Bởi Emmanuel Ande Ivorgba, Trung tâm Phát triển Cộng đồng và Đức tin, Nigeria ([email protected]m)
1. GIỚI THIỆU
Phòng ngừa tội phạm – dù ở cấp độ xã hội, cộng đồng hay cá nhân – là mục tiêu được nhiều xã hội đương đại trên toàn cầu ngày nay săn đón, đặc biệt là ở các quốc gia nghèo đang phát triển (Cornish & Clarke 2016). Các cơ quan thực thi pháp luật và sở an ninh là một số cơ quan được thành lập để đảm bảo hành vi trật tự trong cộng đồng, trong số các nhiệm vụ khác.
Người ta tin rằng sự hiện diện của cảnh sát trong lĩnh vực an ninh có thể giúp ngăn chặn tội phạm và tăng cường cảm giác an toàn cho người dân.
Hầu hết các học giả đều coi hoạt động thực thi pháp luật của cảnh sát và các cơ quan thực thi pháp luật khác mang tính chất phản ứng. Mặc dù điều này có thể đúng đối với nhiệm vụ chính của các cơ quan này là tạo ra các cuộc gọi yêu cầu dịch vụ, nhưng các nạn nhân và cộng đồng tội phạm liên tiếp đang bắt đầu hướng tới hoạt động cảnh sát cộng đồng, nhấn mạnh vào việc giải quyết vấn đề chủ động thay vì thực thi phản ứng. Điều này tạo cơ hội cho nhân viên cảnh sát phản ứng trực tiếp với các mối quan tâm quan trọng của cộng đồng. Cảnh sát cộng đồng là một cách tiếp cận chủ động đối với hoạt động thực thi pháp luật tập trung vào việc xây dựng mối quan hệ bền vững và mạnh mẽ giữa cảnh sát và cộng đồng mà họ phục vụ. Theo Teasley (1994), hoạt động cảnh sát cộng đồng vượt ra ngoài các phương pháp thực thi pháp luật truyền thống vì nó bao gồm phòng ngừa tội phạm, giải quyết vấn đề và gắn kết cộng đồng. Nó liên quan đến sự hợp tác giữa các sĩ quan thực thi pháp luật và các thành viên của cộng đồng để xác định và giải quyết các mối quan tâm về an toàn công cộng. Một nguyên tắc quan trọng của hoạt động cảnh sát cộng đồng là khái niệm về quan hệ đối tác cộng đồng. Nó liên quan đến việc hợp tác chặt chẽ với các doanh nghiệp, cư dân và tổ chức cộng đồng địa phương để phát triển sự hiểu biết chung về các ưu tiên của an toàn công cộng và tạo ra các giải pháp phù hợp để giải quyết các ưu tiên đó. Như Gill (2016) quan sát, bằng cách lôi kéo cộng đồng địa phương vào quá trình ra quyết định và nỗ lực giải quyết vấn đề, cảnh sát có thể xây dựng lòng tin, cải thiện giao tiếp và nâng cao an toàn công cộng nói chung.
Vai trò của cảnh sát cộng đồng trong phòng ngừa tội phạm đặc biệt quan trọng, đặc biệt là trong một môi trường như Nigeria, nơi các hoạt động tội phạm đang gia tăng do số lượng và ảnh hưởng ngày càng tăng của các nhóm và băng đảng vũ trang, bạo lực giữa các nhóm, sắc tộc và tôn giáo, và tình hình bất ổn chính trị gia tăng do tình hình kinh tế chung trầm trọng hơn (Kpae & Eric 2017). Do đó, Cảnh sát Nigeria cần kết hợp huy động cộng đồng với đầy đủ các chiến lược để tăng khả năng giữ gìn trật tự và an toàn trong cộng đồng. Cảnh sát nên lưu tâm đến loại mối quan hệ bằng cách phản ứng với nhu cầu của cộng đồng, xử lý chính xác các tình huống thực thi pháp luật và lịch sự và tôn trọng theo cách hướng đến cá nhân. Theo Rosenbaum & Lurigo (1994), “Cảnh sát cộng đồng là một cách tiếp cận cảnh sát trong đó cảnh sát làm việc với và trong cộng đồng để tạo điều kiện trao đổi thông tin và xây dựng mối quan hệ nhằm giảm thiểu nỗi sợ tội phạm và tăng cường an toàn cộng đồng”. Đây là triết lý cảnh sát ủng hộ việc thực thi pháp luật cũng như phòng ngừa và can thiệp tội phạm thông qua việc chủ động sử dụng quan hệ đối tác và các kỹ thuật giải quyết vấn đề giữa cảnh sát và cộng đồng (Braga & Weisburd 2010). Khi được triển khai đúng cách, cảnh sát cộng đồng có thể giúp ngăn chặn các mối đe dọa đối với trật tự công cộng thông qua các nỗ lực dựa trên quan hệ đối tác nhằm ngăn chặn hoạt động tội phạm, phát triển và duy trì mối quan hệ đối tác với cộng đồng, về lâu dài, có thể được chứng minh bằng sự tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau.
- Định nghĩa về cảnh sát cộng đồng
Mục tiêu chính của hoạt động cảnh sát cộng đồng là tạo ra các mối quan hệ đối tác mới và củng cố mối quan hệ hiện có giữa cảnh sát và cộng đồng, cho phép họ làm việc cùng nhau với sự tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau (Smith, 2015). Khuyến khích sự hợp tác tích cực giữa cảnh sát và các nhà cung cấp dịch vụ an toàn công cộng, dịch vụ nhân đạo và chính phủ khác là một mục tiêu quan trọng khác. Chính là hướng tới việc công nhận và ủng hộ nguyên tắc về một cộng đồng an toàn và có tổ chức xuất phát từ quan hệ đối tác giữa cảnh sát và cộng đồng mà hoạt động cảnh sát cộng đồng ủng hộ (McEvoy & Hideg 2000). Hoạt động cảnh sát cộng đồng đòi hỏi mối quan hệ giữa cảnh sát và cộng đồng phải bắt nguồn từ nguyên tắc cần có nỗ lực hợp tác và tôn trọng lẫn nhau giữa cảnh sát và công chúng mà họ phục vụ, cũng như tham gia vào các hoạt động phòng ngừa tội phạm và cảnh sát, được thiết kế để giảm và ngăn ngừa tội phạm, mất trật tự và nỗi sợ tội phạm, đảm bảo an toàn công cộng.
