за всебічне застосування шаріату та ісламістського управління, і використовуючи революційну, а потім державну владу (включаючи перевороти, союзи з військовими офіцерами та легальну ісламізацію) для зміни політичного та соціального ладу Судану.
У межах Європи, Реакція держав на ісламістську загрозу різнаФранція та Австрія посилили закони, закрили об'єднання та контролювали фінансування, тоді як Велика Британія та Бельгія часто розрізняють насильницький екстремізм та ненасильницький політичний іслам, залишаючи більше можливостей для діяльності груп, пов'язаних з "Братерством". У Судані, після падіння Башира, мережі, пов'язані з "Братерством", втратили формальну владу, але залишаються дуже впливовими всередині... Збройні сили Судану, а також у сфері безпеки та бізнесу, і багато аналітиків розглядають ліквідацію цієї усталеної ролі як передумову для справжнього цивільного переходу та міцного миру. Безумовно, Сполучені Штати мали на увазі саме це, коли цього року визнали суданську «Братську мусульманську організацію» терористичною організацією. З іншого боку, ці злиті відносини між «Братською спільнотою» та СВС не позбавлені напруженості та розривів, як показують припущення, що Генерал Бурхан сам, можливо, відіграв певну роль за лаштунками у визначенні членом Братства.
Є ознаки того, що міжнародна спільнота дедалі більше усвідомлює загрозу з боку «Братів-мусульман». Поки що незрозуміло, чи достатньо глибоке їхнє розуміння зв'язків між проникненням «Братів-мусульман» у громадянське життя Європи та рішучим плацдармом, який «Братя-мусульмани» мають у стратегічно важливому районі Червоного моря – Судані. Залишається нагальна потреба в подальшому аналізі того, як пов'язані між собою використання «Братами-мусульманами» «м'якої сили» в Європі та «жорсткої сили» (включаючи навіть доступ до хімічної зброї Збройних сил Судану) в Африканському Розі, і що собою являє ця спільна загроза, особливо в контексті іранського конфлікту.
