Toàn cầu hóa - sự tham gia của các dân tộc và các quốc gia trên Trái đất vào các quá trình kinh tế, văn hóa, thông tin, chính trị chung - đã trở thành đặc điểm phân biệt chính của kỷ nguyên mới. Mọi người rõ ràng, chưa bao giờ cảm thấy sự phụ thuộc lẫn nhau, được phục vụ bởi ngày càng nhiều kết nối được tạo ra bởi khả năng ngày càng tăng của công nghệ và bởi một lối suy nghĩ đã thay đổi.
Do khuynh hướng thế tục và duy vật chi phối các xã hội hiện đại, động cơ kinh tế đã trở thành động lực quan trọng nhất của toàn cầu hóa. Việc vượt qua các biên giới và hình thành một không gian hoạt động duy nhất của con người chủ yếu gắn liền với việc tìm kiếm các nguồn lực mới, mở rộng thị trường bán hàng và tối ưu hóa sự phân công lao động quốc tế. Do đó, không thể hiểu được những cơ hội và mối đe dọa mà toàn cầu hóa mang lại cho thế giới nếu không hiểu rõ nền tảng kinh tế của nó.
Lương tâm Kitô giáo không thể thờ ơ trước những hiện tượng tầm cỡ như toàn cầu hóa, đang làm thay đổi hoàn toàn bộ mặt thế giới. Giáo Hội, là một tổ chức Thiên Chúa - con người, thuộc cả cõi đời đời và hiện tại, có nghĩa vụ phát triển thái độ của mình đối với những thay đổi đang diễn ra ảnh hưởng đến cuộc sống của mỗi Kitô hữu và số phận của toàn thể nhân loại.
Trong Nguyên tắc Cơ bản của Khái niệm Xã hội của Nhà thờ Chính thống Nga, hoạt động kinh tế được coi là “hợp tác với Đức Chúa Trời” trong việc “thực hiện kế hoạch của Ngài cho thế giới và con người,” và chỉ dưới hình thức này, hoạt động kinh tế mới trở nên công bình và ban phước. Nó cũng được nhắc nhở rằng "sự quyến rũ của các phước lành của nền văn minh loại bỏ con người khỏi Đấng Tạo Hóa", rằng "trong lịch sử loài người, nó luôn luôn kết thúc một cách bi thảm." Điều này có nghĩa là cốt lõi của nền kinh tế không phải là sự nhân lên của những cám dỗ, mà là sự biến đổi của thế giới và con người thông qua lao động và sáng tạo.
Trong “Thông điệp của các tù nhân của các Giáo hội Chính thống” ngày 12 tháng 2008 năm XNUMX, nhấn mạnh rằng các Cơ đốc nhân Chính thống chia sẻ trách nhiệm về sự xuất hiện của các cuộc khủng hoảng và rắc rối kinh tế nếu “họ liều lĩnh dung túng cho việc lạm dụng tự do hoặc hòa giải với họ, không kháng cự. họ xứng đáng với chữ tín. " Vì vậy, nhiệm vụ của chúng ta là phải đo lường mọi hoạt động kinh tế với những phạm trù bất di bất dịch của đạo đức và tội lỗi, góp phần cứu rỗi và ngăn chặn sự sa ngã của nhân loại.
Niềm hy vọng hàng thế kỷ của các Cơ đốc nhân là sự hợp nhất của tất cả mọi người trong lẽ thật, ý thức mình là anh chị em, cùng nhau tạo ra một cuộc sống hòa bình, ngoan đạo trên trái đất được ban cho chúng ta như một cơ nghiệp. Sự hợp nhất của nhân loại trên nền tảng luân lý của các điều răn của Đức Chúa Trời là hoàn toàn phù hợp với sứ mệnh của Cơ-đốc nhân. Một hiện thân của toàn cầu hóa như vậy, tạo cơ hội cho sự tương trợ huynh đệ, trao đổi tự do các thành tựu sáng tạo và kiến thức, sự chung sống tôn trọng của các ngôn ngữ và nền văn hóa khác nhau, cùng bảo tồn thiên nhiên, sẽ là chính đáng và đẹp lòng Đức Chúa Trời.