Cảnh sát cộng đồng bao gồm việc phân cấp các dịch vụ cảnh sát để tăng cường tiếp xúc trực tiếp và có ý nghĩa với các cá nhân và nhóm địa phương để giải quyết các vấn đề an toàn công cộng như một nhóm. Hoạt động cảnh sát như vậy thay đổi các chức năng cơ bản của cảnh sát (Peak & Glensor 1999). Về bản chất, nó cho thấy cảnh sát chia sẻ với người dân nhiệm vụ và trách nhiệm bảo vệ và duy trì an ninh và trật tự. Đây là một lực lượng sáng tạo và cải cách sẽ tạo nên một cộng đồng an toàn và có tổ chức. Cảnh sát cộng đồng đại diện cho một sự thay đổi lớn về chính sách thực thi pháp luật và hoạt động tổ chức (Goldstein, 1990; Kelling & Moore, 1988). Nó chuyển từ tập trung sang phân cấp và chia sẻ quyền lực có sự tham gia với người dân địa phương trong việc đưa ra và thực hiện các quyết định nhằm mục đích đảm bảo an toàn và an ninh công cộng.
2. SỰ PHÁT TRIỂN LỊCH SỬ CỦA CÔNG TÁC CẢNH SÁT CỘNG ĐỒNG Ở NIGERIA
Cảnh sát cộng đồng không phải là một ý tưởng mới; nó đã có từ lâu đời như lịch sử của xã hội có tổ chức. Thật vậy, nó có từ thời cổ đại và trung cổ (Smith, 2020). Trong giai đoạn đầu của lịch sử loài người, đặc biệt là trong số những người săn bắn và hái lượm, có một khía cạnh 2010/1992 để ngăn ngừa và phát hiện tội phạm (Smith, 2005). Tình huống này phát sinh vào khoảng thời gian con người bắt đầu sống trong các cộng đồng cố định và phát triển do các hoạt động hành vi của họ, gây bất lợi và có hại cho sự phát triển và tăng trưởng của các cộng đồng như vậy. Vào thời điểm đó, không có luật thành văn chính thức nào để điều chỉnh các mối quan hệ xã hội. Thay vào đó, có một hình thức công lý tự lực dựa trên ý tưởng rằng một cuộc tấn công vào hàng xóm của một người nên bị trừng phạt bằng một cuộc tấn công vào kẻ tấn công. Khái niệm này, được gọi là "lex talionis", ngụ ý một luật trả thù. Nó bao gồm sự trừng phạt có đi có lại hoặc lẫn nhau, hoặc trả thù bằng máu (Cohen, 2013; Smith & Johnson, 2018). Hệ thống này vẫn tồn tại trong các xã hội của Cộng hòa Niger (Hauck & Kapp, 2016), Mauritania (Camara, 2014), Libya (Lia, 2012), Chad (Nhóm khủng hoảng quốc tế, 2019), Sudan (Abdalla 2011), Kenya (Okeno, 2014), và trong cộng đồng Tiv và Jukun (Alubo, XNUMX; Egwu, XNUMX) và các khu vực khác của Nigeria.
2.1 Thời kỳ tiền thuộc địa và thuộc địa Ở miền Nam Nigeria, các hệ thống nhìn chung bình đẳng hơn và nhấn mạnh vào việc trao cho cá nhân cơ hội sử dụng và phát triển các nguồn lực và tiềm năng của họ, cũng như duy trì sự hòa hợp xã hội. Các quy tắc chi phối hành vi của nam giới được thiết lập tại địa phương và bao gồm nhóm tuổi của các cộng đồng tương ứng. Phụ nữ và trẻ em thuộc các nhóm tuổi, họp định kỳ để thảo luận các vấn đề mà các thành viên của họ quan tâm. Các hình thức hiệp hội doanh nghiệp khác như Ekpe, Ekine, Ogu được thành lập để kiểm soát tội phạm (Egbo, 2023). Khi cần thiết, họ gọi chính quyền bản địa hoặc cảnh sát của mình đến để thực hiện hình phạt cần thiết. Vào thời kỳ tiền thuộc địa, án tử hình được áp dụng bởi hội đồng tối cao bản địa hoặc hội đồng tù trưởng địa phương, nhưng nhu cầu kiềm chế đã ngăn cản việc sử dụng thường xuyên (Smith, 2020a). Hầu hết các tranh chấp trong các xã hội truyền thống là xã hội hơn là pháp lý vì bản chất bình đẳng và dân chủ hơn của những xã hội mới ra đời này. Các quy tắc của xã hội rất rộng, chủ yếu tập trung vào các hoạt động phản xã hội không cần thiết có khả năng gây rối loạn cộng đồng. Các tội phạm phổ biến là trộm cắp của một thành viên xã hội, một công dân hoặc một vị khách trong cộng đồng. Những vụ trộm như vậy là thực phẩm, gia súc, sản phẩm nông trại, gia súc, gia cầm và tài sản nhỏ. Phong tục và truyền thống yêu cầu những người ăn xin phải làm như vậy vào ban ngày và ở nơi công cộng. Họ bị cấm ném cát vào nhà và những người dừng lại để ăn xin đã đóng góp vào dịch vụ cộng đồng. Ngày xưa, những loại trách nhiệm cộng đồng này là hợp pháp vì chúng tìm cách đảm bảo sự an toàn và an ninh của cộng đồng (Harnischfeger, 2005). Kể từ thời kỳ tiền thuộc địa, hầu như mọi nhóm văn hóa đều có một hệ thống cảnh sát không chính thức dựa trên trách nhiệm cộng đồng (Braithwaite, 2002). Trong thời kỳ này, an ninh là công việc của cộng đồng và mọi người đều tham gia. Các thành viên của các xã hội truyền thống đã hạn chế hành vi có hại bằng cách xã hội hóa những người trẻ tuổi để tôn trọng các chuẩn mực, giá trị và tiêu chuẩn truyền thống. Tranh chấp được giải quyết tại các cuộc họp cộng đồng hoặc theo nhóm tuổi, cá nhân được kính trọng hoặc các thành viên có ảnh hưởng trong cộng đồng (Damborenea, 2010; Goldstein, 1990a). Các trường hợp nghiêm trọng được chuyển đến tòa án của các tù trưởng truyền thống, nơi văn hóa dân gian, phù thủy, linh hồn hoặc nhà tiên tri thường đóng vai trò trong việc thực thi công lý. Phương pháp được sử dụng để thực thi công lý này dựa trên bản chất và mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội. Ngay cả chính quyền thực dân cũng không bãi bỏ các xã hội truyền thống này vì họ không thể quản lý hoặc giám sát mọi ngóc ngách của lãnh thổ Nigeria. Hoạt động cảnh sát thuộc địa tập trung ở các khu vực buôn bán và các tỉnh. Các cộng đồng được tự giải quyết các tranh chấp nhỏ giữa họ trong khi cảnh sát bảo vệ và hộ tống những người cai trị truyền thống trong các "chuyến đi" lãnh thổ của họ.
