Khi vào ngày 19 tháng 1978 năm XNUMX, từ góc nhìn của một con chim, chúng ta có thể nhìn thấy trên truyền hình những hình ảnh tàn bạo về vụ giết người-tự sát của các thành viên của Nhà thờ People's Temple, do Mục sư Jim Jones lãnh đạo và chỉ đạo, có điều gì đó đã thay đổi trong tầm nhìn. và sự tôn trọng mà Châu Âu dành cho niềm tin của người khác.
Câu chuyện đó bắt đầu khi Nghị sĩ Mỹ Leo Ryan nghe nói về hoàn cảnh mà những người theo Mục sư người Mỹ Jim Jones sống ở Guyana. Rõ ràng là ông ta đã bắt họ phải chịu một chế độ bán nô lệ, nơi phụ nữ bị lạm dụng tình dục, đánh đập những người bất mãn và dường như trẻ em cũng bị tra tấn. Vì Cộng hòa Hợp tác Guyana rất gần với Hoa Kỳ, nằm ở bờ biển phía bắc Nam Mỹ, nên Nghị sĩ Ryan đã tổ chức chuyến thăm địa điểm đó vào ngày 17 tháng 1978 năm XNUMX, khi trực thăng của ông hạ cánh xuống đường đua đã được chuẩn bị cho việc này trong giới hạn. của Nhà thờ, Mục sư Jones, người đã cố gắng bằng mọi cách để ngăn cản chuyến thăm, đã tiếp đón anh ta, nhưng không thành công, bằng một bữa tiệc lớn, nơi mà thoạt nhìn mọi người đều có vẻ vui vẻ.
Tuy nhiên, khi Nghị sĩ Ryan đang lên trực thăng rời đi vào ngày hôm sau, ngày 18 tháng XNUMX, bầu không khí vui mừng đã thay đổi khi một số thành viên của Giáo hội tiến về phía ông và chiếc trực thăng với ý định rời đi, điều này đã chọc tức Mục sư Jones, người đã ra lệnh cho các trợ lý thân tín của mình nổ súng vào những kẻ phản bội và đoàn tùy tùng của nghị sĩ. Một thành viên thân tín của Giáo hội đã đâm Nghị sĩ Ryan ngay tại chỗ. Vào lúc đó, năm người đã bị bắn chết mà không có bất kỳ sự cân nhắc nào. Những người còn lại có mặt ở đó buộc phải quay trở lại căn nhà gỗ của họ ở Jonestown, tên được đặt cho thị trấn nơi họ sống ở nơi được gọi là Cộng đồng Nông nghiệp Cùng có lợi.
Cùng ngày hôm đó, Jim Jones hiểu rằng lực lượng phát xít, sau vụ ám sát Nghị sĩ Ryan, sẽ chấm dứt dự án của ông và trong lòng đầy tức giận, không một chút hối hận, ông quyết định rằng mọi người sẽ tự thiêu bằng xyanua. Nhiều thành viên, đặc biệt là những người đã có gia đình, con cái, đã từ chối và sau đó bị bắn chết. Chín trăm mười hai người đã chết vào ngày hôm đó, trong số đó có khoảng hai trăm năm mươi trẻ vị thành niên, bao gồm cả trẻ sơ sinh và trẻ em, những người chắc chắn đã bị sát hại.
Những gì đã xảy ra ở đó đã lan truyền khắp thế giới, nhưng đó thực sự là một giáo phái hoặc những người phải chịu sự lôi cuốn của một kẻ sát nhân tự ái với lý do là một Phức hợp Đấng Mê-si.
Rất có thể khi Mục sư Jim Jones nhận giải thưởng Martin Luther King Jr. ở San Francisco năm 1977, không ai nghĩ rằng dự án của ông ở Guyana lại kết thúc như thế này chỉ một năm sau đó.
