Bởi Taras Dmytryk, Lviv, Ukraina
Khi nói đến sự bình an từ trời xuống, chúng ta coi sự bình an này là ân sủng của Thiên Chúa, được chính Thiên Chúa ban cho chúng ta. Chúa Kitô nói: “Thầy ban bình an cho anh em” (Ga 14:27).
Tuy nhiên, làm sao chúng ta có thể hiểu được những lời khác của Chúa Kitô: “Anh em đừng tưởng Thầy đến để đem bình an. Ta không mang lại hòa bình mà mang lại gươm giáo” (Ma-thi-ơ 10:34)?
Theo niềm tin cá nhân của tôi, những lời này chủ yếu đề cập đến các môn đệ của Chúa Kitô, những người, dưới vỏ bọc tên và lời dạy của Ngài, thay vì hòa bình, lại mang gươm vào thế giới, tức là chiến tranh, máu me, giết người.
Trong những thập kỷ gần đây, chúng ta đã quan sát thấy chế độ của nhà độc tài Nga Putin, dưới vỏ bọc hệ tư tưởng “thế giới Nga”, được Thượng phụ Kirill ở Moscow tích cực thúc đẩy, thường xuyên tiến hành các cuộc xâm lược quân sự chống lại các nước láng giềng. Và nó đã thực hiện các cuộc xâm lược lớn nhất và đẫm máu nhất nhằm vào hai quốc gia Cơ đốc giáo Chính thống: năm 2008 chống lại Georgia, năm 2014 chống lại Ukraina, và thậm chí sau đó vào năm 2022, nước này đã bắt đầu một cuộc xâm lược quân sự quy mô lớn của quân đội Nga vào lãnh thổ Ukraine. Và đã là năm thứ ba, người Ukraine phải sống dưới làn đạn pháo liên tục, hàng trăm nghìn binh sĩ và dân thường đã thiệt mạng, trong đó có 548 trẻ em.
Làm thế nào mà Giáo hội Nga bắt đầu tuyên truyền chiến tranh và biện minh cho các vụ thảm sát nhân danh ý tưởng viển vông về “thế giới Nga”?
Khởi đầu của câu chuyện này nằm vào năm 1943 xa xôi, khi Joseph Stalin, sau khi tiêu diệt hàng trăm giáo sĩ thực sự (giám mục, linh mục, phó tế) - tử đạo và giải tội, đã tạo ra một diện mạo, một bóng ma của Giáo hội, đặt các giáo sĩ cộng tác lên đầu nó. phục tùng chế độ cộng sản. Sau này, những giáo sĩ-cộng tác viên này ẩn mình đằng sau những ý tưởng đấu tranh vì hòa bình và tham gia các cuộc họp quốc tế, nơi họ đề cao những ý tưởng có lợi cho chính quyền Xô Viết. Đó là thời điểm trong Giáo hội xuất hiện một trò đùa đáng buồn rằng sẽ không có Chiến tranh thế giới thứ ba, nhưng sẽ có một cuộc đấu tranh vì hòa bình đến mức không còn một hòn đá nào trên đá. Metropolitan Nikodym Rotov, người cha tinh thần và người đứng đầu của Thượng phụ hiện tại của Moscow Kirill Gundyaev, cũng là thành viên của nhóm giáo sĩ-cộng tác viên này. Nhưng nếu Nikodym Rotov hành động dưới vỏ bọc là những tư tưởng đấu tranh vì hòa bình thì Kirill Gundyaev ngày nay đã công khai rao giảng ý tưởng về một “thánh chiến”, “tất cả những người lính đã chết trong cuộc chiến này đều được lên thiên đường”, v.v. Nhà thờ Chính thống Phần Lan, Leo, đã công khai nói về tình trạng hiện tại của Chính thống giáo Nga:
“Gia đình các Giáo hội Chính thống hiện đang trải qua một cuộc khủng hoảng và bị chia rẽ mạnh mẽ. Thời đại hiện đại của chúng ta đã làm nảy sinh một huyền thoại và hệ tư tưởng toàn trị mới dưới vỏ bọc Chính thống giáo, mà trên thực tế hoàn toàn không đại diện cho Cơ đốc giáo.
Một vài năm trước, tôi vẫn nhận ra một số tàn tích của Chính thống giáo trong Tòa Thượng phụ Moscow, nhưng giờ đây chúng đã được thay thế bằng sự kết hợp giữa chủ nghĩa thiên sai Nga, chủ nghĩa phát xít Chính thống và chủ nghĩa dân tộc. Dị giáo thứ hai được đề cập đã bị Công đồng Constantinople lên án cách đây 152 năm.
Ngày nay, Nga tự coi mình là lực lượng Thiện duy nhất trên thế giới, có nhiệm vụ chống lại phương Tây đã chìm vào Ác ma. Ngược lại, điều này đại diện cho tà giáo Manichean, trong đó thế giới được chia thành các mặt đối lập: ánh sáng và bóng tối, Thiện và Ác, v.v.,” Đức Thánh Cha Leo nhấn mạnh trước Hội đồng Giáo hội Phần Lan. (Thời báo Chính thống)
Vậy các Giáo hội của chúng ta nên làm gì để tránh tình trạng mà Tòa Thượng phụ Matxcơva hiện đang gặp phải? Thật vậy, điều mà nhóm EIIR-Synaxis của chúng tôi đã làm trong hơn 50 năm qua, mục đích là tạo ra mối quan hệ thân thiện giữa các đại diện của các Giáo hội Kitô giáo khác nhau, trong việc lắng nghe nhau và tôn trọng người khác trong sự đa dạng của họ.