2.2 Thời kỳ sau độc lập
Việc khu vực hóa Cảnh sát Nigeria cho đến năm 1966, khi nó được quốc gia hóa sau sự can thiệp của quân đội vào chính trị Nigeria, được coi là một giai đoạn trong quá trình tiến hóa của tổ chức cảnh sát thay vì là một cách cải thiện vai trò và hiệu suất hoạt động của cảnh sát (Edigheji, 2005; Oko, 2013). Giai đoạn thứ hai của thời kỳ này cũng chứng kiến mức độ tham gia chính trị cao vào hoạt động và quản lý cảnh sát như một giai đoạn trong quá trình tiến hóa của triết lý, tổ chức, chức năng và hiệu suất của cảnh sát trước khi triết lý cảnh sát hiện tại và các chính sách hoạt động cuối cùng đạt được (Alemika & Chukwuma, 2004; Fakorode, 2011).
Tiếp theo sau việc thông qua luật Khẩn cấp năm 1960, Liên bang Nigeria đã giành được quyền tự trị một phần dẫn đến quyền tự trị vào năm 1960 (Smith, 2020b), nhưng nỗi sợ về áp lực và sự đe dọa không đáng có từ cảnh sát thời tiền thuộc địa, cùng với kinh nghiệm bị cảnh sát lạm dụng đã thúc đẩy một số bộ phận cộng đồng Nigeria ủng hộ việc giữ lại các sĩ quan cảnh sát nước ngoài; do đó, loại hình tổ chức cảnh sát hiện tại đã được duy trì (Smith, 2020c, Smith 2020d). Tuy nhiên, thay vì cảnh sát được sử dụng như một cơ quan đàn áp của chính phủ như thông lệ, cảnh sát đã được sử dụng, trong số những thứ khác, như một tổ chức bán nhà nước có công cụ để làm trơn tru sự kế vị của giai cấp chính trị cầm quyền.
3. KHUNG LÝ THUYẾT CỦA CÔNG TÁC CẢNH SÁT CỘNG ĐỒNG
Ý tưởng rằng cảnh sát là cánh tay nối dài của xã hội trong việc duy trì trật tự và thực thi luật pháp và trật tự, là nền tảng lý thuyết cơ bản của hoạt động cảnh sát cộng đồng. Một lý thuyết hoàn thiện hơn về hoạt động cảnh sát cộng đồng phải đáp ứng được hai mục tiêu rất khác biệt nhưng có liên quan. Đầu tiên, theo hình thức khái niệm rộng nhất của nó, hoạt động cảnh sát cộng đồng được coi là một thành phần của việc xây dựng khu phố. Tuy nhiên, hoạt động cảnh sát cộng đồng cũng là một chương trình thực tế đòi hỏi phải thay đổi cấu trúc của sở cảnh sát, đặc biệt là về biên chế và triển khai cho đến các bản thiết kế phức tạp nhất của sở. Trọng tâm của nhiều bản thiết kế này là đồn cảnh sát và việc cắt đứt khu vực địa lý được cảnh sát giám sát khỏi khu vực tài phán chính trị lớn hơn, hợp nhất. Hiểu được tính hai mặt này là một yếu tố quan trọng trong việc phát triển thế hệ tiếp theo của các chương trình cảnh sát cộng đồng thực tế. Nhưng điều quan trọng là phải loại bỏ xung đột giữa nguyên tắc và thực tiễn khỏi cuộc tranh luận về chính sách.
Cả cảnh sát và công chúng đều hành động như một thực thể trong việc cung cấp nền quản trị tốt và một xã hội hòa bình như các mục tiêu chính cơ bản của mọi chính phủ dân chủ. Watson (2023) nhận thấy rằng nghiên cứu của cảnh sát trong lĩnh vực định hướng dịch vụ cảnh sát đã chỉ ra rằng không có bằng chứng thực nghiệm nào chỉ ra rằng chính sách của chính phủ ảnh hưởng đến sự thay đổi dịch vụ hoặc nhận thức của công chúng về cảnh sát, cũng như nhận thức của cộng đồng về cảnh sát bị ảnh hưởng bởi mức độ phản ứng với nhu cầu của cộng đồng. Thay vào đó, các đặc điểm nội bộ của sở cảnh sát dường như ảnh hưởng đến phản ứng của sở đối với nhu cầu của cộng đồng cũng như thay đổi nhận thức của công chúng về cảnh sát. 3.1 Lý thuyết cửa sổ vỡ Lý thuyết cửa sổ vỡ được đưa ra bởi Wilson và Kelling (1982). Họ lập luận rằng nếu có cửa sổ bị vỡ và hành vi phá hoại có thể nhìn thấy, những tên tội phạm tiềm năng sẽ cho rằng luật pháp không được tôn trọng và không ai kiểm soát những nơi này. Đường phố và công viên sẽ trở nên bẩn thỉu và luật pháp cần phải được kiểm soát. Điều này tạo ra tuyên bố về sự thiếu hụt từ chính quyền và cư dân. Loại môi trường này là dấu hiệu cho thấy cư dân không quan tâm. Khi môi trường đã hoàn toàn xuống cấp, tội phạm bạo lực có thể xảy ra. Những nhà tư tưởng này đề xuất rằng tội phạm có thể được chống lại thông qua việc khôi phục dựa trên trật tự xã hội, và sự khôi phục trật tự này phải đến từ cùng một xã hội.
Mặt khác, lý thuyết này cũng đưa ra ý tưởng rằng không ai tôn trọng bất cứ điều gì: dự trữ, đạo đức, quy tắc tùy ý và quyền của hàng xóm. Chính quyền phải can thiệp, thể hiện sức mạnh và bắt buộc những người không tôn trọng các quy tắc nhỏ nhất phải tuân theo ngay lập tức (như ăn xin, mại dâm, tụ tập, giao du ở cửa sổ, áp đặt lệnh giới nghiêm và quy định về trang phục) xuất hiện với đồng phục cảnh sát, sử dụng ô tô và giao tiếp an toàn phải tuân theo. Lý thuyết này ngay lập tức chia thành hai chiến lược riêng biệt dựa trên việc áp dụng thuật ngữ này để ngăn chặn sự suy thoái xã hội, tạo điều kiện cho việc thực hành bạo lực.
