مسلمانوں کی نماز کے موضوع کی طرف آتے ہوئے، ایک آرتھوڈوکس شخص ایک ایسے علاقے میں داخل ہوتا ہے، جس کے بہت سے اجزاء اسے شدید الجھن میں ڈال دیتے ہیں۔ مذہبی نسخوں کے اس پہلو کے مشترکہ نام کے باوجود، آرتھوڈوکس نماز میں مسلمانوں کی نماز کے ساتھ تقریباً کچھ بھی مشترک نہیں ہے، سوائے اس کے کہ عام اصطلاحات (خدا، توبہ، حلم، عاجزی، وغیرہ)، نیز اس حقیقت کے کہ، جیسے آرتھوڈوکس، مسلمان اس کی تکمیل کو ضروری سمجھتے ہیں اور اسے واجب (فرض) اعمال کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔
اسلام میں نماز (نماز) مسلمانوں کے پانچ اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے۔ یہاں تک کہ قرآن اسے "اسلامی رسومات کی بنیاد" کہتا ہے (K.2:153)۔ مزید برآں، قرآن کے مطابق، ایک شخص کے دل کی صفائی کا دارومدار نماز کے ظاہری پہلو کی صحیح کارکردگی پر ہے: "اپنے رب کی عبادت بعض اعمال اور عبادات کے ساتھ کرو۔ اور آپ کے دل میں پاکیزگی ہوگی" (K. 2:21)۔ شریعت ایمانداروں کی طرف سے نماز کی رسم کی درست کارکردگی پر پوری توجہ دیتی ہے۔ (مندرجہ ذیل سے یہ واضح ہو جائے گا کہ وہ عقل کے اعتبار سے بھی غیرت مند نہیں ہے)۔ کوئی رکاوٹیں نہیں: قدرتی موسمی، خاندانی، صنعتی - اس عظیم فرض کی تکمیل سے "آرتھوڈوکس" کی توجہ ہٹا سکتے ہیں۔ یہ فوری طور پر نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ مسلمان نماز کے فرض کو عین ایک فرض کے طور پر سمجھتے ہیں، اوپر سے ایک حکم کے طور پر، جو اپیل کے تابع نہیں ہے۔ جیسا کہ اب دیکھا جائے گا، مسلمان نماز کے دوران بالکل مختلف چیز کے بارے میں سوچتا ہے کہ کس طرح شک نہ کیا جائے، یا جسم کے کسی عمل اور مقام کی خلاف ورزی نہ کی جائے، جس کے نتیجے میں اس کی نماز باطل سمجھی جائے گی، اور ڈیوٹی پوری نہیں ہوئی۔
جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے کہ صحیح طریقے سے وضو کرنے کے بعد ہی آدمی نماز شروع کر سکتا ہے، ورنہ اس کی نماز باطل ہو جائے گی۔ ’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ناپاک کی نماز اس وقت تک قبول نہیں ہوتی جب تک کہ وہ وضو نہ کرے۔‘‘ (بخاری)۔ نماز شروع کرتے وقت، ایک مسلمان کو حرام کھانے پینے، گناہ کے کاموں سے پرہیز کرنا چاہیے، اپنے آپ کو خدا کے سامنے کھڑے ہونے کا احساس ہونا چاہیے اور اپنے آپ کو اس کے سامنے ایک عاجز اور عاجز بندہ محسوس کرنا چاہیے۔ ضروری ہے کہ ہر اس چیز سے قطع تعلق کر لیا جائے جو انسان کو نماز سے ہٹا کر اسے باطل کر سکتی ہے۔ روایت بتاتی ہے کہ کس طرح ایک دن، جب محمد نماز پڑھ رہے تھے، ان کی ٹانگ سے ایک کرچ نکالا گیا، جس کی طرف انہوں نے کوئی توجہ نہیں دی اور نماز پڑھتے رہے۔
اسلام میں، فرض نمازوں کی چھ قسمیں ہیں، نیز اضافی یا اختیاری۔ واجبات میں شامل ہیں: روزانہ پانچ وقت کی نماز (صبح، دوپہر، دوپہر، شام، دوپہر یا رات (K.17:78)؛ میت کے لیے دعا؛ چھوٹے اور بڑے کے دوران خانہ کعبہ کے طواف کرتے وقت دعا حج؛ دعائیہ آیات؛ دعا جو بڑے بیٹے کو اپنے والدین کے لیے ادا کرنی چاہیے؛ کرایہ، حلف اور نذر کی دعا؛ مستحب (سنت) یا مطلوبہ دعاؤں میں اضافی دعائیں شامل ہیں: تعطیل، جنازہ، قدرتی آفات کے لیے دعا، بارش برسانے کی دعا۔