Nếu bản chất của toàn cầu hóa chỉ là khắc phục sự phân chia giữa con người, thì nội dung của các quá trình kinh tế của nó phải là khắc phục tình trạng bất bình đẳng, sử dụng thận trọng của cải trên đất và hợp tác quốc tế bình đẳng. Nhưng trong cuộc sống hiện đại, toàn cầu hóa không chỉ loại bỏ những trở ngại đối với việc giao tiếp và hiểu biết về lẽ thật, mà còn loại bỏ những trở ngại đối với sự lây lan của tội lỗi và những điều xấu xa. Sự tồn tại của con người trong không gian đi kèm với khoảng cách tâm linh của họ với nhau và với Chúa, làm trầm trọng thêm tình trạng bất bình đẳng về tài sản, gia tăng sự cạnh tranh, và sự hiểu lầm lẫn nhau ngày càng gia tăng. Một quá trình được thiết kế để hợp nhất dẫn đến nhiều sự tách biệt hơn.
Hiện tượng tâm lý xã hội quan trọng nhất đi cùng với toàn cầu hóa đã trở thành sự lan truyền khắp nơi của thói sùng bái tiêu dùng. Nhờ các phương tiện giao tiếp hiện đại, mức sống quá cao, vốn chỉ dành cho một nhóm người ưu tú hạn hẹp và không thể tiếp cận với đại đa số, được quảng cáo như một chuẩn mực xã hội cho toàn xã hội. Chủ nghĩa khoái lạc biến thành một loại tôn giáo dân sự quyết định hành vi của con người, bào chữa cho những hành vi trái đạo đức, buộc họ phải dành toàn bộ sức lực tinh thần và thời gian quý báu cho cuộc đua tiêu dùng. Khối lượng của cải vật chất được tiêu dùng trở thành tiêu chí chủ yếu của thành công xã hội, thước đo giá trị chủ yếu. Tiêu dùng được coi là ý nghĩa duy nhất của cuộc sống, xóa bỏ mối quan tâm đến sự cứu rỗi của linh hồn và thậm chí cho số phận của thế hệ tương lai, đúng như lời kêu gọi của những kẻ bội đạo thời Cựu Ước: “Hãy ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết. ! ” (1 Cô 15:32; xem Ê-sai 22:13)
Đồng thời, sự gia tăng không ngừng của nhu cầu tiêu dùng đang đối mặt với giới hạn của các khả năng tự nhiên của Trái đất. Lần đầu tiên trong lịch sử của mình, nhân loại đã gặp phải sự hữu hạn của những giới hạn có thể chạm tới trên trái đất. Người tiên phong sẽ không còn khám phá những vùng đất mới với những vùng đất tự nhiên còn nguyên sơ, không còn những khoảng không gian hoang sơ còn sót lại trên hành tinh để thực dân hòa bình. Kích thước giới hạn của quả địa cầu không tương ứng với nhu cầu không giới hạn của một xã hội khoái lạc. Đây là nút thắt chính của các mâu thuẫn kinh tế của toàn cầu hóa.
Việc cố gắng vượt qua giới hạn do Đức Chúa Trời đặt ra, thường đề cập đến khía cạnh tội lỗi, hư hỏng của bản chất con người, không chỉ gây tổn hại đến tình trạng tinh thần của những người cùng thời với chúng ta, mà còn tạo ra các vấn đề kinh tế nghiêm trọng. Giáo hội kêu gọi đánh giá những vấn đề và bất công toàn cầu này thông qua các phạm trù đạo đức và tội lỗi, và tìm cách giải quyết chúng phù hợp với lương tâm Kitô giáo.
1. Bất chấp sự sụp đổ có thể nhìn thấy bên ngoài của hệ thống thuộc địa thế giới, các quốc gia giàu có nhất trên thế giới, theo đuổi những chân trời tiêu dùng không ngừng lùi lại, vẫn tiếp tục làm giàu cho mình bằng cái giá của những người khác. Không thể công nhận sự phân công lao động quốc tế là công bằng, trong đó một số quốc gia là nhà cung cấp các giá trị vô điều kiện, chủ yếu là sức lao động của con người hoặc nguyên liệu thô không thể thay thế, trong khi các quốc gia khác là nhà cung cấp các giá trị có điều kiện dưới dạng các nguồn tài chính. Đồng thời, tiền nhận được dưới dạng tiền lương hoặc của cải thiên nhiên không thể thay thế được thường được hiểu theo nghĩa đen là “ngoài luồng”, do hoạt động của nhà máy in - do vị trí độc quyền của các nhà phát hành tiền tệ thế giới. Do đó, khoảng cách về tình hình kinh tế - xã hội giữa các dân tộc và toàn bộ các châu lục ngày càng trở nên sâu sắc hơn. Đây là toàn cầu hóa một chiều, mang lại lợi thế phi lý cho một số thành viên tham gia của mình nhưng lại gây thiệt hại cho những người khác, kéo theo một phần và trong một số trường hợp, trên thực tế, là mất chủ quyền hoàn toàn.
