Олександр Габишев перебуває в російській психіатричній лікарні вже понад п'ять років через духовний та політичний акт, який розпочався на дорозі у східному Сибіру.
У березні 2019 року Габишев, шаман-саха з Якутії, покинув регіональну столицю Якутськ і вирушив до Москви. Він сказав, що хоче дістатися до Червоної площі та провести ритуал, щоб усунути Володимира Путіна від влади. Габишев трактував цей вчинок у релігійному та духовному плані. Багато спостерігачів також розуміли його як форму політичного протесту. Російська влада невдовзі поставилася до цього як до питання державної безпеки.
19 червня 2026 року Якутський міський суд продовжив примусове перебування Габишева у психіатричній лікарні ще на шість місяців, до 18 грудня 2026 року, згідно з інформацією, наданою організаціями корінних народів та правозахисними організаціями після розгляду справи. Суд також відхилив прохання його захисту про проведення незалежної психіатричної експертизи в Національному медичному дослідницькому центрі психіатрії та наркології імені В. П. Сербського в Москві.
Це рішення означає, що Габишев залишається в Республіканському психоневрологічному диспансері в Якутську, куди його перевели у вересні 2025 року після років перебування в психіатричних закладах в інших частинах Росії. Його адвокати стверджують, що медичні підстави для його подальшого утримання під вартою є слабкими. Незалежна психіатрична експертиза, подана захистом, як повідомляється, виявила, що висновки, використані для обґрунтування його утримання під вартою, були методологічно недосконалими та не підтверджувалися об'єктивними фактами. Спеціаліст дійшов висновку, що Габишев може отримувати амбулаторну допомогу та не потребує подальшої примусової госпіталізації.
Справа Габишева вперше стала широко відомою у 2019 році, коли його марш з Якутії почав привертати увагу громадськості. Він простою мовою говорив про страх, свободу та необхідність усунення Путіна від влади. Його послання було незвичайним, оскільки воно не походило з традиційної опозиційної політики. Воно виходило з шаманського світогляду, вкоріненого в традиціях народу Саха. Його подорож поступово набула публічного виміру, люди стежили за його прогресом і приєднувалися до нього в дорозі до його арешту.
У вересні 2019 року силовики затримали його в Бурятії та повернули до Якутії. Після цього він був підданий психіатричному обстеженню та обмеженням. У 2020 році Якутський міський суд постановив його примусову госпіталізацію. У 2021 році його знову затримали та направили на примусове лікування до спеціалізованої психіатричної лікарні з посиленим наглядом у Новосибірську. Пізніше його перевели до психіатричної лікарні в Уссурійську, на Далекому Сході Росії, де умови були менш суворими. За словами організацій, які його підтримують, медичний персонал неодноразово рекомендував перевести його до загального психіатричного закладу з менш обмежувальним режимом, але прокурори та суди роками чинили опір цьому переведенню.
Amnesty International назвала Габишева в'язнем совісті та закликала до його негайного та безумовного звільнення. Організація стверджує, що влада використала психіатричне утримання, щоб покарати його за критику Путіна та за заявлений намір провести проти нього ритуал. Комісія США з міжнародної релігійної свободи також зараховує Габишева до числа жертв порушень свободи релігії чи переконань. Вона зазначає, що його переслідування та утримання під вартою пов'язані з його релігійно мотивованою опозицією до російського президента.amnesty.org) (uscirf.gov)
Психіатричний аспект робить цю справу особливо серйозною. Росія має давню історію використання психіатрії проти політичного та релігійного інакомислення. За радянських часів дисидентам іноді ставили діагноз психічних захворювань і поміщали їх до психіатричних лікарень замість того, щоб судити їх у звичайних кримінальних судах. Така практика дозволяла владі усувати їх із суспільного життя, зображуючи їхні погляди як симптоми хвороби.
Прихильники Габишева стверджують, що ця схема повторюється. Його духовна мова, його шаманська ідентичність та критика Путіна розглядаються не лише як політично неприйнятні, а й як докази психічного розладу. Amnesty International повідомила у 2020 році, що керівництво лікарні, виступаючи за його госпіталізацію, називало його ідеї спрямованими проти уряду. Таке міркування викликає занепокоєння, оскільки воно розмиває межу між медичною оцінкою та політичним конформізмом.
Держава має право реагувати на реальні погрози насильством. Але примусове утримання в психіатричній лікарні вимагає суворих гарантій. Воно має ґрунтуватися на чіткій медичній необхідності, індивідуалізованій оцінці, незалежному розгляді та найменш обмежувальній можливій формі догляду. У випадку Габишева ці гарантії, схоже, неодноразово оскаржувалися. Незалежні психіатри та лікарі, які лікували його в Новосибірську та Уссурійську, як повідомляється, на різних етапах дійшли висновку, що його стан стабільний, що він не агресивний і що не становить небезпеки для суспільства.
Імена лікарів, які зараз займаються його лікуванням, також стали предметом суспільного занепокоєння для його захисників. Його справа в Якутському республіканському психоневрологічному диспансері стосується доктора Глекової Юлії Семенівни, яку називають лікуючим лікарем; доктора Терентьєвої Олени Михайлівни; доктора Григор'єва Олександра Олександровича; та доктора Решетнікової Туяри Семенівни, яку називають керівником закладу. У публічних російських медичних довідниках лікарі з однаковими або близькими іменами, включаючи Глекову та Григор'єва, вказані як психіатри, пов'язані з Якутським диспансером. Сама медична карта не була незалежно перевірена, і жодне окреме звинувачення не може бути висунуте без доступу до неї. Занепокоєння має інституційний характер: продовження примусового лікування в політично делікатній справі вимагає прозорості та підзвітності. А також обережного підходу, коли справа доходить до призначення пацієнтам потужних психіатричних препаратів.
Це також справа про свободу релігії чи переконань. Переконання Габишева можуть бути незнайомими багатьом людям за межами Якутії, але це не робить їх менш гідними захисту. Його заявлений план провести ритуал проти Путіна був частиною його духовного розуміння політичної влади. Якщо влада не може продемонструвати конкретну та безпосередню небезпеку, таке висловлювання не повинно розглядатися як невідкладна медична допомога.
Ця справа також порушує питання щодо ставлення до духовних традицій корінних народів у Російській Федерації. Шаманські практики мають глибоке коріння серед кількох корінних народів Сибіру та Далекого Сходу Росії. Вони не завжди відповідають інституційним формам, які зазвичай пов'язані з релігією, таким як церкви, духовенство чи письмова доктрина. Це робить їх більш вразливими, коли державна влада вирішує, які переконання є законними, а які – патологічними.
Очікується, що Габишев залишатиметься під вартою щонайменше до грудня 2026 року, якщо вища інстанція не змінить рішення. Його захист має намір посилатися на незалежний висновок психіатра в апеляційному провадженні у Верховному суді Республіки Саха.
Його ситуацію слід розуміти не лише як окремий випадок порушення прав людини. Вона показує, як психіатричні установи можуть бути втягнуті в політичні репресії, особливо коли інакомислення виражається релігійною чи духовною мовою. Для Габишева наслідком цього стали роки примусового ув'язнення. Для інших у Росії послання зрозуміле: навіть духовну опозицію можна розглядати як хворобу, коли вона кидає виклик владі.