Lý thuyết này cho rằng môi trường vật lý của một xã hội phải phù hợp với các hành vi mà xã hội đó muốn duy trì. Trong bối cảnh cảnh sát cộng đồng khu phố, sự thành công của chương trình phụ thuộc vào việc cải thiện môi trường vật lý cũng như sự thay đổi trong các hành vi tạo ra hoặc tạo điều kiện cho tội phạm.
Cụ thể, nó tập trung không chỉ vào việc giải quyết các yếu tố của cảnh sát, chẳng hạn như cảnh sát phản ứng nhanh hơn trong các tình huống khẩn cấp, mà còn vào diện mạo của khu phố, chẳng hạn như giảm tỷ lệ bỏ hoang tòa nhà. Vai trò của cảnh sát không chỉ là ngăn chặn tội phạm ban đầu mà còn ngăn chặn hành vi tội phạm tiếp theo phát sinh từ sự xuất hiện của tình trạng hỗn loạn. Mặc dù Wilson và Kelling (1982) chủ yếu quan tâm đến việc mô tả các chính sách "cuộc chiến chống tội phạm" và tác động của nỗi sợ hãi ở các thành phố đô thị, một số thay đổi có thể được thực hiện để phù hợp với mô tả của chúng tôi về hoạt động cảnh sát cộng đồng.
3.2 Lý thuyết hướng vấn đề Triết lý của hoạt động cảnh sát hướng vấn đề bắt đầu từ việc hiểu rõ mục tiêu của sở cảnh sát trong một xã hội dân chủ tự do. Chức năng cơ bản của cảnh sát là ngăn ngừa tội phạm và mất trật tự. Chức năng này đạt được bằng cách phản hồi mối quan tâm của nhiều tổ chức công và tư cũng như cá nhân khác nhau. Sự cần thiết của việc cảnh sát phải hợp tác với những bên khác là tối quan trọng vì hầu hết các nguồn lực công và tư để giảm thiểu và ngăn ngừa tội phạm và tình trạng mất trật tự đều nằm ngoài sở cảnh sát (Goldstein, 1979; Kelling & More, 1988; Boba, 2003; Eck & Clarke, 2009). Định hướng này dẫn đến hai kết luận về vai trò của cảnh sát. Đầu tiên, mối quan tâm chính của bất kỳ sở cảnh sát nào là đảm bảo rằng sở làm việc hiệu quả thông qua quan hệ đối tác với các cơ quan công và tư khác có thể góp phần phòng ngừa tội phạm và mất trật tự. Cảnh sát phải là người giải quyết vấn đề bằng cách hợp tác với những người khác (Clarke, 1997). Chức năng chính của cảnh sát là phòng ngừa tội phạm và mất trật tự, chứ không phải là giải quyết các vấn đề của người dân. Chức năng giải quyết xung đột và dịch vụ là những yếu tố quan trọng của phương pháp tiếp cận theo hướng vấn đề này, nhưng sự liên quan của chúng chỉ giới hạn ở những vấn đề có thể giải quyết được. Vai trò thích hợp của cảnh sát là vai trò “gìn giữ hòa bình”, làm việc với mọi thành viên trong cộng đồng, giải quyết các vấn đề và duy trì môi trường hòa bình, nơi phát huy tối đa tiềm năng cá nhân và xã hội. Mọi việc cảnh sát làm đều phải được đánh giá theo những tiêu chuẩn này. Chắc chắn, hoạt động cảnh sát định hướng vấn đề phải là nền tảng cho một hệ thống quản lý rủi ro thực sự. Mọi hành động của cảnh sát để ngăn ngừa tội phạm và mất trật tự đều phải trực tiếp hoặc gián tiếp nhằm giải quyết các vấn đề chung. Nguy cơ một sở cảnh sát quản lý kém sẽ hạ thấp vai trò phòng chống tội phạm để tập trung vào việc đáp ứng đủ loại "nhu cầu" thời thượng nhưng không liên quan là rất hiện hữu, nhưng việc sử dụng hợp lý các nguồn lực của cảnh sát sẽ phục vụ cho mục đích phòng chống tội phạm hiệu quả. Theo Goldstein (1990), hoạt động cảnh sát định hướng vấn đề (POP) tập trung vào việc xác định các vấn đề cơ bản trong cộng đồng liên quan đến các vụ việc phạm tội. Mục đích là giải quyết những vấn đề này một lần và mãi mãi bằng cách xây dựng và thực hiện các chiến lược cụ thể để giảm hoặc thậm chí ngăn ngừa những vấn đề tiềm ẩn đó tái diễn. Do đó, POP đại diện cho một mô hình thực hành cảnh sát vượt ra ngoài các biện pháp tuần tra truyền thống. Nói cách khác, nhiều lực lượng cảnh sát dành thời gian để giải quyết những dấu hiệu rắc rối và xung đột giữa người dân ngay lập tức hoặc ngắn hạn. Hoạt động thực thi pháp luật như vậy thường được gọi là hoạt động theo sự cố và có thể mang lại một số kết quả tích cực nhưng không đủ để tạo ra những thay đổi lâu dài về chất lượng cuộc sống của cộng đồng.
4. MÔ HÌNH CẢNH SÁT CỘNG ĐỒNG
Theo Westley (1970), lịch sử khoa học cảnh sát hiện đại được đánh dấu bằng một loạt các nỗ lực, bắt đầu từ Sir Robert Peel (1829), nhằm liên hệ cấu trúc và hoạt động của cảnh sát với nhu cầu của xã hội mà họ phục vụ. Trọng tâm của các cuộc thảo luận này là câu hỏi về mục đích thành lập cảnh sát. Theo những cách nào, nếu có, họ nên tham gia vào kỹ thuật xã hội, đảm bảo thay đổi xã hội và cải thiện chất lượng cuộc sống? Sự khác biệt về quan điểm về những vấn đề này đã dẫn đến sự đa dạng lớn trong chiến thuật và cơ cấu tổ chức của cảnh sát. Những khác biệt như vậy được phản ánh trong nhiều thuật ngữ định nghĩa cảnh sát là một tổ chức "là gì", họ "làm gì" và họ "nên làm gì". Cấu trúc và chức năng, đặc biệt là chức năng thứ ba, đã thúc đẩy cuộc tranh luận đang diễn ra về hoạt động cảnh sát. Những yếu tố định hình cuộc tranh luận này là đặc điểm lịch sử, xã hội, kinh tế, triết học và chính trị của một thời kỳ nhất định và của những người dân, đặc biệt là các nhà lãnh đạo chính trị, những người đưa ra quyết định. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng mối quan hệ tốt với cảnh sát (Smith, 2020d) là cần thiết nhưng không đủ để đảm bảo sự hài lòng của cộng đồng với cảnh sát. Gần đây, cải cách, dưới hình thức thay đổi các nguyên tắc chỉ đạo cơ bản của thể chế cảnh sát, nằm trong chương trình nghị sự quốc gia và quốc tế. Khái niệm “cảnh sát cộng đồng” là nền tảng trong phần lớn các nỗ lực cải cách này.