Nếu nhân loại cần các đơn vị tiền tệ lưu thông tự do trên khắp hành tinh và dùng như một thước đo phổ quát trong các tính toán kinh tế, thì việc phát hành các đơn vị đó phải nằm dưới sự kiểm soát quốc tế công bằng, trong đó tất cả các quốc gia trên toàn cầu sẽ tham gia tương ứng. Những lợi ích có thể có từ lượng khí thải như vậy có thể hướng đến sự phát triển của các khu vực đau khổ trên hành tinh.
2. Những bất công kinh tế ngày nay không chỉ thể hiện ở khoảng cách ngày càng lớn giữa các quốc gia và các dân tộc, mà còn ở sự phân tầng xã hội ngày càng tăng trong các quốc gia riêng lẻ. Nếu trong những thập kỷ đầu tiên sau Chiến tranh thế giới thứ hai, sự chênh lệch về mức sống giữa người giàu và người nghèo, ít nhất là ở các nước phát triển, ngày càng giảm thì nay các số liệu thống kê lại cho thấy một xu hướng ngược lại. Quyền lực của thế giới này, bị cuốn theo cuộc đua tiêu dùng, ngày càng bỏ bê quyền lợi của những người yếu thế - cả về vấn đề bảo trợ xã hội đối với trẻ em và người già không có khả năng lao động, và liên quan đến chế độ đãi ngộ xứng đáng của những người lao động có thể chất . Sự gia tăng phân tầng tài sản góp phần làm tăng thêm số lượng tội lỗi, vì nó kích thích lòng ham muốn xác thịt ở một cực, ghen tị và giận dữ ở cực kia.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa, tầng lớp tinh hoa xuyên quốc gia đã trở nên mạnh mẽ hơn đáng kể, có khả năng trốn tránh sứ mệnh xã hội, cụ thể là bằng cách chuyển tiền ra nước ngoài, gây áp lực chính trị lên các chính phủ và không tuân theo yêu cầu của công chúng. Chúng ta thấy rằng các chính phủ quốc gia ngày càng mất đi tính độc lập, ngày càng ít phụ thuộc vào ý chí của chính dân tộc mình và ngày càng phụ thuộc nhiều hơn vào ý chí của giới tinh hoa xuyên quốc gia. Bản thân những tầng lớp tinh hoa này không được tạo thành trong không gian pháp lý, và do đó không phải chịu trách nhiệm trước các dân tộc hay chính phủ quốc gia, trở thành người điều chỉnh bóng tối của các quá trình kinh tế xã hội. Lòng tham của những kẻ thống trị bóng tối của nền kinh tế toàn cầu dẫn đến thực tế là tầng lớp mỏng nhất của “những người được chọn” đang trở nên giàu có hơn và đồng thời ngày càng được giải phóng khỏi trách nhiệm đối với hạnh phúc của những người mà công sức của họ đã tạo ra sự giàu có này.
Nhà thờ Chính thống Nga nhắc lại chân lý được nêu trong Thông điệp của các tù nhân thuộc các Nhà thờ Chính thống giáo ngày 12 tháng 2008 năm XNUMX: “Chỉ có một nền kinh tế như vậy mới khả thi kết hợp hiệu quả với công bằng và đoàn kết xã hội”. Trong một xã hội đạo đức, khoảng cách giàu nghèo không nên tăng lên. Kẻ mạnh không có quyền lợi về mặt đạo đức để sử dụng lợi thế của mình để trả giá cho kẻ yếu, mà ngược lại, họ có nghĩa vụ chăm sóc những người bị thiệt thòi. Người làm thuê nên nhận được thù lao xứng đáng. Vì họ cùng với người sử dụng lao động tham gia tạo ra hàng hóa công cộng nên mức sống của người sử dụng lao động không thể tăng nhanh hơn mức sống của người lao động. Nếu những nguyên tắc đơn giản và hợp lý về mặt đạo đức này không thể được thực hiện ở một quốc gia duy nhất do phụ thuộc quá nhiều vào các điều kiện của thị trường thế giới, thì các chính phủ và các dân tộc cần phải cùng nhau cải thiện các quy tắc quốc tế nhằm hạn chế sự ham muốn của giới tinh hoa xuyên quốc gia và không cho phép sự phát triển của bóng tối các cơ chế làm giàu toàn cầu.
