Ở mức độ nông cạn, 'Teshuvah' chỉ đơn giản là đề cập đến một người quay trở lại với đức tin của người Do Thái và tiếp tục thực hành nó sau khi mất hiệu lực. Ở một mức độ sâu hơn, nó là nhiều hơn nữa.
Bạn 'trở về' từ giữa cái ác trong chính mình, và quay trở lại các bước của bạn, qua địa ngục, đến với sự thật của trái tim. Đây là một con đường trải nghiệm và trải qua những vấn đề về tim triệt để phải được chấp nhận, bởi vì nhờ sự trung thực và can đảm như vậy, những 'động thái' trái tim ẩn giấu và khó hiểu này được hiểu từ bên trong. Bạn đấu tranh trong trái tim. Đó là 'lao động của trái tim' khó khăn nhất, như nó được gọi trong tiếng Do Thái.
Những người Hasid nói rằng Đấng Trở về gần với Chúa nhất, 'sâu sắc' hơn cả thánh nhân, zadik, guru, geron, staretz, thánh nam hay thánh nữ ngày xưa. Người Trở Lại phải đối mặt với sâu thẳm trái tim, điều mà không một vị thánh nào bắt buộc phải làm. Trong Do Thái giáo, Con đường Teshuvah được coi là rất hiếm = rất ít người có thể thực hiện 'sự trở lại' như vậy từ trái tim bằng đá đến trái tim bằng thịt mà không bị hủy diệt trong các hẻm núi và hang động, khe núi và vực thẳm, của địa ngục trú ngụ trong trái tim sâu thẳm. Nếu các vị thánh là hiếm hoi trong bất kỳ quần thể nhân loại nào, thì các Đấng Trở về cũng hiếm hoi ngay cả trong quần thể các vị thánh.
Cuốn sách khổ nạn thứ hai kết thúc với chủ đề mà tất cả các tác phẩm khổ nạn đều đạt đến đỉnh cao. Thập giá của Chúa Kitô, Xuống địa ngục và Phục sinh, là Thiên Chúa như con người đi trên Con đường trở lại, trong chiều sâu của nó, bóng tối của nó, đau khổ của nó, để mở ra Trở lại qua địa ngục cho tất cả mọi người. Người công chính từ chối nó, nghĩ rằng họ không cần nó. Theo một cách nào đó, họ không đến [đó là lý do tại sao Đấng Christ nói rằng Ngài không đến vì người công chính, mà vì tội nhân, người 'không đạt mục tiêu']. Những người ngay thẳng này đang trên con đường thánh thiện, của Ánh sáng và Niềm vui, nhưng trái tim không có chiều sâu. Con đường của Teshuvah phù hợp nhất với những người tan vỡ, bị đánh bại và bị hủy hoại, bị phá sản về mặt đạo đức, miễn là họ biết rằng họ đang ở trong tình trạng như vậy trong trái tim, và cả hai đều có trách nhiệm thừa nhận điều đó nhưng cũng đặt trái tim địa ngục của họ vào tay của con đường cứu thế của Teshuvah.
Chúa Kitô mở một cánh cửa đã bị khóa trước đó, 'cánh cổng của bóng tối sâu thẳm nhất' trong Sách Gióp, và mời cả những kẻ 'tồi tệ nhất' trong bi kịch của con người - đặc biệt là những kẻ tồi tệ nhất không thể có những ảo tưởng và ảo tưởng về trái tim con người - đi qua qua cánh cửa đang mở đó. Người đầu tiên sẽ là người cuối cùng, người cuối cùng sẽ là người đầu tiên. Những trái tim tan nát và bị cám dỗ, những người vượt qua địa ngục đó để bước ra thế giới bên kia, sẽ biết trái tim cao cả hơn điều thiện và sâu sắc hơn điều ác từ rất lâu trước sự thánh thiện, sự công bình về mặt đạo đức, sự giác ngộ thần bí. Đấng Thiên Sai nhập thể Con Đường Trở Lại là Con Đường Đảo Ngược.
Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời nói về 'làn sóng xô đẩy' Đa-vít rằng ông là 'người vừa lòng ta', điều mà Đức Chúa Trời chưa bao giờ nói về Môi-se.
Con đường này kéo theo sự than thở sâu sắc, đau buồn và giận dữ, tuy nhiên trong vực thẳm đen tối của nó, trong 'nỗi đau đen tối không thể giải thích được' của nó, Ngọn lửa Tinh thần được thắp lên và đốt cháy trong trái tim.
Các vị thánh, guru và đạo sư ngày xưa là những người đàn ông và phụ nữ của Ánh Sáng, Ánh Sáng Bất Tạo của Thượng Đế. Những Người Mang Ánh Sáng.
Những người mới của Teshuvah, một số ít trong Do Thái giáo nhưng nghịch lý là mở ra cho mọi người theo Cơ đốc giáo [đó là lý do tại sao sự cứu chuộc trong Cơ đốc giáo là phổ quát và vô điều kiện], là những người đau khổ và bỏng cháy, Những người mang lửa.
Ánh sáng thuộc về quá khứ.
Lửa đang đến trong tương lai.