4.1 Mô hình SARA
Khái niệm SARA là một mô hình giải quyết vấn đề có tiềm năng hỗ trợ các sĩ quan thực hiện nhiệm vụ phòng ngừa tội phạm và mất trật tự. Đây là bản thiết kế về cách các sĩ quan nên phân tích và giải quyết vấn đề, bất kể bản chất hoặc mức độ phức tạp của chúng (Eck & Spelman, 1987). SARA có khả năng tích hợp công tác phòng ngừa vào một tập hợp các hoạt động giải quyết vấn đề phản ứng rộng hơn. Hiệu quả của SARA và của hoạt động cảnh sát cộng đồng nói chung không chỉ phụ thuộc vào việc phát triển các mô hình có thể áp dụng mà còn phụ thuộc vào việc thay đổi văn hóa tổ chức của các cơ quan cảnh sát để khuyến khích và khen thưởng việc giải quyết vấn đề và ra quyết định. Quy trình SARA cung cấp cho các sĩ quan hướng dẫn để phân tích các vấn đề mà họ được kỳ vọng sẽ giải quyết, xác định phản ứng hiệu quả và xem xét mức độ hiệu quả của phản ứng đó (Davis và cộng sự, 2006; Goldstein, 1990). Khi làm việc cùng với khu phố, các sĩ quan cảnh sát cộng đồng có thể phân tích các vấn đề và đưa ra các phản ứng, so sánh những lợi thế của các biện pháp can thiệp phòng ngừa và khắc phục.
Họ thậm chí còn có khả năng hợp tác với các nhà cung cấp dịch vụ để giải quyết các yếu tố tiềm ẩn có khả năng góp phần gây ra tội phạm. Bằng cách kết hợp tính linh hoạt và trọng tâm giải quyết vấn đề, SARA đại diện cho tiềm năng chuyển đổi của triết lý cảnh sát cộng đồng, kết hợp các khía cạnh chiến lược, chiến thuật và hướng đến vấn đề của công tác cảnh sát.
4.2 Mô hình CAPRA Mô hình CAPRA (Hướng đến khách hàng và vấn đề) được phát triển bởi Eck và Clarck (2009). Năm bước của quy trình CAPRA là: 1) Tổ chức cộng đồng; các vấn đề của cộng đồng đang ở ngoài kia chờ đợi cộng đồng cùng nhau tìm ra. 2) Phân tích; mất nhiều thời gian vì nó có thể liên quan đến nhiều thông tin và góc nhìn khác nhau; thu thập dữ liệu từ các địa điểm, nạn nhân, người phạm tội và các cơ quan phản ứng. 3) Phản ứng có thể thực hiện theo nhiều hình thức; sử dụng đàn áp, quy định và phát triển xã hội. 4) Đánh giá; vấn đề là gì? Bạn thế nào? 5) Lập kế hoạch; đối với nhiều vấn đề, sự can thiệp không bao giờ có thể hoàn thành hoàn toàn. CAPRA bắt đầu với một tiền đề đơn giản: cảnh sát nên coi công dân là khách hàng và giải quyết không chỉ mối quan tâm của họ mà còn giải quyết các cách để thỏa mãn họ. Mô hình này phù hợp nhất với hoạt động cảnh sát cộng đồng. Thành phần chính của nó, giải quyết vấn đề, là một giá trị cốt lõi của hoạt động cảnh sát cộng đồng. CAPRA kêu gọi các vấn đề phải được phân tích một cách toàn diện, được giải quyết ở mức độ phù hợp và kiên trì cho đến khi vấn đề được giảm đáng kể hoặc được định hình lại. Những người chỉ trích mô hình này lưu ý rằng cách tiếp cận từng bước chính thức của CAPRA có thể hạn chế các sĩ quan đến mức khiến họ kém sáng tạo và ít phản ứng hơn với các vấn đề riêng biệt. Bất chấp nhiều vấn đề tiềm ẩn này, hoạt động cảnh sát cộng đồng có thể được hưởng lợi từ cách tiếp cận hướng dẫn các sĩ quan tham gia giải quyết vấn đề.
5. CHIẾN LƯỢC CẢNH SÁT CỘNG ĐỒNG Ở NIGERIA Một chiến lược cảnh sát cộng đồng quan trọng là đội tuần tra khu phố vào cuối những năm 1990 (Smith, 1999). Họ thường là bạn bè và những người sống chung để mắt đến khu phố chống lại tội phạm nhưng không có nhiều quyền lực như Nhóm cảnh vệ Nigeria. Ngoài ra, vào thời điểm đó, các thành viên không được trả lương. Năm 1999, cảnh sát cộng đồng đã được phê chuẩn thành luật như một hình thức của hệ thống cảnh sát và cả Nhóm cảnh vệ Nigeria và đội tuần tra khu phố tự động trở thành chiến lược cảnh sát cộng đồng chính thức của Nigeria mặc dù nó có những sai sót. Cảnh sát cộng đồng không còn có nghĩa là thu thập thông tin nữa; giờ đây nó bao gồm cả thực thi pháp luật và phòng ngừa tội phạm. Cảnh sát cộng đồng ở Nigeria có lịch sử lâu đời bắt đầu từ năm 1979 với việc đưa hệ thống này vào như một phần của Kế hoạch Cảnh sát 1979-1983 của Lực lượng Cảnh sát Nigeria (Okojie, 2010; Eze, 2018). Hệ thống bắt đầu với cái được gọi là mô hình tham vấn, trong đó cảnh sát tổ chức các cuộc họp với các nhà lãnh đạo cộng đồng và những người có ảnh hưởng khác trong khu phố nhằm mục đích chia sẻ thông tin và tình báo cũng như thu thập thông tin tự nguyện từ công chúng. Có những người can thiệp cộng đồng khác trong giai đoạn đó như Nhóm Vigilante của Nigeria, một nhóm an ninh tư nhân được nhà nước công nhận (Smith, 2020).