پنجگانہ نماز کے بارے میں علمائے کرام کی مختلف آراء ہیں۔ ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ پہلے نماز تین وقت تھی۔ تاہم، مسلمان اس بیان کو بے بنیاد سمجھتے ہیں اور روزانہ صرف پانچ وقت کی نماز کو لازمی مانتے ہیں۔ محمد کے آسمان پر چڑھنے کے نام نہاد شب معراج کے بارے میں ایک حدیث ہے۔ اس رات، محمد، ایک خاص شیطانی مخلوق (براق) پر، جیسا کہ اسے لگتا تھا، بلند ترین آسمان (آٹھویں) پر چڑھ گئے، جہاں جبریل علیہ السلام بھی داخل نہ ہو سکے، اور اللہ کے ساتھ گفتگو کا اعزاز حاصل کیا۔ اس گفتگو کے دوران انہیں اللہ کی طرف سے دن میں 50 مرتبہ نماز پڑھنے کا حکم ملا۔ تاہم، موسیٰ کے مشورے پر، محمد نے کچھ وقت کے لیے نمازوں کی تعداد کم کرنے کے لیے اللہ سے سودا کیا۔ آخر کار پانچ وقت کی نماز پر سودا طے پا گیا، لیکن اس شرط کے ساتھ کہ ان میں سے ہر ایک کی قیمت دس تھی، جس کے بعد محمد کو اس سے زیادہ کمی کا مطالبہ کرنے کی ہمت نہیں رہی۔ اس واقعہ کی یاد میں، 17 ویں سورت کو "الاسراء" - "رات کی منتقلی" کا نام دیا گیا۔ ایک اور حدیث ہے جو پنجگانہ نماز کی اصل کا ایک مختلف ورژن پیش کرتی ہے۔ اس کے مطابق فرشتہ جبریل علیہ السلام ایک دن میں پانچ بار زمین پر اترے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں نماز ادا کی، جس نے اس عمل کو اپناتے ہوئے اپنے پیروکاروں کو سکھایا۔
قرآن کہتا ہے: ’’بے شک، مومنوں کے لیے نماز ایک خاص وقت پر ایک حکم ہے‘‘ (K.-4:103)۔ روزانہ کی پانچ فرض نمازوں میں سے ہر ایک دن کے ایک خاص وقت پر سختی سے پڑھی جاتی ہے اور رکعات کی ایک مخصوص تعداد پر مشتمل ہوتی ہے (رکعات ایک مکمل نماز کا چکر ہے جس میں رکوع، تسبیح والے جملے اور اللہ کی طرف مخاطب ہوکر سورتوں کو پڑھنا شامل ہے۔ قرآن)۔ "نماز اس لمحے سے ادا کرو جب سورج وسط آسمان سے مغرب کی طرف ڈھلنا شروع ہو جائے، اور اندھیرا ہونے تک جاری رکھو۔ یہ دعائیں ہیں: عز – ظہر (نماز ظہر)، عصر (نماز ظہر)، مغرب (غروب آفتاب کی نماز) اور عشاء (شام کی نماز)۔ فجر کی نماز پڑھو۔ کیونکہ فرشتے اس دعا کے گواہ ہیں" (K. 17:78)۔ مسلمانوں کی روزانہ نماز کے اصول میں شامل ہیں:
صبح کی نماز (صلوۃ الصبح) جس میں دو رکعتیں شامل ہیں۔
ظہر کی نماز (نماز ظہر) - چار رکعات۔
عصر کی نماز (صلوۃ العصر) – چار رکعتیں۔
شام کی نماز (نماز مغرب) - تین رکعات۔
نماز عشاء کے بعد - چار رکعتیں۔
1) نماز کے اوقات