3. Một cách khác để nâng cao mức sống một cách giả tạo là “cuộc sống cho vay”. Không có được những giá trị vật chất mong muốn trong thế giới thực ngày hôm nay, một người phấn đấu để có được chúng từ ngày mai, tiêu thụ những gì chưa được tạo ra, chi tiêu những gì chưa kiếm được - với hy vọng rằng ngày mai anh ta sẽ có thể kiếm được và trả nợ. Chúng ta thấy rằng trong nền kinh tế hiện đại, giống như một quả bóng tuyết, quy mô các khoản vay ngày càng lớn, không chỉ cá nhân, mà còn cả doanh nghiệp và nhà nước. Nó ngày càng trở nên hung hãn hơn, ngày càng có nhiều bức tranh hấp dẫn được vẽ ra bằng cách quảng cáo kêu gọi sống bằng tiền cho vay. Số tiền vay tín dụng ngày càng tăng, thời gian đáo hạn của các khoản nợ đang bị hoãn lại - khi khả năng vay từ ngày mai đã hết, họ bắt đầu vay từ ngày mốt. Toàn bộ các quốc gia và dân tộc đã rơi vào cảnh nợ nần chồng chất, tuy nhiên các thế hệ chưa sinh ra đã phải trả giá các hóa đơn của tổ tiên họ.
Kinh doanh dựa trên kỳ vọng cho vay, thường là ảo tưởng, trở nên có lợi hơn so với việc tạo ra các lợi ích hữu hình. Về vấn đề này, cần phải nhớ sự không rõ ràng về mặt đạo đức của tình huống khi tiền “tạo ra” tiền mới mà không cần đến sức lao động của con người. Việc công bố lĩnh vực tín dụng là động cơ chính của nền kinh tế, ưu thế của nó so với lĩnh vực kinh tế thực sự mâu thuẫn với các nguyên tắc đạo đức được thần thánh tiết lộ lên án hành vi cho vay nặng lãi.
Nếu trước đó, việc không thể trả được món nợ đã đe dọa phá sản đối với một người đi vay, thì trong bối cảnh toàn cầu hóa, “bong bóng tài chính” căng phồng lên đến mức cắt cổ đe dọa sự phá sản của cả nhân loại. Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa con người và quốc gia đã trở nên quá lớn đến mức mọi người sẽ phải trả giá cho sự tham lam và bất cẩn của một số người. Nhà thờ Chính thống nhớ lại rằng các hoạt động tài chính kiểu này liên quan đến những rủi ro nghiêm trọng về kinh tế và đạo đức; kêu gọi các chính phủ xây dựng các biện pháp để hạn chế các khoản vay nợ ngày càng tăng không thể kiểm soát và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo phát triển các mối quan hệ kinh tế nhằm khôi phục mối liên hệ giữa của cải và lao động, tiêu dùng và sáng tạo.
4. Một hiện tượng đồng thời của toàn cầu hóa là một cuộc khủng hoảng di cư vĩnh viễn, kèm theo xung đột văn hóa gay gắt giữa người di cư và công dân của các nước sở tại. Và trong trường hợp này, việc mở rộng biên giới không dẫn đến sự thống nhất và thống nhất, mà dẫn đến sự chia rẽ và chia rẽ của con người.