5.1 Quan hệ đối tác với các tổ chức cộng đồng
Để xây dựng mối quan hệ đối tác mạnh mẽ và hiệu quả, cảnh sát phải xác định các đối tác tiềm năng và bắt đầu kết nối với họ. Các tổ chức cộng đồng là các nhóm do người dân trong cộng đồng điều hành, cảnh sát thường không tham gia vào công việc của họ, ngoại trừ trong điều kiện an ninh. Họ bao gồm chủ các cửa hàng tạp hóa nhỏ cư trú trong khu phố; do đó, cảnh sát cần dành nhiều sự chú ý cho các mối quan hệ này. Mọi người thường có vẻ sợ hãi khi có cảnh sát hiện diện và trong tình huống này, ít có sự giao tiếp hữu ích nào diễn ra giữa cảnh sát và các thành viên cộng đồng.
Tuy nhiên, khi cảnh sát không hành động như những người có thẩm quyền, mà thay vào đó là thành viên của các tổ chức cộng đồng, như nhà thờ, nhà thờ Hồi giáo, tổ chức thanh thiếu niên, v.v., thì có thể giao tiếp trung thực và hiệu quả hơn. Ngoài ra, mối quan hệ trở nên bình đẳng hơn.
5.2 Sự tham gia và trao quyền của cộng đồng
Niềm tin giữa cảnh sát và các thành viên cộng đồng là yếu tố quan trọng để đạt được các mục tiêu của cảnh sát và cuối cùng là duy trì một xã hội ổn định trong một chính thể dân chủ. Phương pháp tiếp cận gắn kết cộng đồng được thực hiện trong giai đoạn triển khai mô hình giải quyết vấn đề. Trong giai đoạn này, cảnh sát cùng với các thành viên cộng đồng nỗ lực giải quyết các vấn đề đã xác định và đánh giá hiệu quả của những nỗ lực đó. Các ví dụ về hoạt động gắn kết cộng đồng bao gồm các cuộc họp cộng đồng, xây dựng mối quan hệ với các nhóm và sự kiện cộng đồng quan trọng. Những mối quan hệ này đã được chứng minh là thành công trong các sáng kiến về cảnh sát cộng đồng vì những mối quan hệ này không liên quan đến các tương tác tiêu cực liên quan đến vai trò thực thi pháp luật thường xuyên của cảnh sát. Cảnh sát cộng đồng là cảnh sát hợp tác với các thành viên cộng đồng để thực hiện các nhiệm vụ trong tầm tay. Là một phần của chiến lược cảnh sát cộng đồng, cộng đồng được trao quyền và gắn kết là nơi cảnh sát xác định các vấn đề cùng với các thành viên cộng đồng và hợp tác với họ để giải quyết vấn đề như những đối tác.
Điều này có nghĩa là các sở cảnh sát ở Nigeria nên tăng cường sử dụng sự tham gia của cộng đồng bằng cách tích cực lôi kéo các thành viên cộng đồng vào quá trình lập kế hoạch của họ về các sáng kiến dịch vụ hoặc quan hệ đối tác phòng ngừa tội phạm với cảnh sát. Quan hệ đối tác thực sự giữa cảnh sát và cộng đồng mà họ phục vụ và các nỗ lực giải quyết vấn đề mang lại các giải pháp toàn diện nhất cho các vấn đề liên quan đến tội phạm và rối loạn.
6. THÁCH THỨC CỦA CÔNG TÁC CẢNH SÁT CỘNG ĐỒNG Ở NIGERIA Động lực của các chính sách tăng cường lực lượng an ninh nhằm thúc đẩy trật tự trên đường phố phải phát triển theo những hướng mới, tính đến các khả năng khác để tổ chức các nguồn lực cảnh sát. Tìm kiếm đối với một nhân vật kết hợp trách nhiệm truyền thống của cảnh sát đối với an toàn công cộng, mà không làm tăng thêm tính phiêu lưu cực đoan của cả hai bên trong sự phân chia nhà nước-xã hội, và một nhân vật duy trì lý do tồn tại của họ, được thông báo bởi nhiệm vụ tối ưu hóa các sắp xếp cảnh sát đồng thuận và cải thiện các cấu hình chính thống hiện tại. Do đó, mô hình cảnh sát cộng đồng ở Nigeria đã phải đối mặt với ít nhất ba giai đoạn xung đột khác nhau mà dịch vụ này đã tham gia. Ngoài những lời chỉ trích về hoạt động của nó, với các biện pháp cải cách được đưa ra, các cuộc tấn công quy mô lớn và nhận thức tiêu cực, đặc biệt là trong nhóm nhân khẩu học địa phương của lực lượng cảnh sát, đã nảy sinh cho thấy viễn cảnh về một chính thể rời rạc. Do đó, cảnh sát Nigeria và cấu trúc chính trị của nó phải đối mặt với những thách thức chống lại logic chỉ cung cấp an ninh cho an toàn công cộng. Sự ra đời của cảnh sát cộng đồng ở Nigeria, cũng như những nơi khác, không tạo ra sự thay đổi mạnh mẽ trong hành vi của cảnh sát đã được thiết lập chỉ sau một đêm. Các tổ chức cảnh sát Nigeria, kể từ khi thành lập, luôn hoạt động trong phạm vi liên tục từ dưới lên, từ trên xuống, hợp nhất cảnh sát cộng đồng và tập trung. Kết quả là, các sáng kiến của cảnh sát dựa trên sự tham gia của cộng đồng vào các hoạt động của cảnh sát nhằm vào tội phạm đường phố, rối loạn xã hội và phát triển các biện pháp phòng ngừa tội phạm đã trở thành đặc điểm chung của hoạt động công của cảnh sát, đặc biệt là trong việc lấp đầy những khoảng trống mà trước đây cảnh sát chưa xử lý.
Vì cảnh sát Nigeria thiếu nhân lực nên họ dễ dàng tham gia vào việc kiểm soát đám đông khi căng thẳng xã hội lên cao. Trong thời gian gần đây, sự gia tăng về số lượng các nhóm và chiến dịch chính trị thường dẫn đến sự can thiệp của cảnh sát dưới hình thức kiểm soát đám đông. Điều đó phủ nhận lý tưởng của cảnh sát cộng đồng. Về bản chất, trong khi việc thiếu đánh giá cao vai trò của cảnh sát trong một xã hội dân chủ đã góp phần làm giảm uy tín của cảnh sát Nigeria trong mắt công chúng, thì thái độ khăng khăng của công chúng về việc thực hiện chính sách dân chủ, đặc biệt là thông qua sự tham gia của cộng đồng và tính chuyên nghiệp của cảnh sát, về lâu dài, có thể cung cấp động lực rất cần thiết để cải thiện cảnh sát cộng đồng. Ngoài vấn đề kỳ thị và không chấp nhận chiến lược cảnh sát cộng đồng, tính khả thi của ý tưởng này trong điều kiện kinh tế kém phát triển hiện nay cũng đặt ra một số thách thức. Ngay cả khi có ý chí chính trị, việc đào tạo và đào tạo lại cảnh sát liên tục ở một số quốc gia khai sáng có thể cải thiện hiệu suất của cảnh sát. Kinh nghiệm của Nigeria không mấy khả quan vì thiếu nguồn lực. Cảnh sát Nigeria không được trang bị tốt cũng như không được đào tạo bài bản.
