Thơ của Dante đóng một vai trò to lớn trong việc hình thành chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng và trong sự phát triển của truyền thống văn hóa châu Âu nói chung, có tác động đáng kể đến văn hóa không chỉ về thơ ca và nghệ thuật, mà còn về mặt triết học (từ thơ của Petrarch đến ngụy biện của VS Solovyov). Vì vậy, nghiên cứu về công việc của Dante ngày nay được hình thành trong một nhánh đặc biệt của nghiên cứu thời Trung cổ - Thần học.
Trong lĩnh vực tư tưởng triết học, Dante chịu ảnh hưởng của Aristotle, chủ nghĩa Aristotle học thuật và chủ nghĩa Averroism, và một phần bởi chủ nghĩa Neoplatonism, chủ nghĩa Khắc kỷ và triết học Ả Rập. Ông đã nghiên cứu một cách có hệ thống các văn bản của Pseudo-Dionysius the Areopagite, John Scott Eriugena, Bernard of Clairvaux, Alan Lilski và Siger of Brabant. Hệ tiên đề về thi pháp học của Dante về mặt di truyền bắt nguồn từ Pseudo-Dionysius the Areopagite (phần cuối của Divine Comedy) và Peripateticism (Lễ). Lý tưởng chính trị của Dante, được hình thành trong điều kiện của một cuộc nội chiến vĩnh viễn, là một nhà nước thế tục duy nhất - người bảo đảm hòa bình và thể hiện tính hợp pháp - trong đó chủ nghĩa ly khai và quyền sở hữu đất đai tư nhân sẽ bị loại bỏ. Sự cai trị của nhà nước này được Dante hiểu theo mô hình Platon: các quyết định của quân vương phải dựa trên lời khuyên của các triết gia (“Hỡi những kẻ bất hạnh đang cai trị ngày nay! Không có thẩm quyền triết học để kết hợp với chính phủ của bạn). Hệ thống chính trị tối ưu, theo quan điểm của Dante, một mặt dựa trên giả định về sự thống nhất thế giới và mặt khác, giả định việc duy trì chính quyền địa phương tự trị và đảm bảo tự do. Tức là sự phát triển của cả hai khuynh hướng này đều phải đạt đến mức “đầy đủ của thời đại”. đến sự thịnh vượng chung. Việc từ chối cái gọi là “món quà của Constantine” (hoặc vào thời điểm đó Hoàng đế Constantine truyền một lãnh thổ rộng lớn từ Ý thuộc quyền quản lý của Giáo hoàng) đã gây ra phản ứng gay gắt từ nhà thờ đến mức Đức Hồng y Beltrando del Podiseto đã ra lệnh đốt. của bản thảo của quốc vương. , và vào năm 1329 đã kêu gọi một cuộc tự động tìm kiếm hài cốt của Dante. Mô hình xã hội ngữ nghĩa của Dante mở ra để giải thích từ quan điểm về lý tưởng của nền văn minh toàn cầu với giả định về chủ nghĩa đa trung tâm về sắc tộc.
Bản thân Dante trong tác phẩm “Địa ngục” IX, 61-63 không thể chối cãi đã chỉ ra rằng trong tác phẩm của ông có một ý nghĩa tiềm ẩn, bí mật, mà ý nghĩa giáo lý và bên ngoài chỉ là bức màn che và nên được khám phá bởi một người có khả năng thâm nhập vào ông. The Divine Comedy được nghiên cứu chủ yếu theo nghĩa đen như một tác phẩm văn học, ý nghĩa triết học đã được nghiên cứu, hay đúng hơn là ý nghĩa triết học - lý thuyết cũng như ý nghĩa chính trị - xã hội, nhưng chính Dante lại hướng dẫn chúng ta tìm kiếm một ý nghĩa khác - nghĩa thứ tư. Đây thực chất là sáng kiến thuần túy, mang ý nghĩa siêu hình, mang lại tính cách bí truyền cho các thông điệp trong tác phẩm này. Một số nhà nghiên cứu đặt câu hỏi: Dante là người Công giáo hay người Albigensian? Anh ta là một Cơ đốc nhân hay một người ngoại giáo? (Xem Arturo Reghini, L'Alegoria esoterica di Dante, - Nuovo Patto, tháng 1921-tháng 541 năm 548, trang 218-343). Chủ nghĩa bí truyền chân chính hoàn toàn khác với các tôn giáo bên ngoài. Các thành viên cổ đại của các xã hội khởi xướng đã tham gia vào tất cả các tôn giáo bên ngoài, tuân theo các phong tục được thiết lập ở các quốc gia nơi họ cư trú, vì họ tìm thấy đằng sau những khác biệt bên ngoài là sự thống nhất cơ bản và giáo lý thiết yếu giữa các tôn giáo, mà không biến nó thành một “chủ nghĩa đồng bộ” được tạo ra một cách giả tạo. Chúng tôi tìm thấy chủ nghĩa đồng bộ tôn giáo và chủ nghĩa chiết trung ở nhiều hoàng đế La Mã. Ở lần hiển thị Elagabalus / Varius Avitus Bassianus /, vào năm 2006, Trimontium (nay là Plovdiv) nhận được địa vị của một thành phố mới và trở thành trung tâm của sự sùng bái Apollo Kendriziiski, thần mặt trời (xem Gramatikov, hierod. Peter, "Arian Hội đồng tại Philippopolis - 8 “, Nhà xuất bản KAMA / Viện Văn hóa Pháp, Sofia, XNUMX, trang XNUMX):” Ông (Elagabalus) đã hiến dâng thần Elagabalus của mình trên Đồi Palatine ngay đối diện Cung điện Hoàng gia và dành một ngôi đền cho ông. Ông nói rằng sự sùng bái của người Do Thái và người Samari, cũng như người theo đạo Thiên chúa. tôn giáo, phải được chuyển đến đó để phục vụ thần Elagabalus sở hữu bí mật của tất cả các tôn giáo "(Từ: Lịch sử của Augustus / Elagabalus, 3), - trích trong Nomo L., Les Empereures Romains et le Christisnisme, Paris , 1931) Hoàng đế Alexander Đại đế (222-235) là một người theo chủ nghĩa chiết trung tôn giáo trong phòng cầu nguyện của mình, bên cạnh tượng bán thân của Apollonius of Thebes, pháp sư của thời cổ đại Greco-Latin, thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. TCN) và Orpheus, đứng tượng bán thân của Chúa Kitô và Abraham, và mẹ của ông, Julia Mameia, được gọi trong cung điện của bà là Origen, người theo chủ nghĩa Neoplatonist nổi tiếng nhất thời cổ đại (xem Bolotov, Bài giảng về Lịch sử của Giáo hội Cổ đại, tập. 2, tr. 112).