صبح کی نماز کا وقت اذان (اذان) سے شروع ہوتا ہے اور طلوع آفتاب پر ختم ہوتا ہے۔ اس دوران نماز پڑھنا ضروری ہے۔ بہتر یہ ہے کہ اذان کے فوراً بعد یا جتنا ممکن ہو اس کے قریب کر لیا جائے۔ قرآن میں ایسے الفاظ ہیں: "... یہاں تک کہ سفید دھاگہ صبح کے وقت آپ کے سامنے سیاہ دھاگہ سے مختلف ہونے لگے" (K.2:187)۔ مسلمان ان الفاظ کو صبح کا طلوع آفتاب کہتے ہیں۔ نام نہاد "جھوٹی صبح" کے بعد - روشنی کی ایک عمودی پٹی، جو اپنے تنگ سرے کے ساتھ افق پر ٹکی ہوئی ہے، روشنی کی ایک مکمل طور پر امتیازی افقی پٹی آسمان میں نمودار ہوتی ہے، جو کہ رات کی تاریک پٹی پر لگے ہوئے ہلکے دھاگے کی طرح ہوتی ہے۔ . اس کے بعد، آہستہ آہستہ پھیلتے ہوئے، آسمان کو روشنی سے بھر دیتے ہیں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ "حقیقی صبح" آ گئی ہے اور آپ صبح کی نماز ادا کر سکتے ہیں۔
ظہر اور عصر کی نماز کا وقت دوپہر سے شروع ہوتا ہے اور غروب آفتاب پر ختم ہوتا ہے۔ مہذب مسلمانوں کے لیے آدھے دن کی تعریف مشکل نہیں لیکن جو لوگ اس وقت تہذیب کے ثمرات سے محروم ہیں ان کے لیے شریعت نے آدھے دن کی تعیین کا طریقہ وضع کیا ہے۔ "شریعت کے مطابق، دوپہر کا تعین کیا جا سکتا ہے کہ اگر کوئی چھڑی یا اس جیسی کسی چپٹی جگہ عمودی طور پر پھنس جائے تو طلوع آفتاب کے وقت اس کا سایہ غروب آفتاب کی سمت میں پڑے گا۔ جیسے جیسے سورج طلوع ہوتا ہے اس کا سایہ کم ہوتا جاتا ہے۔ دوپہر کے بعد چھڑی کا سایہ طلوع آفتاب کی طرف بڑھتا ہے۔ جوں جوں سورج غروب ہونے کے قریب آتا ہے (اپنے طلوع آفتاب کی سمت میں) چھڑی کا سایہ بڑھتا جاتا ہے۔ لہٰذا یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ جس وقت چھڑی کا سایہ کم ہو کر کم سے کم حد تک پہنچ جائے اور بڑھنا شروع ہو وہ شریعت کے مطابق دوپہر ہے۔
ظہر کی نماز، جسے "درمیانی نماز" (صلوۃ الوسطٰہ) بھی کہا جاتا ہے، دیگر روزانہ کی نمازوں سے الگ ہے اور اسے ایک ترجیح سمجھا جاتا ہے: "نماز اور خاص طور پر درمیانی نماز کی طرف دھیان دو" (K.2:238) )۔
دوپہر کے فوراً بعد، جس وقت کے لیے چار رکعتیں ادا کی جا سکتی ہیں (مثلاً دوپہر میں 30 منٹ) کا اطلاق صرف عصر کی نماز پر ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس زمانے میں ظہر اور ظہر کے بعد دونوں نمازیں ادا کرنا ناممکن ہے لیکن ایک ظہر۔ اور غروب آفتاب سے پہلے کا وقت جو کہ چار رکعت نماز پڑھنے کے لیے کافی ہے صرف دوپہر سے مراد ہے۔
شام اور عصر کی نماز کا وقت غروب آفتاب کے فوراً بعد شروع ہو جاتا ہے (جیسے ہی آسمان کی لالی ختم ہو جاتی ہے) اور آدھی رات کو ختم ہو جاتی ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو آدھی رات کے تعین کے مہذب طریقوں تک رسائی نہیں رکھتے، شریعت تجویز کرتی ہے کہ غروب آفتاب (شام کی اذان) اور فجر (صبح کی اذان) کے درمیان وقت کو نصف میں تقسیم کیا جائے۔ اس مدت کے درمیان کو آدھی رات سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح ظہر کی نماز کے ساتھ، غروب آفتاب کے بعد کا وقت، جو تین رکعات (مثلاً 20-25 منٹ) کے لیے کافی ہے، سے مراد صرف شام کی نماز ہے، اور آدھی رات سے پہلے کا وقت، اس کے لیے ضروری ہے۔ چار رکعتوں کی ادائی کو صرف عصر کی نماز کے دوران سمجھا جاتا ہے۔
ماخذ: باب 8۔ اسلام میں رسومات – غیر متوقع شریعت [متن] / میخائل روزڈسٹینسکی۔ – [ماسکو: bi]، 2011۔ 494، [2] صفحہ۔
تبصرہ:
1. جزوی وضو (وضو)۔ https://www.islamnn.ru/