Những người theo ông chắc chắn đang tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn, bình lặng hơn, trong khuôn khổ niềm tin có thể chấp nhận được đối với lối sống của họ. Họ là những người trưởng thành quyết định sửa đổi chế độ xã hội của mình một cách có ý thức và bắt đầu cuộc sống cùng nhau, trong một cộng đồng, mô phỏng các phong trào hippie vẫn tồn tại cho đến ngày nay ở một số nơi trên nước Mỹ và niềm tin của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, mà không biết ai đã rơi vào tình trạng đó. nanh vuốt của một người bị bệnh tâm thần với những đặc điểm nói trên.
Đó có phải là một giáo phái không? Hãy phân tích sự thật.
Ngày nay, sau gần 40 năm nghiên cứu về những hiện tượng tôn giáo này, tôi đã rút ra được hai kết luận. Đầu tiên là những thứ được gọi là giáo phái hoặc giáo phái phá hoại, như vậy, không tồn tại, và thứ hai là con người sợ những sự kiện trong tương lai và điều này khiến họ không thể áp dụng một hình thức phân tích phê phán nhất định vào niềm tin của mình.
Đền thờ nhân dân của các môn đệ Chúa Kitô (Đền thờ các môn đệ của Chúa Kitô) được thành lập bởi mục sư tôn giáo người Mỹ Jim Jones ở Indianapolis, Indiana. Trong gần 27 năm, ông không được chú ý ở những nơi khác nhau ở Hoa Kỳ nơi ông định cư. Vào những thời điểm đẹp nhất, nó có gần 5,000 thành viên ra vào những nơi khác nhau nơi trung tâm nói trên được thành lập.
Năm 1960, Jim Jones chuyển nhà thờ của mình đến California và ngay lập tức thu hút sự chú ý của các thành viên phong trào hippie, nền văn hóa nhóm của Mỹ đã rất phổ biến trong những năm đó ở bờ biển phía tây Hoa Kỳ. Lớn lên trong một gia đình không mấy khoan dung và phân biệt chủng tộc, cha ruột của anh là thành viên của Ku Klux Klan, tuy nhiên, triết lý tôn giáo của ông lại rất dễ dãi. Người da đen và người đồng tính đã được thừa nhận, một điều bất thường vào thời điểm đó trong các nhà thờ cực đoan mọc lên như nấm dưới sự bảo vệ của pháp luật, điều mà tôi ghen tị, là sự dễ dãi và cho phép tự do thờ cúng, bất kể đó là gì, kể cả một số niềm tin vẫn còn khó tiếp thu. ngày nay, chẳng hạn như việc Nhà thờ Satan đăng ký vào sổ đăng ký các thực thể tôn giáo của bang California vào giữa những năm 60.
Phong trào tôn giáo đó, chưa bao giờ được coi là một giáo phái hay giáo phái phá hoại, có những vấn đề triết học hỗn hợp rút ra từ chủ nghĩa cộng sản, Cơ đốc giáo và Phật giáo, được tất cả các thành viên gia nhập hoặc rời bỏ nó đón nhận rất nồng nhiệt. Các nhà hoạt động dân quyền, các nhóm người Mỹ gốc Phi và vô số nhân vật thời bấy giờ luôn coi ông là người dễ gần và bao dung với tất cả những ai đến nhà thờ của ông. Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu sự kiện ngày 18 tháng 1978 năm XNUMX không xảy ra, thì ngày nay Đền thờ của nó ở Guyana sẽ là chủ đề nghiên cứu của tất cả những ai muốn tìm hiểu thêm về hội nghị và các phong trào đổi mới đã xuất hiện trong những năm đó ở các khu vực khác nhau. của thế giới.
