Hội đồng Nghị viện của Hội đồng Châu Âu tuần này đã đi sâu vào các vấn đề về quyền và phân biệt đối xử có nguồn gốc sâu xa, thảo luận về các giá trị cốt lõi mà Hội đồng đã được thành lập vào năm 1950. Nghiên cứu đang được tiến hành nhằm truy tìm gốc rễ của văn bản trong phần của Công ước Châu Âu về Quyền con người phân định, nhưng cũng giới hạn quyền tự do và an ninh của con người.
Ủy ban Quốc hội trong một chuyển động được phê duyệt vào năm 2022 đã chỉ ra rằng Công ước Châu Âu về Nhân quyền (ECHR) là “hiệp ước quốc tế về nhân quyền duy nhất bao gồm một giới hạn đối với quyền tự do cụ thể trên cơ sở suy giảm, với công thức của nó trong Điều 5 (1) ( e), loại trừ một số nhóm nhất định (“những cá nhân bị bất bình đẳng về mặt xã hội” theo cách diễn đạt của Tòa án Nhân quyền Châu Âu) khỏi việc được hưởng đầy đủ quyền tự do.”
Là một phần của nghiên cứu về vấn đề này, Hội đồng Ủy ban về các vấn đề xã hội, sức khỏe và phát triển bền vững Thứ Hai đã tổ chức một buổi điều trần với các chuyên gia để tìm hiểu thêm và thảo luận thêm về vấn đề này. Các chuyên gia đã trình bày dữ liệu cho các thành viên của Ủy ban và đang được đặt câu hỏi về những điều này.
Điều trần với các chuyên gia
GS.TS Marius Turda, Giám đốc Trung tâm Y học Nhân văn, Đại học Oxford Brookes, Vương quốc Anh đã mô tả bối cảnh lịch sử mà Công ước Châu Âu về Quyền con người đã được xây dựng. Là một chuyên gia về lịch sử thuyết ưu sinh, ông chỉ ra rằng thuyết ưu sinh xuất hiện lần đầu tiên vào những năm 1880 ở Anh và kể từ đó lan truyền nhanh chóng và rộng khắp và trở thành một hiện tượng toàn cầu trong vòng vài thập kỷ.
Để thực sự hiểu hiện tượng này, người ta phải hiểu rằng mục đích chính của thuyết ưu sinh “là để 'cải thiện' 'chất lượng' di truyền của quần thể người thông qua việc kiểm soát sinh sản và, ở mức cực đoan, thông qua việc loại bỏ những người được coi là là 'không phù hợp', về thể chất và / hoặc tinh thần.
“Ngay từ đầu những người theo chủ nghĩa ưu sinh đã lập luận rằng xã hội cần được bảo vệ khỏi số lượng ngày càng tăng của những người mà họ cho là 'không phù hợp', 'không thích nghi', 'đầu óc không minh mẫn', 'đầu óc yếu ớt', 'loạn gen' và 'không bình thường' do đến những khuyết tật về thể chất và tinh thần của họ. Giáo sư Turda lưu ý rằng cơ thể của họ là những cơ thể được đánh dấu ưu sinh, được dán nhãn như vậy và bị kỳ thị theo đó.
Thuyết ưu sinh rõ ràng đã đạt được sự nổi tiếng trên toàn thế giới với việc phơi bày các trại tập trung của Đức Quốc xã vào những năm 1940. Đức quốc xã trong nỗ lực áp dụng sinh học đã đẩy thuyết ưu sinh đến mức cực đoan. Tuy nhiên, thuyết ưu sinh không kết thúc với sự thất bại của Đức Quốc xã. Giáo sư Turda chỉ ra rằng “Các đề xuất về thuyết ưu sinh tiếp tục thu hút sự ủng hộ về chính trị và khoa học sau khi Thế chiến II kết thúc.”
Thuật ngữ “Đầu óc không lành mạnh” được sử dụng trong Công ước Châu Âu về Nhân quyền
Trên thực tế, chính khái niệm 'tâm trí không lành mạnh' đã được mô tả lại thành khái niệm 'sự sai lệch' trong những năm sau chiến tranh, và sau đó được áp dụng rộng rãi hơn để duy trì sự kỳ thị ưu sinh đối với các bản sắc xã hội khác nhau.
“Mối liên hệ giữa khuyết tật tâm thần và tình trạng không phù hợp với xã hội vẫn không bị thách thức. Chắc chắn là ảnh hưởng ngày càng tăng của các yếu tố môi trường và xã hội đối với sự phát triển hành vi của con người đã định hướng lại ngôn ngữ của thuyết ưu sinh; nhưng tiền đề chính của nó, như được thể hiện thông qua cả các diễn ngôn bình thường hóa về hiệu quả xã hội cũng như các thông lệ pháp lý tập trung vào kiểm soát sinh sản, vẫn tiếp tục trong thời kỳ hậu chiến,” Giáo sư Turda chỉ ra.
Trong lịch sử, khái niệm 'tâm trí không lành mạnh' - trong tất cả các hoán vị của nó - đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành tư duy và thực hành ưu sinh, và không chỉ ở Anh.
Giáo sư Turda chỉ ra rằng, “nó được triển khai theo nhiều cách khác nhau để kỳ thị và hạ thấp nhân tính của các cá nhân, đồng thời để thúc đẩy các hành vi phân biệt đối xử và gạt ra ngoài lề những cá nhân khuyết tật học tập. Các diễn ngôn ưu sinh về những gì cấu thành các hành vi và thái độ bình thường/bất thường được đóng khung tập trung xung quanh các đại diện của các cá nhân 'phù hợp' và 'không phù hợp' về mặt tinh thần, và cuối cùng dẫn đến các phương thức tước quyền xã hội, kinh tế và chính trị mới và sự xói mòn quyền của phụ nữ và những người đàn ông bị dán nhãn là 'tâm trí không lành mạnh'.
Đó là trong ánh sáng của điều này sự chấp nhận rộng rãi thuyết ưu sinh như một phần không thể thiếu của chính sách xã hội nhằm kiểm soát dân số mà người ta phải xem những nỗ lực của các đại diện của Vương quốc Anh, Đan Mạch và Thụy Điển trong quá trình xây dựng Công ước Châu Âu về Nhân quyền đã đề xuất và bao gồm một điều khoản miễn trừ, cho phép chính sách của chính phủ tách biệt và nhốt “những người có đầu óc không minh mẫn, nghiện rượu hoặc ma túy và những người lang thang”.
Với bối cảnh ưu sinh này, do đó, việc tiếp tục sử dụng cách diễn đạt này trong Công ước về Nhân quyền là rất có vấn đề.
GS.TS Marius Turda, Giám đốc Trung tâm Nhân văn Y học, Đại học Oxford Brookes, Vương quốc Anh
Giáo sư Turda kết luận bài thuyết trình của mình rằng “Với bối cảnh ưu sinh này, do đó, việc tiếp tục sử dụng cách diễn đạt này trong Công ước về Nhân quyền là rất có vấn đề.” Và anh ấy nói thêm, “Điều quan trọng là chúng ta phải chú ý đến những từ chúng ta sử dụng vì bản thân ngôn ngữ được sử dụng để duy trì sự phân biệt đối xử. Trong nhiều thập kỷ nay, mô tả ưu sinh này vẫn không được đánh dấu và không bị nghi ngờ. Đã đến lúc cần có một cái nhìn mới về toàn bộ vấn đề này, và để đối mặt với sự bám chặt vào thuyết ưu sinh kéo dài sau Thế chiến II.”
