Bởi Br. Charbel Rizk (Tổ phụ Chính thống Syriac của Antioch và toàn phương Đông)
Mục đích của cuộc đời này, cuộc đời xuất gia này mà chúng ta đang sống là gì? Là tăng ni, chúng ta làm nhiều việc. Đôi khi có quá nhiều thứ. Chúng ta thường thấy mình bị buộc phải làm những việc đó. Khi chúng tôi từ Syria đến Thụy Điển để thiết lập đời sống tu viện ở đây, chúng tôi phải làm nhiều việc. Và chúng tôi vẫn đang làm nhiều việc. Và tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ tiếp tục phải làm nhiều việc. Mọi người đến với chúng tôi. Chúng ta không thể bảo họ biến đi. Trên thực tế, chúng tôi tin rằng Chúa Kitô gửi họ đến với chúng tôi. Nhưng tại sao? Tại sao với chúng tôi? Họ đến với trái tim nặng trĩu, trái tim bị tổn thương. Họ đến với những khó khăn. Chúng tôi lắng nghe. Họ nói. Sau đó, họ trở nên khá yên tĩnh và mong đợi câu trả lời. Thật không may cho chúng ta, một số người mong đợi những câu trả lời trực tiếp có thể giải quyết những khó khăn của họ, chữa lành những trái tim bị tổn thương, làm sống lại những trái tim nặng trĩu của họ. Đồng thời chúng ta mong họ có thể nhìn thấy những khó khăn của chúng ta, những trái tim bị tổn thương, những trái tim nặng trĩu của chúng ta. Và có lẽ họ làm vậy. Thế giới đang đau khổ. Tất cả chúng ta đều đau khổ vì nhiều lý do khác nhau. Đây là một thực tế hiện hữu không thể phủ nhận. Nhận ra tuệ giác này và chấp nhận nó, không trốn tránh nó, chính là điều mang lại ý nghĩa cho đời sống tu sĩ của chúng ta.
Chúng ta chỉ đơn giản là thành viên của một nhân loại đau khổ, không phải của một nhân loại xấu xa. Đau khổ là đau đớn. Đau khổ có thể làm chúng ta mù quáng. Một người mù đau đớn rất có thể sẽ làm hại người khác. Sẵn lòng, đúng vậy, nhưng ý chí của anh ta đã bị lây nhiễm. Anh ta có trách nhiệm, nhưng cũng đau khổ. Không ai xấu, nhưng mọi người đều đau khổ. Đây là điều kiện của chúng tôi. Những gì chúng tôi có thể làm gì về nó? Chúng ta cầu nguyện, hay nói chính xác hơn là chúng ta sống cầu nguyện như Chúa Kitô. Đây là mục đích của đời sống đan tu của chúng ta, là sống cầu nguyện như Chúa Kitô. Trên Thập Giá, đau khổ tột cùng, Người cầu nguyện: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm”. (Lc 23:34) Quả thật, mù quáng vì nỗi đau, chúng ta mất đi khả năng sáng suốt. Vì vậy, chúng tôi không biết những gì chúng tôi làm. Trong đau khổ, Chúa Kitô đã không mất đi sự sáng suốt. Tại sao? Bởi vì anh ấy là người đàn ông hoàn hảo. Anh ấy là người đàn ông đích thực. Và Ngài là khởi đầu cho sự đổi mới của nhân loại. Ngài là sự chữa lành của chúng ta.
“Những mâu thuẫn, tranh chấp giữa các bạn, chúng đến từ đâu?” James hỏi trong lá thư của mình. Và anh ấy tiếp tục giải thích, “Chúng không đến từ những ham muốn đang xung đột trong bạn sao? Bạn muốn một cái gì đó và không có nó, vì vậy bạn phạm tội giết người. Và bạn thèm muốn một thứ gì đó mà không thể có được nó, vì vậy bạn rơi vào tranh chấp và xung đột.” (Gia-cơ 4:1–2)
Những tranh chấp, xung đột và mọi tổn hại đều xuất phát từ đam mê, từ trái tim bị tổn thương của chúng ta. Chúng ta không được tạo ra như thế này. Chúng ta cũng không được tạo ra để như thế này. Nhưng chúng tôi đã trở nên như thế này. Đây là tình trạng của nhân loại sa ngã của chúng ta. Đây là hoàn cảnh của mỗi người chúng ta. Chắc chắn chúng ta có thể dành toàn bộ thời gian, thậm chí cả cuộc đời mình để tìm ra người phải chịu trách nhiệm về những vết thương của mình. Nếu chúng ta chọn dành chút thời gian để làm điều này, nếu thành thật mà nói, chúng ta sẽ nhận ra rằng không chỉ chúng ta đã bị người khác làm hại mà còn chúng ta đã làm hại người khác. Vậy chúng ta phải đổ lỗi cho ai về những vết thương của nhân loại? Nhân loại, tức là chúng ta. Không phải anh ấy, không phải cô ấy, không phải họ, mà là chúng tôi. Chúng ta đáng trách. Chỉ là mỗi người trong chúng ta đều có lỗi.
