Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đi bộ từ cổng vào Dinh thự của Ngài đến Tsuglagkhang, Chùa chính của Tây Tạng, để ban một buổi thuyết Pháp dưới hình thức lễ kỷ niệm
Dharamsala, HP, Ấn Độ, ngày 4 tháng 2023 năm XNUMX
Hôm nay là ngày trăng tròn, ngày chính của Saga Dawa, tháng thứ tư theo âm lịch Tây Tạng, khi người Tây Tạng tưởng nhớ sự ra đời và giác ngộ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đi bộ từ cổng vào nơi cư trú của Ngài đến Tsuglagkhang, Chùa chính của Tây Tạng, để ban Pháp thoại dưới hình thức lễ kỷ niệm. Khi đi lên giữa sân chùa, anh đi từ bên này sang bên kia để chào và vẫy tay với những người tụ tập ở đó.
Khi đến chùa, Ngài chào một nhóm các nhà sư Theravada đang ngồi bên phải ngai vàng và ở hàng đầu tiên của các nhà sư trước đó. Từ các bậc thang lên Pháp tòa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chắp tay để tỏ lòng kính trọng đối với Đức Phật và dừng lại một lúc để im lặng cầu nguyện. 'Bát Nhã Tâm Kinh' được tụng bằng tiếng Tây Tạng khi Ngài an tọa, sau đó là lễ cúng dường mạn đà la. Trà và bánh mì đã được phục vụ.
Ngài bắt đầu: “Hôm nay, thưa các huynh đệ Phật pháp của tôi, là ngày mà chúng ta, những người theo Đức Phật, tưởng nhớ Đức Phật thành đạo.
“Như đã nói, 'Thánh nhân không dùng nước gột rửa những việc làm bất thiện, Cũng không dùng tay lấy đi những đau khổ của chúng sinh. Họ cũng không ghép nhận thức của mình vào người khác. Chính bằng cách giảng dạy chân như mà họ giải thoát chúng sinh.'
“Được thúc đẩy bởi lòng bi mẫn, ý định của Đức Phật là giáo hóa để dẫn dắt chúng sinh thoát khỏi đau khổ. Trong nhiều đại kiếp, Ngài nghĩ đến việc làm lợi lạc chúng sinh và cuối cùng trở nên giác ngộ. Ngài dạy rằng đau khổ xảy ra là kết quả của nguyên nhân và điều kiện. Những nguyên nhân và điều kiện đó không liên quan đến một tác nhân bên ngoài, chẳng hạn như một vị thần sáng tạo, mà xuất hiện do tâm phóng túng của chúng sinh. Vì chúng ta có xu hướng bị lấn át bởi tham, sân và hận, nên chúng ta tham gia vào các hành động và tạo nghiệp, dẫn đến đau khổ.
“Mặc dù các sự vật chỉ đơn thuần được định danh và không có sự tồn tại khách quan hay độc lập, nhưng chúng dường như tồn tại từ phía riêng của chúng và chúng ta bám chấp vào sự xuất hiện của sự tồn tại độc lập đó. Điều đó có nghĩa là, chúng ta nắm bắt ở một cái nhìn méo mó. Để giúp chúng sinh làm sáng tỏ quan điểm lệch lạc này, Đức Phật đã dạy Tứ Diệu Đế, đó là khổ phải được nhận biết và nguyên nhân của khổ phải diệt trừ, sự chấm dứt phải được thực hiện bằng con đường tu tập.
“Ngài cũng dạy rằng đau khổ xảy ra ở nhiều cấp độ vi tế khác nhau: đau khổ do đau khổ, đau khổ do thay đổi và đau khổ hiện sinh. Nguyên nhân và điều kiện trực tiếp của đau khổ nằm trong hành động và phiền não của chúng ta. Quan điểm méo mó của chúng ta rằng mọi thứ có một sự tồn tại khách quan, độc lập là gốc rễ của những phiền não tinh thần của chúng ta. Đức Phật dạy rằng, ngược lại với điều này, tất cả các hiện tượng đều không có cốt lõi hay bản chất thực chất—chúng không có sự tồn tại cố hữu. Hiểu được điều này hoạt động như một lực đối kháng, và chúng ta càng hiểu rõ về nó thì phiền não của chúng ta càng giảm bớt.”