Căn nguyên của cuộc khủng hoảng di cư cũng có bản chất tội lỗi, ở một mức độ lớn, nó được tạo ra bởi sự phân phối không công bằng của hàng hóa trên đất. Những nỗ lực của cư dân bản địa ở các nước giàu có để ngăn chặn dòng di cư vẫn vô ích, bởi vì họ xung đột với lòng tham của chính tầng lớp của họ, những người quan tâm đến lao động được trả lương thấp. Nhưng một yếu tố thậm chí còn không thể tránh khỏi trong việc di cư là sự lan rộng của một tôn giáo bán chủ nghĩa khoái lạc, tôn giáo không chỉ thu hút giới tinh hoa mà còn thu hút nhiều công dân ở các nước có mức sống cao. Một dấu hiệu của thời đại là từ chối tạo ra vì lợi ích của sự tồn tại cá nhân vô tư, tự mãn và an toàn nhất. Sự phổ biến của tư tưởng không có trẻ em, sự sùng bái cuộc sống không con cái và không gia đình vì lợi ích riêng của nó dẫn đến việc giảm dân số ở những xã hội thịnh vượng nhất thoạt nhìn.
Trong một xã hội truyền thống, việc ích kỷ từ chối sinh con đã đe dọa đến đói nghèo và chết đói khi về già. Hệ thống lương hưu hiện đại cho phép bạn tính vào số tiền tiết kiệm được trong suốt cuộc đời của mình và tạo ra ảo tưởng rằng một người tự chu cấp cho tuổi già của mình. Nhưng ai sẽ làm việc nếu mỗi thế hệ tiếp theo nhỏ hơn thế hệ trước về số lượng? Vì vậy cần phải không ngừng thu hút lao động từ nước ngoài, thực chất là bóc lột sức lao động của cha mẹ của những dân tộc đã bảo tồn các giá trị truyền thống và coi trọng việc sinh con đẻ cái lên trên sự nghiệp và giải trí.
Như vậy, nền kinh tế của cả các nước đều bị “kim tiêm di cư” cuốn vào, không thể phát triển nếu không có một lượng lao động nước ngoài tràn vào.
Một “sự phân công lao động” quốc tế như vậy, trong đó một số cộng đồng quốc gia sinh con, trong khi những cộng đồng khác sử dụng miễn phí sức lao động của cha mẹ để nâng cao sức khỏe của chính họ, không thể được công nhận là công bằng. Nó dựa trên sự ra đi của hàng triệu người khỏi các giá trị tôn giáo truyền thống. Chúng ta không được quên rằng điều răn được ban cho tất cả con cháu của A-đam và Ê-va nói: "Hãy lấp đất và khuất phục nó." Cuộc khủng hoảng di cư gay gắt đã nhấn chìm châu Âu ngày nay và đe dọa các khu vực thịnh vượng khác là hậu quả trực tiếp của việc quên điều răn này. Những người không muốn tiếp tục cuộc đua của mình chắc chắn sẽ phải nhường đất cho những người thích sinh con đẻ cái hơn là sung túc về vật chất.
Do đó, toàn cầu hóa, đã mang lại cho toàn thể xã hội cơ hội hấp dẫn để thực hiện mà không có nỗ lực của cha mẹ bằng cách xuất khẩu những người mới từ bên ngoài, có thể trở thành một cái bẫy chết người cho những xã hội này.
5. Giáo hội lo lắng trước thực tế là hàng năm áp lực do con người tạo ra đối với môi trường tự nhiên ngày càng tăng: các nguồn nguyên liệu thô không thể thay thế bị cạn kiệt, nước và không khí bị ô nhiễm, cảnh quan thiên nhiên bị biến dạng, và các tác phẩm của Thiên Chúa đang cư ngụ trong chúng. biến mất. Tiến bộ khoa học và công nghệ, được thiết kế để dạy chúng ta sống hòa hợp với thế giới của Chúa, bảo tồn năng lượng và vật liệu tự nhiên, làm ít để tạo ra nhiều hơn, nhưng vẫn chưa thể cân bằng được nhu cầu ngày càng tăng của xã hội tiêu dùng.
Toàn cầu hóa đã đẩy nhanh cuộc chạy đua tiêu dùng, không cân xứng với các nguồn tài nguyên trái đất cung cấp cho nhân loại. Khối lượng tiêu thụ hàng hóa ở những quốc gia được công nhận là tiêu chuẩn thế giới và tương đương với hàng tỷ người từ lâu đã vượt quá khả năng tài nguyên của những quốc gia “mẫu mực” này. Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu toàn thể nhân loại hấp thụ tài nguyên thiên nhiên với cường độ của các quốc gia đứng đầu về tiêu thụ, một thảm họa sinh thái sẽ xảy ra trên hành tinh.
