HRWF (05.06.2026) – Коли Іран з'являється в новинах, увага зазвичай зосереджується на ракетах, санкціях, ядерних переговорах та зіткненнях зі Сполученими Штатами чи Ізраїлем. Ці питання важливі. Але вони не повністю пояснюють, як іранські правителі думають про владу, виживання та майбутнє.
Одна важлива частина картини — релігійна. Ісламська Республіка — це не лише держава з політичними інтересами. Це також система, яка говорить мовою віри, жертви, справедливості та очікування божественно керованого майбутнього. Цією мовою витривалість — це не просто стратегія. Вона також може бути моральним обов'язком.
У шиїтському ісламі багато вірян чекають на повернення Махді, так званий «дванадцятий імам», який, як очікується, з’явиться в кінці часів і встановить справедливість. Для багатьох християнських та юдейських читачів це може здатися дещо знайомим, оскільки їхні власні традиції також містять надії на останню епоху миру та справедливості під керівництвом божественно обраної особи. Віра в повернення Махді не є унікальною для Ірану і не є автоматично політичною.
Для багатьох шиїтських вірян це джерело надії та терпіння. Але в Ірані державні лідери часто використовували цю мову у суспільному житті, пов'язуючи релігію з поведінкою уряду та національним опором. Аятола Алі Хаменеї сказав, що «…послання ісламу — це встановлення справедливості,«і що очікування на Махді означає «нам слід рухатися, а не стояти без діла,«додавши, що зусилля, спрямовані на досягнення справедливості, наближають суспільство до цієї мети. Махмуд Ахмадінежад також висловився у відверто махдистських термінах, заявивши, що уряд знає особу Прихованого Імама, і що уряд готує ґрунт для його приходу, а іноземні держави намагаються запобігти цьому.
Ця мова має значення, оскільки вона змінює наше розуміння вибору режиму. Система, яка бачить себе як захист священного порядку, може мислити інакше, ніж уряд, який лише намагається максимізувати владу у звичайному політичному сенсі. Іран може бути більш готовим терпіти біль, прийняти ізоляцію та навіть зазнавати збитків, якщо це розглядається як частина ширшої моральної боротьби.
Це не означає, що кожне рішення в Тегерані керується теологією. Було б надто просто сказати, що режим контролюється апокаліптичним мисленням. Це не так. Іранські лідери також практичні, тактичні та дуже стурбовані тим, щоб залишитися при владі. Але це практичне виживання часто ґрунтується на сильних переконаннях та загорнуте в релігійну мову. Результатом є світогляд, у якому опір тиску, збереження системи та очікування обіцяного майбутнього можуть бути частиною однієї історії.
Це одна з причин, чому західне висвітлення подій може здаватися неповним. У новинах Іран часто трактується так, ніби він керується лише розрахунками військової сили чи дипломатичного впливу. Ці фактори реальні, але вони не відображають повної картини. Якщо ігнорувати релігійний словник режиму, можна не помітити, чому він говорить з такою впевненістю, чому він називає компроміс небезпечним і чому він представляє витривалість як чесноту саму по собі.
Багато західних читачів думають про мир переважно як про відсутність війни. У деяких шиїтських школах мислення мир розуміється радше як справедливий порядок: світ, у якому усунуто гноблення, шанується істина, а суспільство узгоджено з божественною справедливістю. З цієї точки зору, Іран часто представляє Захід не просто як військового суперника, а як цивілізаційний виклик, оскільки такі цінності, як секуляризм, моральний релятивізм, матеріалізм, індивідуалізм та ліберальний міжнародний порядок, розглядаються як такі, що суперечать цьому баченню справедливості.
Тут також є ширший людський аспект. Уряди діють не лише зі страху, інтересу чи раціонального планування. Вони також діють через історії про те, ким вони є та для чого, на їхню думку, існує історія. В Ірані одна з таких історій полягає в тому, що труднощі мають сенс, опір – благородний, а справедливість зрештою прийде через божественне здійснення. Ця історія може допомогти пояснити, чому режим позиціонує себе як одночасно загрожений і незламний.
Зрештою, суть не в тому, що Іраном керують пророцтва, а не політика, або що кожен його крок можна пояснити теологією. Суть простіше та корисніше: щоб повністю зрозуміти Іран, ми повинні слухати не лише його зброю та переговори, а й його мову значень. У цій мові виживання — це не просто самозбереження, а опір — не просто непокора; обидва можна представити як частину священної боротьби за справедливість. Ось чому західне висвітлення Ірану часто здається неповним. Воно бачить тиск, але не завжди моральну історію, яку режим розповідає собі про те, чому тиск потрібно терпіти. Як тільки ця історія зрозуміла, поведінка Ірану стає менш загадковою, навіть коли вона залишається глибоко тривожною.