Đức Đạt Lai Lạt Ma nói về 'Tám Bài Kệ Luyện Tâm', Ngài chỉ ra rằng hầu hết chúng ta đều có tính kiêu căng và ngạo mạn, nhưng bản văn này khuyên chúng ta không nên tự cho mình là tốt hơn hoặc cao hơn người khác. Bài kệ thứ hai nói: 'Mỗi khi tôi ở cùng với những người khác, tôi có thể coi mình thấp kém hơn tất cả'. Ông chỉ ra rằng những người khác cũng giống như chúng ta; họ cũng có lỗi lầm, nhưng không có lý do gì để bác bỏ hay khinh thường họ. Nếu bạn nghĩ mình thấp kém hơn những người khác, bạn sẽ gieo hạt giống của những phẩm chất tốt hơn. Khiêm tốn dẫn đến địa vị cao.
Đoạn kệ tiếp theo khuyên: “Chớ để phiền não khuất phục mình”. Đức Phật và các bậc thầy vĩ đại đến sau ngài đã chỉ ra cách vượt qua những cảm xúc tiêu cực.
Ngài nhận xét: “Sau khi Phật giáo đến Tây Tạng, một số truyền thống khác nhau đã xuất hiện, chẳng hạn như truyền thống Sakya, Nyingma, Kagyu và Kadampa theo bậc thầy vĩ đại của Ấn Độ, Atisha. Các bậc thầy Kadampa nổi tiếng về sự khiêm nhường. Một trong số họ, tác giả của 'Tám bài kệ' này, Geshé Langri Thangpa được biết đến với cái tên Lang-thang với khuôn mặt dài. Ngài khóc trước cảnh ngộ của chúng sinh. Việc tu tập bồ đề tâm, tâm tỉnh thức của anh ấy, đến mức anh ấy quyết tâm giúp đỡ người khác. Tôi đọc những câu thơ này của anh ấy mỗi ngày.
“Như bài kệ thứ ba nói, dù bạn đang làm gì và ở đâu, khi những cảm xúc tiêu cực hay phiền não khởi lên, hãy chống lại chúng. Khi người khác chỉ trích hay xúc phạm bạn, đừng nghĩ đến việc trả đũa, hãy nhường phần thắng cho họ.
“Ở chỗ bài kệ thứ sáu nói nếu có người làm điều ác hại mình, hãy xem họ như một người bạn tâm linh tốt, nghĩa là thay vì tức giận với họ, hãy phát tâm từ bi. Có những nhà lãnh đạo cộng sản ở Trung Quốc chỉ trích tôi và lên án văn hóa Tây Tạng, nhưng họ hành động như vậy vì thiếu hiểu biết, thiển cận và hẹp hòi—đó là lý do tại sao tôi cảm thấy thương hại họ.
“Câu bảy nói, 'nguyện con âm thầm gánh lấy mọi tổn hại và đau khổ của họ' và đề cập đến việc thực hành cho và nhận một cách kín đáo trong tâm. Cuối cùng, câu tám kết luận, 'Nguyện cho con thấy mọi sự như huyễn và không chấp trước, thoát khỏi ràng buộc.'”
Ngài hỏi: “Nguyên nhân chính của một vị Phật là gì? —bodhichitta, tâm vị tha của giác ngộ. Trên nền tảng của tâm như vậy, Đức Phật đã tích lũy công đức và trí tuệ trong ba vô lượng kiếp. Nhờ bồ đề tâm mà ngài giác ngộ. Chúng ta cũng nên biến bồ đề tâm thành thực hành chính yếu của mình.
“Ngay khi tôi thức dậy vào buổi sáng, tôi phát bồ đề tâm, điều này cũng thường khiến tôi rơi nước mắt. Thông điệp chính của Đức Phật là trau dồi bồ đề tâm. Vấn đề không chỉ là khắc phục những phiền não tinh thần của chúng ta, mà là đi đến cuối con đường bằng cách đạt được giác ngộ.
“Khi bạn có bồ đề tâm, bạn cảm thấy thoải mái. Sự tức giận, thù hận và ghen tị giảm bớt, do đó bạn có thể thư giãn và ngủ ngon. Là người có niềm tin vào Quán Thế Âm, bạn có thể nghĩ về Ngài trên đỉnh đầu, mong muốn phát triển những phẩm chất giống như Ngài và rồi chìm vào giấc ngủ bình yên.