Tuy nhiên, bất chấp thực tế là vào năm 1977, như tôi đã đề cập trước đó, ông đã được trao Giải thưởng Martin Luther King Jr. ở San Francisco, xứng đáng cho công việc ủng hộ cộng đồng người da đen ở Hoa Kỳ. Mọi thứ đã thay đổi khi anh đến. cùng với những người theo dõi mình đến Jonestown (Thành phố Jones). Một cái tên khoa trương vì ông đã cá nhân hóa dự án nhà thờ của mình. Ở đó, Đền thờ Nhân dân của các Môn đệ Chúa Kitô biến mất, trở thành tài sản riêng, dự án cá nhân của ông. Và ở anh, có điều gì đó đã thay đổi. Nhưng không phải ở con người của anh ấy.
Những người theo ông, nhiều người trong số họ đã đến từ Mỹ cùng ông, tiếp tục tin tưởng vào người có những ý tưởng đã thay đổi cuộc đời họ. Họ là những người quen với một cuộc sống khắc khổ, đặt mọi thứ làm của chung, làm việc và đóng góp bằng nỗ lực cá nhân của mình bất cứ điều gì họ đạt được. Họ thậm chí còn nói rõ rằng Jones không được làm giàu nhờ những nỗ lực của mình, vì anh ta có một khối tài sản cá nhân lớn tích lũy qua nhiều năm với tư cách là một tôn kính lưu động mà chưa bao giờ bị buộc tội bất cứ điều gì. Nhưng người lãnh đạo tài ba đã thất bại.
Nguyên nhân nào đã khiến Jones biến thị trấn của mình thành nhà tù khi đến Guyana?
Tôi phải thú nhận rằng tôi không biết và sẽ rất dài nếu cố gắng trả lời câu hỏi này trong không gian ngắn gọn, mặc dù rộng rãi của bài viết này bằng cách đưa ra một loạt nhà lãnh đạo khác, những người cùng lúc và trong những hoàn cảnh bất lợi, đang tạo ra một phong trào cá nhân mà ngày nay nó đã trở thành một phong trào tôn giáo lớn. Người sáng lập của Scientology tôi chợt nghĩ đến: LR Hubbard, người có dự án hiện có hơn 15 triệu người theo dõi trên khắp thế giới và đang ngày càng tăng lên. Nhưng đó là một câu chuyện khác mà tôi chắc chắn sẽ xuất bản sau.
Mặc dù tôi phải thú nhận rằng tôi không thể chắc chắn về điều gì đó, nhưng hãy cho phép tôi phỏng đoán dựa trên sự thật, điều mà cho đến nay vẫn chưa được thực hiện. Ngày nay và trong nhiều năm nay, ngay cả các cơ quan tình báo toàn cầu, trong đó có FBI, Interpol, v.v., cũng không thèm hình dung ra những hiện tượng như vậy. Họ xác định rằng họ là giáo phái mà không xem xét các vấn đề khác, như trong trường hợp của câu chuyện đó, và điều đó dẫn chúng ta đến việc tạo ra những sai lầm khủng khiếp có thể làm mất uy tín của nhiều nhóm tôn giáo, như đã xảy ra ở Châu Âu kể từ cuối những năm 70 và thậm chí ngày nay. .
Trước hết, nhiều nhóm tôn giáo nổi lên vào những năm 50 và 60 đó đều mang tính chất tận thế. Và nhiều người tham gia cùng họ cũng nghĩ như thế này, bản thân các phong trào Cơ đốc giáo vẫn tiếp tục như vậy cho đến tận ngày nay mà không nhận ra rằng cuối cùng chính chúng ta, với những hành động của mình, sẽ kết thúc hành tinh này, theo bất kỳ cách nào. Khi Jim Jones kết thúc nhóm của mình ở Guyana, anh ấy tạo ra một cộng đồng nhanh chóng trở thành trang trại của mình, như tôi đã đề cập trước đó. Và niềm tin của anh trở nên cực đoan. Đó là công việc cả đời của anh ta và nó làm thay đổi mối quan hệ cá nhân của anh ta với những người theo mình, biến họ thành nô lệ. Anh ta tạo ra một nhóm những người theo đuổi cực đoan, bao gồm một số đứa con của anh ta, trang bị vũ khí cho họ và giao cho họ trông chừng những người còn lại. Anh ta bộc lộ tính cách của mình một cách triệt để hơn, theo một số nhà phân tích nhân cách được người viết tư vấn, kế thừa từ cha anh ta và nhắm mắt làm ngơ trước những hành động tàn bạo có thể xảy ra trong môi trường đó mà đối với anh ta đó là tất cả. Một số thành viên trong nhóm cá nhân nhất của anh ta bắt đầu biến dự án thành phố Jones đó thành khu đất dành cho nô lệ. Phụ nữ bị hãm hiếp, đàn ông bị đánh đập và mọi người đều bị đe dọa.