Trong một xã hội truyền thống, nơi trồng trọt hoặc chăn thả là nguồn cung cấp sinh hoạt, quy mô tiêu dùng bị giới hạn nghiêm ngặt bởi giới hạn tự nhiên. Một người không thể bằng lòng với nhiều hơn số đất được giao cho anh ta. Kẻ tham lam cạn kiệt âm mưu của mình một cách nhanh chóng, không màng đến tương lai, phải chịu một hình phạt nhanh chóng từ lòng tham của chính mình. Giới hạn tiêu dùng tự nhiên cũng tồn tại ở các quốc gia tự cung tự cấp trước đây, nơi tiêu dùng quá mức, không cân đối với các nguồn lực của đất nước, biến thành thâm hụt tài nguyên thiên nhiên của chính mình và nhanh chóng đe dọa sự tồn tại của tình trạng như vậy. Nhưng toàn cầu hóa đã mở ra khả năng “xuất khẩu lòng tham của bạn” để đổi lấy các nguồn tài nguyên nhập khẩu. Do đó, dựa vào sự cạn kiệt của các vùng đất nước ngoài, các nước nhập khẩu tạo ra những cơ hội không thể cạn kiệt cho sự phát triển của người tiêu dùng.
Chúng ta không được quên rằng nước và bầu khí quyển, rừng và động vật, quặng và vật liệu dễ cháy, tất cả các loại tài nguyên thiên nhiên khác đều do Chúa tạo ra. Sự rẻ tiền tương đối của nhiều tài nguyên là lừa đảo, vì nó chỉ phản ánh chi phí khai thác và phân phối chúng, bởi vì một người sử dụng những gì đã được Tạo hóa ban cho anh ta. Khi đã tiêu thụ tài nguyên khoáng sản, chúng ta không còn có thể bổ sung nguồn cung cấp của chúng trên hành tinh. Theo cách tương tự, một người không thể tái tạo các loài sinh vật đã biến mất do sơ suất của mình. Và việc lọc nước và không khí thường bị ô nhiễm tốn kém gấp nhiều lần so với những sản phẩm đã xảy ra ô nhiễm.
Nhân loại cần phải xây dựng một nền kinh tế thế giới, lưu tâm đến sự vô giá của nhiều nguồn tài nguyên hiện được bán với giá tượng trưng. Các sáng kiến như Nghị định thư Kyoto nên được phát triển, cung cấp sự đền bù từ các quốc gia - những người tiêu dùng quá mức ủng hộ các quốc gia - các nguồn tài nguyên. Khi thực hiện các dự án công nghiệp và công nghệ khác, cần đo lường giá trị của sản phẩm do mình tạo ra với giá trị của tài nguyên thiên nhiên đã chi cho các hoạt động của họ, bao gồm cảnh quan thiên nhiên, nước và khí quyển.
6. Điều đáng tiếc là toàn cầu hóa đã thúc đẩy thương mại hóa đời sống văn hóa, sự chuyển đổi của nó từ nghệ thuật tự do sang kinh doanh. Phạm vi cạnh tranh toàn cầu giữa các công trình văn hóa có nghĩa là chỉ những dự án lớn nhất mới tồn tại được, thu hút được lượng khán giả đủ lớn để được đền đáp với sự trợ giúp của các khoản đầu tư quảng cáo hàng triệu đô la.
Thực tế là văn hóa đã trở thành một phần của nền kinh tế toàn cầu đe dọa san bằng sự đa dạng văn hóa của thế giới, sự nghèo nàn của môi trường ngôn ngữ, cái chết sắp xảy ra của các nền văn hóa của các dân tộc nhỏ và thậm chí các dân tộc với một số lượng đáng kể. Những bộ phim, cuốn sách, bài hát bằng những ngôn ngữ không quen thuộc với hàng triệu khán giả hóa ra lại không có tính cạnh tranh, không có lợi nhuận và không có khả năng nhân rộng. Trong một tương lai không xa, một nền văn hóa toàn cầu chỉ được thúc đẩy bởi động cơ kinh tế có thể trở nên đơn ngữ, được xây dựng trên một tập hợp ít ỏi những khuôn sáo điển hình tạo ra tác động tối đa lên những bản năng nguyên thủy nhất. Cơ hội phát triển và làm giàu của nó do sự đa dạng về dân tộc-văn hóa và ngôn ngữ có thể bị mất đi một cách không thể cứu vãn được. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi các cuộc thi và giải thưởng “có uy tín” quốc tế trong lĩnh vực điện ảnh, âm nhạc đại chúng, v.v., tạo ra các tiêu chuẩn toàn cầu hóa về bắt chước, ở cấp quốc gia, định dạng lại thị hiếu nghệ thuật, trước hết là của giới trẻ, sau đó là của một bộ phận đáng kể người xem và người nghe.