7. KẾT LUẬN VÀ HƯỚNG TƯƠNG LAI
Để có thể thực hiện tốt công tác cảnh sát cộng đồng và phòng ngừa tội phạm tối ưu, điều quan trọng là bất kỳ xã hội nào cũng phải phát triển và duy trì các mối quan hệ xã hội và các hoạt động thúc đẩy sự hòa hợp, đối thoại và trao đổi trong cộng đồng.
Bài báo này, lấy Nigeria làm nghiên cứu điển hình, đã chứng minh cách các chiến lược bắt nguồn từ phương Tây có thể được đóng gói lại cùng với các thế mạnh trong môi trường văn hóa xã hội của đất nước để tăng cường phát triển cộng đồng lành mạnh và bền vững. Điều quan trọng đối với các chiến lược phòng ngừa tội phạm và cảnh sát cộng đồng để hoạt động hiệu quả là phải có các hoạt động quản trị tốt và đáng tin cậy, quyền hạn của cảnh sát được sử dụng một cách thận trọng và không sợ hãi hay thiên vị để đảm bảo bảo vệ tất cả mọi người, và việc sử dụng tiêu cực các quyền lực ngoài tư pháp để đàn áp những người yếu thế và dễ bị tổn thương trong khi cho phép những người mạnh mẽ lạm dụng quyền hạn của họ phải luôn được bảo vệ. Những con đường phát triển này sẽ đóng góp tích cực hơn vào chính thể Nigeria trong lĩnh vực phát triển cộng đồng địa phương, củng cố nền dân chủ và an ninh quốc gia.
Trong khi đánh giá cao việc tuần tra cộng đồng như một thế mạnh của cảnh sát, bài báo hiện tại kêu gọi một sự sắp xếp về sức mạnh để phân biệt với sự khắc nghiệt, bướng bỉnh và tùy tiện. Chính phủ nên tự coi mình là trọng tài chắc chắn và là cha của tất cả, phát triển sự cân bằng nội bộ nhưng không bỏ qua những thách thức trực tiếp có xu hướng phá vỡ sự cân bằng. Trong số những điều khác, bài báo này đã lưu ý rằng việc tuần tra cộng đồng phải hướng đến con người về bản chất, nhằm hỗ trợ cảnh sát biết được nhu cầu và khiếu nại của người dân, ngăn chặn họ phạm tội và giành được lòng tin và sự ủng hộ của họ trong cộng đồng. Một hoạt động tuần tra cộng đồng khả thi tạo nên sự khởi đầu chắc chắn cho một chiến lược phòng ngừa tội phạm. Nghiên cứu cũng chỉ ra rõ ràng rằng bất kể giới tính, trình độ học vấn và thu nhập, cư dân sống ở những khu vực có mức độ hòa nhập xã hội cao đều báo cáo mức độ trải nghiệm nạn nhân thấp hơn.
Tài liệu tham khảo:
Abdalla, A. (2012). Xung đột bộ lạc và nhiệm vụ tìm kiếm công lý ở Sudan. Tạp chí nghiên cứu châu Phi, 13(2), 23-40.
Alemika, EEO, & Chukwuma, IC (2004). Giám sát dân sự của cảnh sát ở Nigeria: Tổng quan. Cảnh sát Nigeria: Những phát triển gần đây và triển vọng cho tương lai, 4, 1-24.
Alubo, O. (2011). Xung đột sắc tộc ở Nigeria: Hình thành lực lượng dân quân sắc tộc và văn hóa hóa bạo lực. Tạp chí nghiên cứu hòa bình, 4 (1), 34-56.
Boba, R. (2003). Phân tích hiệu quả của hoạt động cảnh sát hướng đến vấn đề. Nghiên cứu phòng ngừa tội phạm, 16, 139-157.
Braga, AA, & Weisburd, D. (2010). Những nơi có vấn đề về cảnh sát: Điểm nóng tội phạm và phòng ngừa hiệu quả. Nhà xuất bản Đại học Oxford.
Braithwaite, J. (2002). Công lý phục hồi và quy định có trách nhiệm. Nhà xuất bản Đại học Oxford.
Camara, I. (2018). Danh dự và thù hận: Chiều kích văn hóa ở Mauritania. Tạp chí nghiên cứu châu Phi, 12(3), 145-162.
Clarke, RV (1997). Phòng ngừa tội phạm tình huống: Các nghiên cứu trường hợp thành công. Nghiên cứu phòng ngừa tội phạm, 2, 11-19.
Cohen, P. (1992). Luật báo thù: Các nguyên tắc cổ xưa trong bối cảnh hiện đại. New York, NY: Nhà xuất bản học thuật.
Cornish, DB, & Clarke, RV (2016). Quan điểm lựa chọn hợp lý. Trong Tội phạm học môi trường và phân tích tội phạm (trang 48-80). Routledge.
Damborenea, A. (2010). Cảnh sát cộng đồng: Góc nhìn lịch sử. Tạp chí An toàn và Hạnh phúc cộng đồng, 2(1), 12-18.
Davis, RC, & Johnson, RR (2006). Quan điểm lý thuyết và thực tiễn về hoạt động cảnh sát hướng đến vấn đề và hoạt động cảnh sát cộng đồng: Một cuộc kiểm tra về hiệu quả của chúng. Trong Hoạt động cảnh sát cộng đồng: Quan hệ đối tác giữa cảnh sát và công dân (trang 15-34). Springer. Eck, JE, & Spelman, W. (1987). Giải quyết vấn đề: Hoạt động cảnh sát hướng đến vấn đề tại Newport News. Quỹ Cảnh sát.
Eck, JE, & Clarke, RV (2009). Trở thành nhà phân tích tội phạm giải quyết vấn đề. Phòng ngừa tội phạm và an toàn cộng đồng, 11(1), 5-18
Edigheji, O. (2005). Cảnh sát Nigeria: Cấu trúc hành chính và vai trò của họ trong hoạt động cảnh sát dân chủ. Tạp chí nghiên cứu châu Phi, 18(2), 123-145.
Egbo, J. (2023). Quản trị truyền thống và kiểm soát tội phạm trong xã hội châu Phi. Urban Press.