Cuộc chiến này đã không thể xảy ra nếu Tòa Thượng phụ Mátxcơva tôn trọng quyền được khác biệt của người khác. Người dân tộc Mordvin Vladimir Gundyaev đã trở thành Thượng phụ Kirill người Nga và ông cảm thấy mình giống như một người Nga. Đây là quyền lựa chọn cá nhân của anh ấy. Nhưng tại sao anh ta không tôn trọng quyền được là chính mình của người Ukraine hoặc người Gruzia? Hôm nay Nga tấn công Ukraina và các quốc gia khác trong không gian hậu Xô Viết trên ba mặt trận: quân đội Nga, Tòa Thượng Phụ Mátxcơva và việc tuyên truyền các tư tưởng về “thế giới Nga”, ra đời trong Giáo hội Chính thống Nga vào những năm 1990.
Cần lưu ý rằng Điện Kremlin đã đánh giá quá cao ảnh hưởng của các ý tưởng về “thế giới Nga”, từ đó cư dân các vùng phía đông Ukraine nhanh chóng hồi phục, họ thấy rằng “thế giới Nga” không phải là văn học, âm nhạc và mỹ thuật. , nhưng trên hết đó là các vụ đánh bom, đặc biệt là các nhà thờ và tu viện của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva, các vụ sát hại dân thường, đàn áp dân thường tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, mà họ được cho là đến để “giải phóng”. Quân đội Nga đã lộ bộ mặt thật ở Ukraine: hành quyết thường dân, cướp bóc và cướp bóc. Đặc biệt, trong thời gian chiếm đóng ngắn ngủi, binh lính Nga đã lục soát chủng viện Công giáo La Mã ở Vorzel gần Kiev, nơi họ thậm chí còn lấy trộm máy giặt và nhà vệ sinh rồi mang về nhà qua Belarus trên xe tăng. Việc lạm dụng tù binh chiến tranh, bắt cóc trẻ em và vi phạm mọi quy tắc chiến tranh có thể xảy ra đã khiến Tòa án Quốc tế ở The Hague ban hành lệnh bắt giữ các tội phạm chiến tranh Vladimir Putin, Sergei Shoigu, Valery Gerasimov và những người khác.
Cuộc chiến do Nga tiến hành chống lại Ukraine đã để lại một tổn thương tập thể lớn trong xã hội Ukraine. Vết thương này sẽ được chữa lành trong ít nhất ba thế hệ:
– Thế hệ đầu tiên trực tiếp sống sót sau chiến tranh và bị thương tật hoặc tổn thương về thể chất;
– Thế hệ thứ hai là con của những người sống sót sau chiến tranh;
– Thế hệ thứ ba – những đứa cháu sẽ biết được sự thật từ cha mẹ, ông bà về những tổn thương đã trải qua trong chiến tranh.
Ngày nay, xã hội Ukraine đang đưa ra lựa chọn mang tính sống còn theo hướng ủng hộ các giá trị châu Âu, nhanh chóng thoát khỏi những ảnh hưởng thân Nga. Trước hết, Ukraine đang nhanh chóng thoát khỏi ảnh hưởng của Tòa Thượng phụ Moscow, nơi rao giảng “thế giới Nga” thay vì rao giảng hòa bình của Chúa Kitô. Chấn thương tập thể sau chiến tranh này sẽ góp phần hình thành bản sắc riêng, khác biệt với bản sắc Nga.
Sau chiến tranh Châu Âu đã cố gắng thiết lập một cuộc đối thoại sau Thế chiến thứ hai, nhằm thúc đẩy hòa bình trên lục địa Châu Âu. Các Giáo hội Thiên chúa giáo không đứng ngoài các quá trình này. Ngay từ năm 1970, Chính thống giáo Hy Lạp Emilianos Timiadis và linh mục Công giáo Tây Ban Nha Julián García Hernando đã khởi xướng các cuộc họp liên tôn quốc tế thường xuyên giữa đại diện của nhiều Giáo hội Thiên chúa giáo khác nhau. Và nhóm đại kết nói tiếng Pháp của chúng tôi đã nuôi dưỡng ý tưởng hòa giải và khôi phục sự hiệp nhất của Giáo hội trong hơn 50 năm. Đó là công việc khó khăn đòi hỏi chúng tôi phải nỗ lực rất nhiều, nhưng chúng tôi có mặt ở đây hôm nay để không ai dám kêu gọi chiến tranh nhân danh Chúa Kitô.
NB: Chúa Nhật, ngày 7 tháng 24, 39, trong khuôn khổ HỌP “SYNAXE” lần thứ 5, “Phúc thay ai xây dựng hoà bình” (Mt. 9:3). Tu viện Brâncoveanu, Romania (9-2024 tháng 2024 năm 05), Một bàn tròn diễn ra về vết thương của cuộc chiến ở Ukraine. Đối với Taras Dmytryk, sự bình yên đến từ trên cao là ân sủng được Chúa ban tặng. Nhưng làm thế nào chúng ta có thể đặt mối phúc bình an vào mối liên hệ với lời này của Chúa Giêsu: “Đừng tưởng rằng Thầy đến để mang bình an”, Ngài hỏi? Hệ tư tưởng của “Thế giới Nga” biện minh cho những cuộc chiến này và Thượng phụ Kirill của Giáo hội Chính thống Nga đã công khai bảo vệ ý tưởng về “thánh chiến”, trong đó Nga coi mình là lực lượng tốt chống lại bóng tối của phương Tây. (Về “Thế giới Nga”, xem: https://desk-russie.eu/12/1/XNUMX/le-monde-russe.html?amp=XNUMX).