Chỉ trong một thời gian rất ngắn, thiên đường mà họ tin tưởng đã trở thành địa ngục mà họ không thể trốn thoát. Và vào năm 1978, ngày 18 tháng XNUMX định mệnh đó, khi vị mục sư thấy rằng một số thành viên của mình muốn từ bỏ dự án quan trọng giúp ông gắn bó với thực tế, ông quyết định ám sát một nghị sĩ Hoa Kỳ mà ông và những người thân cận của ông đã lừa dối được. , và anh ta đưa ra quyết định rằng một kẻ sát nhân tự ái sẽ giết tất cả mọi người.
Jim Jones trở thành một kẻ giết người hàng loạt và một số người theo dõi anh ta trong vòng tròn cá nhân và quyền lực hơn đó cũng vậy.
Sự thật rất đơn giản và mọi người không tự sát, bởi vì họ không phải là những kẻ ngu ngốc, họ là những tín đồ có quyền tin tưởng, nhưng nếu họ nhìn bạn với súng trường tấn công và đe dọa giết trẻ em và thanh thiếu niên, bạn sẽ quyết định uống rượu. Hãy để mục tiêu cuối cùng là không có chuyện gì xảy ra với họ. Nhưng họ không tính đến việc một số kẻ tâm thần, rất có thể đã trốn thoát sau vụ thảm sát, không muốn để lại quá nhiều nhân chứng.
Rằng có những người đã quyết định uống một ly để có thể lên thiên đường và đoàn tụ ở đó với những người thân yêu khác? Chắc chắn. Nhưng những người theo đạo Cơ đốc đã không hy sinh bản thân trong các rạp xiếc ở La Mã và nhiều vị thánh của họ vẫn tiếp tục làm như vậy trong suốt lịch sử. Và đó là lý do tại sao Kitô giáo không được gọi là giáo phái, hay Hồi giáo để tạo ra trong hàng ngũ của mình những người tự thiêu, gây ra những cuộc tấn công kinh hoàng.
Những kẻ cuồng tín sẽ luôn tồn tại trong mọi loại hình phong trào tôn giáo. Vì vậy, nếu chúng ta bắt đầu quan sát sự thật tốt hơn và phân tích nguyên nhân từ một quan điểm khác, có lẽ chúng ta có thể bắt đầu nhận ra rằng con sư tử không hung dữ như người ta vẽ ra, rằng con người có thể tin vào bất cứ điều gì họ muốn nếu không. làm hại người khác, rằng có những người có khả năng thao túng theo quan điểm tôn giáo, chính trị, v.v., và có lẽ chúng ta phải gọi đây là hành vi bất thường và tìm kiếm nó trong mọi lĩnh vực của cuộc sống .
Cuối cùng, nếu muốn dùng thuật ngữ giáo phái, chúng ta phải nghĩ rằng nó chỉ định nghĩa một nhóm người có cùng quan điểm hoặc cùng một tín ngưỡng và không làm hại ai. Mọi thứ khác đều đã là một phần của hành vi con người, điều này chắc chắn là dị thường ở tính chất kỳ dị của nó.
Được xuất bản lần đầu tại LaDamadeElche.com
