“Và Đức Chúa Trời phán rằng: Hãy có ánh sáng trong bầu trời vững chắc để phân chia ban ngày với ban đêm; hãy để chúng làm dấu hiệu và hiển thị thời gian, ngày và năm; và để cho ánh sáng trong không gian trên trời, để chiếu sáng trái đất; và vì vậy nó đã được. Đức Chúa Trời đã tạo ra hai ngọn đèn lớn: ánh sáng lớn hơn để cai trị ban ngày và ánh sáng nhỏ hơn để cai trị ban đêm; làm cho các ngôi sao quá. Và Đức Chúa Trời đặt họ trong sự vững chắc của trời để ban ánh sáng trên đất, cai trị ngày và đêm, và phân chia ánh sáng khỏi bóng tối. và Chúa thấy điều đó là tốt. Và buổi tối và buổi sáng là ngày thứ tư. ”/ Kinh thánh, Sáng thế ký, ch. 1, trang 14-20 /
Tại sao Cơ đốc giáo ngày nay bày tỏ thái độ tiêu cực đối với kiến thức chiêm tinh? Không phải là các văn bản Kinh thánh thấm nhuần các biểu tượng và thông điệp chiêm tinh khác nhau.
Chiêm tinh học là một khoa học bí truyền cổ xưa / esoteros trong tiếng Hy Lạp là nội khoa /. Nó thể hiện một tiềm năng mạnh mẽ trong việc hỗ trợ xây dựng và phát triển mọi thứ gắn liền với con người. Khoa học chiêm tinh được đưa ra để cho mọi người thấy những phẩm chất tích cực của họ, cũng như giúp họ loại bỏ những đặc điểm tiêu cực của họ để họ có thể triển khai lực lượng của mình một cách thành công nhất trong việc hoàn thành sứ mệnh mà họ được gửi đến trái đất.
Chiêm tinh không chỉ gắn liền với Cơ đốc giáo, mà còn với nhiều tôn giáo cổ xưa khác. Ở Ai Cập cổ đại, Assyria và Babylon, nó là một nơi danh dự. Các nhà hiền triết và đồng tu ở đó bên cạnh một người đàn ông nắm vững những bí mật của kiến thức chiêm tinh. Ở các nước phương đông - Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản - chưa bao giờ có sự mâu thuẫn giữa chiêm tinh và các ý tưởng tôn giáo. Ở đó, chiêm tinh học rất được tôn trọng và quý trọng cho đến ngày nay. Trong Hồi giáo cũng vậy, chiêm tinh học đã chiếm một vị trí đáng kính trọng, ở đó khoa học này đã được thực hành trong chính các trường học tôn giáo. Chính trong các trường học Hồi giáo, chiêm tinh học đã được bảo tồn và lưu giữ như một môn khoa học thời cổ đại và được công nhận ở phương Tây. Châu Âu trong thời hiện đại, nơi mà ở thời Trung cổ, nó là chứng u xơ và một nỗ lực đã được thực hiện để xóa nó khỏi biên niên sử của kiến thức nhân loại.
Một ví dụ rất dễ hiểu: Một trong những ngày lễ lớn nhất của Cơ đốc giáo, Lễ Phục sinh, được tính như thế nào? Vâng, nó cực kỳ phụ thuộc vào vị trí của Mặt trăng và ngày phân định trong cung hoàng đạo của Bạch Dương. Ngày của ngày lễ thiêng liêng này đối với những người theo đạo Thiên Chúa là khác nhau hàng năm và được tính theo âm lịch. Nó luôn luôn là vào Chủ nhật đầu tiên sau khi trăng tròn đầu tiên, xảy ra sau sự xuất hiện của điểm phân vernal.
Và còn bằng chứng nào mạnh mẽ hơn về sức mạnh của chiêm tinh ngoài sự xuất hiện của Ngôi sao Bethlehem, ngôi sao được các nhà hiền triết nhìn thấy đang mọc lên ở phương Đông và chỉ rõ ràng về sự ra đời của Chúa Giêsu - Con Thiên Chúa. Dấu hiệu này, cho thấy sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi, được mô tả bởi các nhà chiêm tinh người Chaldean, và được phản ánh trong Tân Ước - / Matthew, ch. 2, vv. 1-12 / như câu chuyện Ba Nhà Thông Thái: “Và sự việc đã xảy ra, khi Chúa Giê-su sinh ra tại Bết-lê-hem xứ Giu-đê vào thời vua Hê-rốt, nầy, các nhà thông thái từ phương đông đến Giê-ru-sa-lem. Và họ nói rằng: Người sinh ra là Vua dân Do Thái ở đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người ở phương đông, và đến để thờ phượng Người.
Ba nhà thông thái là ba nhà hiền triết đến từ các vùng khác nhau của phương Đông, các nhà khoa học và nhà chiêm tinh. Quan sát và nghiên cứu các ánh sáng trên thiên thể, họ nhận thấy sự bay lên của ngôi sao tuyệt vời, cho thấy sự ra đời của Con Thiên Chúa, và đi theo Mẹ để thờ phượng và dâng tặng những món quà của họ là “vàng, nhũ hương và myrh.” Các đạo sĩ đến từ ba quốc gia khác nhau - Ba Tư, Ả Rập và Ethiopia và được gọi là - Caspar, Melchior và Belshazzar.