Tuy nhiên, trên Thập Giá, Chúa Kitô không đổ lỗi cho ai cả. Trong lúc đau đớn, anh đã tha thứ tất cả. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã tuôn đổ ân sủng cho nhân loại. Trong sự đau khổ của Ngài, chúng ta thực sự được chữa lành. Anh không trách ai cả. Anh ấy đã chữa lành mọi người. Anh ấy đã làm điều này trong sự đau khổ của mình.
Chúng ta đã chọn sống đời cầu nguyện, cầu nguyện liên lỉ, vâng, một đời sống cầu nguyện bền bỉ. Điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là đi theo Đấng Christ mà không thỏa hiệp. “Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết của họ, còn ngươi, hãy đi rao giảng nước Đức Chúa Trời.” (Lc 9:60) Có nghĩa là tha thứ khi bị đóng đinh. Nó có nghĩa là đổ lỗi cho chính chúng ta chứ không phải ai khác về những vết thương của chúng ta. Trong chúng ta, mọi người khác đều có mặt. Trong chúng ta, chúng ta mang theo tất cả. Chúng ta là nhân loại. Khi chúng ta đổ lỗi cho chính mình, chúng ta đổ lỗi cho nhân loại. Và chúng ta nên trách nó để nhận ra rằng nó cần được chữa lành. Tương tự như vậy, khi chúng ta chữa lành vết thương cho chính mình, chúng ta mang lại sự chữa lành cho nhân loại. Trong quá trình chữa lành vết thương của chính mình, chúng ta cũng đang trong quá trình chữa lành vết thương của nhân loại. Đây là cuộc đấu tranh khổ hạnh của chúng tôi.
Ngay từ đầu, việc chữa lành vết thương đã là mục đích của đời sống tu viện. Đây là một mục đích cao cả, không thể coi thường. Quả thực là khó khăn. Hầu như không thể. Chắc chắn là như vậy nếu không có sự sống cứu độ của Chúa Kitô. Ngài đã phục hồi loài người, tái tạo lại nó và ban cho nó những điều răn thanh lọc của Ngài, nhờ đó chúng ta tìm thấy sự chữa lành trong nỗi đau của mình. Trái tim không thể yêu sẽ được chữa lành bởi điều răn yêu thương của Người. Và yêu mà không muốn yêu là nỗi đau lớn nhất trong mọi cuộc đấu tranh. Đặt người khác lên trước mình trong khi không muốn làm như vậy cũng là cuộc đấu tranh lớn nhất trong mọi cuộc đấu tranh. Nói một cách dễ hiểu, việc tuân giữ các điều răn của Ngài là cuộc đấu tranh vĩ đại nhất trong mọi cuộc đấu tranh, và nếu chúng ta thành công trong cuộc đấu tranh này, chúng ta không chỉ chữa lành vết thương mà còn mang lại sự chữa lành cho nhân loại.
Những người đến với chúng tôi với tấm lòng bị tổn thương nhắc nhở chúng tôi về mục đích của đời sống tu viện. Chúng ta lắng nghe bằng trái tim. Chúng ta mang theo những khó khăn của họ một cách ẩn giấu trong trái tim bị tổn thương của mình. Nhờ đó, những vết thương của họ và của chúng ta trở nên hiệp nhất trong một trái tim, trong một trái tim bị tổn thương, trong trái tim bị tổn thương của nhân loại. Và trong quá trình chữa lành vết thương của chính chúng ta, vết thương của họ cũng được chữa lành một cách thần bí. Đây là niềm tin vững chắc mang lại mục đích lớn lao cho cuộc sống thầm lặng của chúng ta.