Giáo hội cho rằng cần phải đưa đời sống văn hóa đến mức tối đa từ phạm vi quan hệ thương mại, coi giá trị tinh thần là tiêu chí chính làm nên phẩm chất của mình. Các chính phủ và công chúng phải nỗ lực để bảo tồn sự đa dạng văn hóa dân tộc của thế giới, coi như là của cải lớn nhất của loài người do Chúa tạo ra.
7. Sự phong phú của của cải vật chất dưới sự sử dụng của các nước giàu nhất dẫn đến việc lý tưởng hóa cách sống của họ bởi các cộng đồng ít giàu hơn, dẫn đến việc hình thành một thần tượng xã hội. Điều này thường bỏ qua đạo lý của các phương pháp mà các nhà lãnh đạo kinh tế thế giới đã đạt đến đỉnh cao và nắm giữ chúng. Vai trò của việc khai thác thuộc địa của các dân tộc xung quanh, cho vay với lãi suất cao bất hợp lý, độc quyền phát hành tiền tệ thế giới, v.v. trong việc làm giàu của các trung tâm kinh tế thế giới bị bỏ qua. Bất kể trong hoàn cảnh nào, cách sống, cơ cấu kinh tế và xã hội của họ đều được tuyên bố là mẫu mực.
Những kẻ bắt chước họ coi đất nước và xã hội của họ là “lạc hậu”, “thấp kém”, chọn một mô hình hiện đại hóa “bắt kịp”, sao chép một cách mù quáng thần tượng của họ hoặc thậm chí tệ hơn, được biên soạn theo đúng các khuyến nghị “ân cần” của họ. Đồng thời, không tính đến sự khác biệt về hoàn cảnh lịch sử, sự khác biệt về điều kiện tự nhiên, cũng như đặc thù về thế giới quan, truyền thống và lối sống của dân tộc.
Khi theo đuổi liều lĩnh của cải vật chất, bạn có thể đánh mất những giá trị quan trọng hơn nhiều mà không có được sự giàu có như mong muốn. “Mô hình hiện đại hóa bắt kịp”, có mô hình bên ngoài không được nhìn nhận một cách rõ ràng trước mắt người ta, không chỉ phá hủy cấu trúc xã hội và đời sống tinh thần của các xã hội “bắt kịp”, mà còn thường không cho phép người ta tiếp cận thần tượng bằng vật chất. một trong hai lĩnh vực, áp đặt các quyết định kinh tế không thể chấp nhận được và hủy hoại.
Giáo hội kêu gọi các dân tộc ở các quốc gia không đứng đầu về xếp hạng kinh tế thế giới, và trên hết là tầng lớp trí thức của các quốc gia này, đừng để lòng đố kỵ và đừng ham mê thần tượng. Nghiên cứu cẩn thận và sử dụng kinh nghiệm thành công của thế giới, chúng ta phải cẩn thận đối xử với di sản của tổ tiên chúng ta, tôn vinh tổ tiên, những người đã có kinh nghiệm độc đáo của riêng họ và lý do riêng của họ để xây dựng một lối sống duy nhất như vậy. Trái ngược với tính bất biến và tính phổ quát của các giới luật đạo đức, trong kinh tế không thể có một giải pháp duy nhất cho mọi dân tộc và mọi thời đại. Sự đa dạng của các dân tộc do Chúa tạo ra trên Trái đất nhắc nhở chúng ta rằng mỗi quốc gia có nhiệm vụ riêng từ Đấng Tạo Hóa, mỗi dân tộc đều có giá trị trong mắt Chúa, và mỗi dân tộc đều có thể đóng góp vào việc tạo ra thế giới của chúng ta.
Ảnh: livemaster.ru