“Đức Phật đã dạy Tứ Diệu Đế, Trí Tuệ Viên Mãn và bản chất của tâm, nhưng cốt lõi của tất cả những lời dạy của Ngài là tâm vị tha của bồ đề tâm. Nếu ngài xuất hiện giữa chúng ta hôm nay, lời khuyên của ngài cũng giống như vậy, hãy phát triển tâm giác ngộ của bồ đề tâm. Tất cả chúng ta đều muốn được hạnh phúc và tránh hoặc vượt qua đau khổ. Cách để đạt được điều đó là trưởng dưỡng bồ đề tâm. Hãy nghĩ đến tất cả chúng sinh khắp hư không và nguyện thành Phật cho tất cả họ.”
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma hướng dẫn hội chúng trì tụng bài kệ sau đây ba lần để chính thức trưởng dưỡng bồ đề tâm:
Tôi tìm nơi nương tựa cho đến khi tôi giác ngộ
Trong Phật, Pháp, và Tăng già,
Thông qua việc tích lũy công đức đạt được bằng cách bố thí và (những sự hoàn hảo) khác
Nguyện cho con thành tựu Phật quả để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.
“Đức Phật là thầy của chúng ta,” anh nhận xét, “và chính bởi vì Ngài có Phật tính nên Ngài có thể tu tập trên con đường và trở thành một bậc giác ngộ hoàn toàn. Chúng ta cũng có Phật tánh và nhờ tu học mà vượt qua mọi chướng ngại để đạt đến giác ngộ như Ngài. Nếu chúng ta trau dồi bồ đề tâm một cách đều đặn, cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên đáng giá, có ý nghĩa và chúng ta có thể cảm thấy thoải mái—và đó là tất cả cho ngày hôm nay.”
Vị Tụng Kinh hướng dẫn một số lời cầu nguyện bao gồm mạn đà la tạ ơn, lời cầu nguyện Hộ Pháp, lời cầu nguyện cho sự hưng thịnh của Giáo Pháp và Lời Cầu Nguyện Lời Chân Lý.
Sau khi bước xuống khỏi Pháp tòa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đi đến rìa của bục giảng và dẫn đầu một bài kệ tụng ba đoạn từ phần cuối của 'Đại Luận về Các Giai đoạn Dẫn đến Con đường Giác ngộ' của Jé Tsongkhapa:
“Nơi nào Phật pháp chưa truyền bá
Và bất cứ nơi nào nó đã lan rộng nhưng đã giảm
Xin con, vì lòng đại bi, giải thích rõ ràng
Kho tàng lợi ích và hạnh phúc tuyệt vời này cho tất cả mọi người.
Ông làm theo điều này với hai câu cuối của Lời Cầu Nguyện Lời Chân Lý:
Do đó, vị bảo hộ Chenrezig đã thực hiện những lời cầu nguyện rộng lớn
Trước chư Phật, chư Bồ tát
Để hoàn toàn nắm lấy Land of Snows;
Cầu mong kết quả tốt đẹp của những lời cầu nguyện này sẽ nhanh chóng xuất hiện.
Bởi sự phụ thuộc lẫn nhau sâu sắc của tánh Không và các hình tướng tương đối,
Cùng với lực lượng đại từ bi
trong Tam Bảo và Lời Chân Lý của các Ngài,
Và nhờ sức mạnh của luật không thể sai lầm về hành động và kết quả của chúng,
Cầu mong lời cầu nguyện chân thật này không bị cản trở và nhanh chóng được thành tựu.
Mỉm cười và vẫy tay chào các thành viên của khán giả, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục lặp lại câu kệ cuối cùng khi Ngài đi bộ từ chùa về dinh thự của mình.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chào đón một nhóm Chư Tăng Nguyên Thủy khi Ngài quang lâm vào bên trong Chùa Chính Tây Tạng để thuyết Pháp nhân kỷ niệm Đức Phật đản sinh và thành đạo tại Dharamsala, HP, Ấn Độ vào 4 tháng 2023, XNUMX. Ảnh của Tenzin Choejor