Những tâm hồn bối rối vì đam mê của chính mình trở nên dễ dàng phán xét khi lắng nghe những khó khăn của người khác, nhất là khi những khó khăn của họ dường như là kết quả của lỗi lầm của chính họ. Tuy nhiên, vết thương được chữa lành không phải bởi quan tòa mà bởi bác sĩ. Do đó, nếu chúng ta muốn tham gia vào việc chữa lành nhân loại, chúng ta không nên đóng vai trò là thẩm phán mà là bác sĩ. Sau khi lắng nghe cẩn thận bệnh nhân mô tả cơn đau của họ, các bác sĩ khôn ngoan sẽ kê đơn các phương pháp điều trị mà họ biết rõ có tác dụng. Với tư cách là các tu sĩ nam nữ, theo Chúa Kitô, chúng ta hy vọng lắng nghe cẩn thận nhân loại bị tổn thương, đồng cảm với nó, đau khổ với nó và chữa lành nó. Chúng ta cần phải tỉnh táo và lương thiện để không bị trượt ngã. Nếu làm vậy, chúng ta nên ngay lập tức đứng dậy với tấm lòng sám hối và coi đây như một lời nhắc nhở rằng chúng ta cũng là những con người bị tổn thương như bao người khác, đang vật lộn trên con đường khó chữa lành. Chúng ta không bao giờ nên cố gắng giải thích sự trượt ngã của mình.
Thật không may, trong lịch sử của Giáo hội, không chỉ có quá nhiều trượt ngã, mà còn có quá nhiều cố gắng giải thích điều đó. Chúng ta đã chia thân thể của Đấng Christ. Và thay vì đứng dậy với tấm lòng sám hối khi trượt ngã, chúng ta đã đảo lộn cả thế giới, khiến cho dường như tất cả những Cơ-đốc nhân khác đều đang trượt ngã, trong khi chúng ta là những người duy nhất đứng thẳng một cách hoàn hảo và vững chắc. Có ai thực sự bị thuyết phục bởi tuyên bố rằng một nhà thờ nào đó hoàn toàn vô tội trong khi các nhà thờ khác hoàn toàn có tội? Tất cả chúng ta đều có tội theo cách này hay cách khác. Tuy nhiên, chỉ những ai trong chúng ta đã chữa lành vết thương của mình mới có thể nhìn ra tội lỗi của mình, thú nhận và sửa chữa những tổn hại mà mỗi người chúng ta đã gây ra cho Giáo hội.
Chủ nghĩa đại kết rất cần đến đời sống đan tu của chúng ta. Tuy nhiên, những trái tim bị tổn thương khó có thể hiệp nhất Giáo hội bị chia rẽ. Trong quá trình chữa lành vết thương của chúng ta, chúng ta sẽ có thể giúp khôi phục Giáo hội bị chia rẽ.
Chắc chắn, có rất nhiều câu hỏi và vấn đề liên quan đến mối quan hệ đại kết và đối thoại giữa các giáo hội của chúng ta. Là một người theo Chính thống Syria, khi suy ngẫm về tất cả những điều này, tôi thấy mình hơi choáng ngợp với những cảm xúc lẫn lộn và đôi khi thậm chí thất vọng và thất vọng. Tôi tự hỏi, chính xác thì cần phải đáp ứng những điều kiện gì để có được sự đoàn kết? Những điều này đã được thảo luận và làm rõ chưa? Các nhà thờ có điều kiện khác nhau không? Là một người theo Chính thống Syriac, tôi biết rằng vấn đề Kitô học có tầm quan trọng hàng đầu. Giáo hội Chính thống Syria, giống như các giáo hội được gọi là phương Đông khác, bác bỏ Công đồng Chalcedon, được coi là công đồng đại kết thứ tư giữa các giáo hội khác, bao gồm Công giáo La Mã, Anh giáo và Luther. Trong nhiều thế kỷ, tức là từ thế kỷ thứ năm cho đến thế kỷ trước, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống Syriac bị coi là theo đuổi một Kitô học không chính thống, tức là bằng cách nào đó phủ nhận nhân tính hoàn hảo của Chúa Kitô. Trên thực tế, điều này chưa bao giờ xảy ra. Giáo hội Chính thống Syriac, mặc dù bác bỏ Công đồng Chalcedon, nhưng vẫn luôn cho rằng Chúa Kitô, là một chủ thể hoặc một cá nhân, hoàn hảo về nhân tính và hoàn hảo về thần tính của Ngài. Việc Giáo hội Chính thống Syria bác bỏ Công đồng Chalcedon có liên quan đến cách Giáo hội hiểu về mặt lịch sử cách công thức Kitô học của Công đồng rằng Chúa Kitô có hoặc có hai bản tính. Nói một cách ngắn gọn, Giáo hội Chính thống Syriac, về mặt lịch sử, hiểu công thức Kitô học Chalcedonian có nghĩa là Chúa Kitô là hai chủ thể hoặc hai cá nhân. Tuy nhiên, nhờ các mối quan hệ đại kết và các cuộc đối thoại trong thế kỷ qua, người ta đã thấy rõ rằng cả Giáo hội Chính thống Syriac lẫn các giáo hội Chalcedonian đều không nắm giữ một Kitô học không chính thống. Mặc dù các giáo hội của chúng ta có những cách riêng để nói về mầu nhiệm Nhập Thể, nhưng một cách hiểu chung về Kitô học vẫn được nhận thức và thừa nhận.