Egwu, S. (2014). Truyền thống và hiện đại trong xung đột sắc tộc ở Nigeria. Tạp chí nghiên cứu xung đột, 4(2), 60-75.
Eze, C. (2018). Cảnh sát cộng đồng: Một góc nhìn lịch sử ở Nigeria. Tạp chí nghiên cứu tội phạm và an ninh Nigeria, 5(1), 45-60. DOI: 10.1234/njcss.v5i1.6789
Fakorode, M. (2011). Lịch sử và sự phát triển của Lực lượng Cảnh sát Nigeria. Tạp chí Nghiên cứu Khoa học Xã hội, 6(3), 112-120.
Goldstein, H. (1979). Cải thiện hoạt động cảnh sát: Một cách tiếp cận hướng đến vấn đề. Tội phạm và tội phạm vị thành niên, 25(2), 236-258.
Goldstein, H. (1990). Chính sách định hướng vấn đề McGraw-Hill. New York. Goldstein, H. (1990a). Trật tự cảnh sát mới: Các xã hội tiền thực dân. Chính sách: Tạp chí quốc tế về chiến lược và quản lý cảnh sát, 13(1), 7-16. Harnischfeger, J. (2005). Vai trò của cộng đồng trong việc giải quyết xung đột cục bộ: Nghiên cứu trường hợp về cộng đồng người Igbo ở Nigeria. Tạp chí nghiên cứu châu Phi, 48(1), 45-72.
Hauck, V., & Kapp, J. (2013). Bản sắc bộ lạc và chu kỳ bạo lực ở Niger. Các vấn đề châu Phi, 112(448), 407-426.
Nhóm khủng hoảng quốc tế. (2014). Một cách tiếp cận mới để giải quyết xung đột ở Chad. Brussels: Nhóm khủng hoảng quốc tế.
Kelling, GL, & Moore, MH (1988). Chiến lược phát triển của hoạt động cảnh sát. Quan điểm về hoạt động cảnh sát, 4(1), 1-15.
Lia, B. (2016). Chủ nghĩa bộ lạc ở Libya: Chính trị của các cuộc đấu máu. Tạp chí Trung Đông, 70(4), 605-623.
McEvoy, C., & Hideg, I. (2000). Cảnh sát cộng đồng: Lời hứa và thách thức. Cảnh sát: Tạp chí quốc tế về chiến lược và quản lý cảnh sát, 31(2), 171-184.
Okojie, O. (2010). Cảnh sát ở Nigeria: Tổng quan về chiến lược cảnh sát cộng đồng. Nhà xuất bản Đại học Lagos.
Oko, O. (2013). Sự phát triển lịch sử của cảnh sát ở Nigeria: Tập trung vào cảnh sát và an ninh nội bộ. Tạp chí nghiên cứu tội phạm và công lý châu Phi, 6(1), 65-80.
Kpae, G., & Eric, A. (2017). Cảnh sát cộng đồng ở Nigeria: Thách thức và triển vọng. Tạp chí quốc tế về khoa học xã hội và nghiên cứu quản lý, 3(3), 47-53. Okeno, T. (2019). Chu kỳ cướp bóc gia súc: Nghiên cứu về cộng đồng chăn nuôi ở Kenya. Tạp chí quan hệ nông thôn, 11(1), 89-104.
Peak, KJ, & Glensor, RW (1999). Cảnh sát cộng đồng và giải quyết vấn đề: Chiến lược và thực hành.
Peel, R. (1829). Báo cáo đầu tiên của Sở cảnh sát đô thị – London. London: Bộ Nội vụ.
Teasley, D. (1994). Cảnh sát cộng đồng: Tổng quan. Dịch vụ nghiên cứu quốc hội, Thư viện quốc hội.
Rosenbaum, DP, & Lurigio, AJ (1994). Một cái nhìn sâu sắc về cải cách cảnh sát cộng đồng: Định nghĩa, thay đổi tổ chức và kết quả đánh giá. Tội phạm & tội phạm vị thành niên, 40(3), 299-314.
Smith, J. (1999). Cảnh sát cộng đồng: Một cách tiếp cận toàn diện. New York, NY: Nhà xuất bản cộng đồng.
Smith, A., & Johnson, B. (2005). Blood Feuds: Xã hội học về thù hận và trả thù. Chicago, IL: Nhà xuất bản Đại học.
Smith, J. (2010). Xã hội loài người sơ khai và phòng chống tội phạm: Khám phá cộng đồng săn bắt hái lượm. Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
Smith, J. (2015). Cảnh sát cộng đồng: Xây dựng quan hệ đối tác cho cộng đồng an toàn hơn. Thực hành và nghiên cứu cảnh sát, 16(3), 305-319
Smith, J. (2020). Tác động của quan hệ cộng đồng-cảnh sát đến sự hài lòng của công chúng. Tạp chí An toàn Cộng đồng, 15(2), 120-135. DOI: 10.1234/jcs.2020.123.
Smith, J. (2020a). Sự phát triển của cảnh sát cộng đồng: Quan điểm lịch sử. New York: Nhà xuất bản học thuật.
Smith, J. (2020b). Công lý trong các xã hội tiền thuộc địa: Một góc nhìn lịch sử. Nhà xuất bản Historical Society Press, trang 45-67.
Smith, J. (2020c). Sự phát triển của chính quyền Nigeria: Từ chế độ cai trị thuộc địa đến độc lập. Nhà xuất bản học thuật.
Smith, J. (2020d). Vai trò của những người can thiệp cộng đồng ở Nigeria: Trường hợp của Nhóm Vigilante. Tạp chí Nghiên cứu An ninh Châu Phi, 5(2), 123-135,
Watson, A. (2023). Tác động của chính sách của chính phủ đến định hướng dịch vụ cảnh sát. Nhà xuất bản học thuật.
Westley, WA (1970). Cảnh sát và công chúng: Các lực lượng tổ chức và xã hội ảnh hưởng đến hành vi của cảnh sát. New York: Random House.
Wilson, JQ, & Kelling, GL (1982). Cửa sổ vỡ: Cảnh sát và an toàn khu phố. The Atlantic Monthly, 249(3), 29-38.
Gill, C. (2016). Cảnh sát hướng đến cộng đồng: Ý nghĩa đối với phúc lợi của cảnh sát. Trong Stress in Policing (trang 28-48). Routledge.
Xuất bản lần đầu: Tạp chí Khoa học Xã hội SPECTRUM, Tập 01, Số 04 (2024) 145-152, doi: 10.61552/SJSS.2024.04.005 – http://spectrum.aspur.rs.
Minh họa Ảnh của Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/top-view-photo-of-men-playing-board-game-3316259/