Trong Phúc Âm Giăng, cũng như trong Khải Huyền của Giăng, các sứ điệp chiêm tinh cho nhân loại hiện diện với sức mạnh to lớn. Ở đó, chiêm tinh học được thể hiện như một phần của con đường dẫn đến sự tiến hóa của con người hiện tại và tương lai.
Tuy nhiên, bất chấp tất cả những sự thật này trong thời hiện đại, Giáo hội kiên quyết phủ nhận và giải phẫu mọi thứ liên quan đến kiến thức chiêm tinh.
Trong Cựu Ước (Phục truyền luật lệ ký, ch. 18, câu 10-12), các nhà chiêm tinh được xếp cùng với các thầy phù thủy, thầy bói và người gọi người chết.
“Някой Đừng để ai trong số các bạn vượt qua con trai hay con gái của anh ấy qua lửa, không có thầy phù thủy, nhà chiêm tinh, thầy bói hoặc thầy phù thủy, không có thầy phù thủy hay người tìm kiếm linh hồn ma quỷ, không có thầy thuốc hay người hỏi thăm người chết…”
Bộ luật Theodosius cũng tuyên bố rằng ““ sự tò mò của mọi người về việc dự đoán tương lai sẽ bị ngừng lại vĩnh viễn… ”Do đó, thể chế nhà thờ chính thống cấm mọi người nhìn về tương lai, tìm kiếm và phát triển bản thân, tiềm năng thiết lập của chính họ với sự trợ giúp của kiến thức chiêm tinh. , mặc dù toàn bộ Kinh thánh tràn ngập những lời tiên tri và tiên đoán.
Động cơ chính, chính thức mà các nhà thần học chỉ ra khi lên án chiêm tinh không phải là tính trung thực và đúng đắn của nó, mà là sự tranh chấp về sự quan phòng của Chúa và quyền tự do ý chí của con người.
Các quan chức nhà thờ tin tưởng rõ ràng rằng khả năng nhìn thấy và dự đoán tương lai với sự trợ giúp của các vì sao, như được ghi lại trên thiên đàng, dẫn đến niềm tin rằng tương lai và cuộc sống là tiền định một cách chính xác và bất biến, điều này hoàn toàn không phải như vậy. Cơ hội nhìn về tương lai được coi là sự phủ nhận thẩm quyền của Đức Chúa Trời đối với nơi ở trên đất của con người. Nghiên cứu chiêm tinh ở Tây Âu đã bị tố cáo là tà giáo và đang bị đàn áp, buộc nó phải được thực hiện trong bí mật và giấu kín khỏi xã hội.
Ý nghĩa của cuộc sống là phát triển các giác quan và khả năng tâm linh của một người, thông qua tình yêu kiến thức sẽ dẫn người ta hiểu được các quy luật điều hành vũ trụ, cũng như thông qua hoạt động tâm linh mãnh liệt đối với bản thân để có được Tình yêu thiêng liêng trong chính mình. Chỉ bằng cách phát triển các giác quan và khả năng này, con người mới có thể sống với Toàn thể và hòa làm một với nó.
Và để học cách thể hiện Tình yêu này trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, chúng ta phải học cách yêu. Yêu người lân cận, yêu chính bản thân mình, nhưng để thành công trong việc đạt được Tình yêu này, trước hết chúng ta phải yêu mến Đức Chúa Trời - Ngài là Đấng ban đầu của mọi sự.
"Biết chính mình!" Gọi nhà hiền triết Socrates.
Nhưng để biết chính mình trong chiều sâu, để biết Chúa trong chính bạn. Chỉ khi quen nhau như thế, bạn mới có thể biết được người hàng xóm của mình, và nếu bạn cố gắng tìm hiểu anh ta thực sự, hiểu anh ta - điều đó sẽ không khiến bạn muốn đánh giá và quở trách anh ta, nhưng bạn sẽ học cách yêu anh ấy, với tất cả những khuyết điểm của anh ấy bằng cách giúp anh ấy vượt qua chúng.
Chỉ bằng cách này, bạn mới có thể hợp nhất với Toàn thể và nhận ra rằng tất cả chúng ta là một tạo vật của Thượng đế, và tất cả mọi người phụ thuộc vào những suy nghĩ bạn gửi, cũng như bạn phụ thuộc vào từng suy nghĩ của họ được chiếu trong không gian.
Đối với nhiều người đang trong quá trình tìm hiểu bản thân, chiêm tinh học là một trợ thủ đắc lực của con người trên con đường đến với Chúa. Từ một công cụ để dự đoán tương lai và giải thích ý muốn của Đức Chúa Trời, chiêm tinh học ngày nay đang trở thành một công cụ mạnh mẽ để giải thích tâm lý. Thực tế là ngày nay ngày càng có nhiều nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần, bác sĩ, nha sĩ, bác sĩ phẫu thuật và những người khác. tham khảo kiến thức chiêm tinh và tìm kiếm câu trả lời cho các câu hỏi của họ, tính đến các hoạt động của họ với các nguyên tắc chiêm tinh.
Và một điều khác đúng - rằng tất cả kiến thức đều giả định và đòi hỏi phải tiếp cận việc sử dụng nó với trách nhiệm cao cả, trí tuệ, sự hiểu biết và trên hết là với các nguyên tắc đạo đức rõ ràng.