Do đó, siêu hình học thuần túy không phải là ngoại giáo hay Kitô giáo, mà là phổ quát. Vào thời Trung cổ, có những xã hội, sáng kiến và phi tôn giáo, tuy nhiên, dựa trên Công giáo. Rất có thể Dante là thành viên của một trong những tổ chức này và không bị tuyên bố là “dị giáo” vì hầu hết chúng không tạo ra xung đột giữa bí truyền và công nghệ. Tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ - một số bị xét xử như một kẻ dị giáo (đây cũng là lời buộc tội chính thức chống lại Order of the Templar như một cái cớ cho các mục đích chính trị).
Trong thế giới của Hồi giáo, các trường phái bí truyền không gặp phải bất kỳ sự thù địch nào từ các cơ quan tôn giáo và luật pháp đại diện cho chủ nghĩa công nghệ. Nhưng chúng ta hãy ám chỉ đến số phận của Al-Khalaj nổi tiếng, người đã bị giết ở Baghdad vào năm 309 bởi Hejira (921 sau Công nguyên), người mà hậu duệ của những người đã kết án tử hình ông được tưởng nhớ đến ngày nay. vì "những lời dạy xúc phạm của ông ấy."
Eliphas Levy, trong cuốn Lịch sử pháp thuật, viết về mối liên hệ của Dante với những bí ẩn cổ xưa: “Các bình luận và nghiên cứu về công việc của Dante ngày càng tăng, nhưng không ai, ít nhất là theo hiểu biết của chúng tôi, đã phát hiện ra tính cách thực sự của nó. Tác phẩm của Ghibelline vĩ đại là lời tuyên chiến chống lại Giáo hoàng thông qua việc hé lộ những bí ẩn. Sử thi của Dante là Ioanite (Lưu ý: Mối liên hệ với thuyết Rosicrucianism là Thánh John được liên kết với tư cách là người đứng đầu, người đứng đầu Nhà thờ bên trong và chống lại Thánh Peter với tư cách là người đứng đầu Nhà thờ bên ngoài. Vào thế kỷ 14 ở Pháp và Ý, ông đã có được sức mạnh một liên quan đến mệnh lệnh hiệp sĩ, một học thuyết bí mật nhưng không huyền bí, sau này được hiểu là hướng sáng kiến của những người Rosicrucian với một học thuyết bí mật.
Tên của họ lần đầu tiên được đặt vào năm 1374) và Ngộ đạo; một ứng dụng của các hình ảnh và con số của Kabbalah vào các tín điều Cơ đốc giáo; và một sự phủ nhận bí mật về tất cả những gì có trong những tín điều này. Cuộc hành trình đến các thế giới siêu nhiên của anh diễn ra như những bí ẩn của Eleusinian và Theban. Virgil đồng hành và bảo vệ anh ta trong vòng vây của Tartarus mới… Địa ngục chỉ là chướng ngại vật đối với những người không biết cách trở về… ”(xem Rene Guenon,“ L'Esoterisme de Dante “, Gallimard, Paris, 1957). Nhiều tác giả đương thời dễ dàng tưởng tượng rằng họ nhìn thấy một giáo lý Kabbalistic trong bất cứ thứ gì chỉ có mùi bí truyền. Thật khó để chấp nhận mối liên hệ giữa Kabbalah và tinh thần hiệp sĩ trong thời Trung cổ vì đó là một truyền thống của người Do Thái và chúng tôi không có dữ liệu hoặc sự kiện nào cho thấy Dante có ảnh hưởng của người Do Thái, mặc dù chúng tôi có bằng chứng rằng trong suốt cuộc đời của mình, Dante đã có một mối quan hệ cá nhân lâu dài với một Học giả và nhà thơ Do Thái, Immanuel ben Salomon ben Yekutiel (1270-1330). Thực tế là chúng tôi tìm thấy khoa học về các con số (số học) trong công việc của anh ấy không khiến anh ấy trở thành một người Kabbalist theo bất kỳ cách nào. Đúng hơn, chúng ta có thể tìm kiếm mối quan hệ với Pythagoras, và chúng ta không thể buộc tội Pythagoras thực hành thuyết Kabbalism của người Do Thái.
Phần 1 của 2 (Đọc PHẦN 2 TẠI ĐÂY)