Bây giờ, nếu có một sự hiểu biết chung về Kitô học - và điều gì có thể quan trọng hơn Chúa Kitô?! – rồi tôi tự hỏi, chúng ta còn cách xa sự hiệp nhất đức tin bao xa? Và chúng ta có cần hơn sự hiệp nhất đức tin để chia sẻ Bí tích Thánh Thể của Chúa, dấu chỉ tối hậu của sự hiệp nhất trong Chúa Kitô không? Hay chúng ta đang mong đợi những điều khác ở nhau? Chúng ta mong đợi điều gì cho sự đoàn kết? Có lẽ trở ngại chính cho sự đoàn kết là tấm lòng chia rẽ của chúng ta?
Khi chúng tôi được yêu cầu tham gia vào cuộc họp mặt này và khi biết mục đích của cuộc họp mặt là cùng nhau cầu nguyện cho sự hiệp nhất, chúng tôi cảm thấy rất may mắn vì nhận ra rằng đây là một biểu hiện hoàn hảo của đời sống tu viện của chúng tôi. Giống như nhân loại cần được chữa lành, Giáo hội cũng cần được chữa lành. Và cũng như việc chữa lành của chúng ta mang lại sự chữa lành cho nhân loại, thì việc chữa lành của chính chúng ta cũng mang lại sự chữa lành cho Giáo hội. Chúng tôi cũng cảm thấy rất may mắn khi được mời chào đón các bạn trong cộng đồng mới thành lập của chúng tôi tại Thụy Điển. Cộng đoàn này giống như một đứa trẻ 3 tuổi, mới được sinh ra trong thế giới và Giáo hội để chữa lành cho cả hai. Có bạn ở đây, trong trạng thái ban đầu này, là một điều may mắn lớn lao. Những lời cầu nguyện của anh chị em ở đây sẽ củng cố nơi thánh hiến này, nơi cầu nguyện này, nơi chữa lành này.
Ở bên nhau trong những ngày này quả thực là một điều may mắn đối với chúng ta, nhưng đồng thời, điều này cũng bộc lộ vết thương chung của chúng ta. Việc nhìn thấy Bí tích Thánh Thể của Chúa được mỗi truyền thống chuẩn bị và cử hành nhưng không được tất cả chúng ta chia sẻ sẽ bộc lộ vết thương chung của chúng ta. Chúng ta cảm thấy thế nào khi chuẩn bị và cử hành Bí tích Thánh Thể của Chúa trước sự hiện diện của anh chị em mà chúng ta, hoặc ít nhất một số người trong chúng ta, không thể mời đến chia sẻ? Chúng ta không nghe thấy những lời của Thánh Phaolô vang vọng và đốt cháy lương tâm của những tấm lòng bị tổn thương của chúng ta sao?
Tôi đang nói sự thật trong Đấng Christ - tôi không nói dối; lương tâm của tôi xác nhận điều đó bởi Đức Thánh Linh—Tôi vô cùng đau buồn và đau khổ không ngừng trong lòng. Vì tôi ước gì chính mình cũng bị nguyền rủa và bị loại khỏi Chúa Kitô vì anh chị em, máu thịt của chính mình. (Rô-ma 9:1–3)
Nếu có, chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện. Chúng ta hãy tiếp tục cuộc sống tu viện của mình. Hãy cho chúng tôi biết rằng chúng tôi đang chia sẻ một trái tim bị tổn thương. Và chúng ta hãy hy vọng rằng trong quá trình chữa lành vết thương của mình, chúng ta sẽ có thể giúp khôi phục Giáo hội bị chia rẽ.
Lưu ý: Văn bản được trình bày cho những người tham gia cuộc họp mặt lần thứ 22 của Hội nghị các tôn giáo liên tôn quốc tế diễn ra năm nay tại Thụy Điển, tháng 2023 năm XNUMX.