דורך Jamie Moran
9. די גלויבן אין גאָט אייביק באַשטראָפן זיין מענטש 'קינדער' דורך פאַרלאָזן זיי אין גהעננאַ / גיהנום איז מאָדנע פּאַראַלעל מיט די פּייגאַן ווערשיפּערז מקריב זיין קינדער אין פייַער אין די טאָל פון גע היננאָם. וויליאם בלייק איז קלאָר אַז דער 'גאָט' פון דאַמניישאַן איז שׂטן דער באשולדיקער, נישט דער 'פאַרבאָרגן פאטער' יהוה.
ישעיהו, 49, 14-15= "אָבער ציון [ישראל] האָט געזאָגט: ה' האָט מיך פֿאַרלאָזן, מײַן גאָט האָט מיך פֿאַרגעסן." און גאָט ענטפערט = "קען אַ פרוי פֿאַרגעסן איר זויגן קינד, אַז זי זאָל נישט האָבן קיין רחמנות אויף דעם זון פון איר לאָודז? אַפֿילו די דאָזיקע קענען פֿאַרגעסן, אָבער איך װעל אײַך ניט פֿאַרגעסן.
ניט די ווייניקער, דאָס טוט נישט מיינען אַז גהעננאַ / גיהנום זאָל זיין דיסמיסט אין יידל פירמע. עס האט אַ מער שטאַרק פונט, אַמאָל פריי פון די שטראָף מיסאַנדערסטאַנדינג.
10. איין מאָדערנע ינטערפּריטיישאַן פון גיהנום, וואָס סטילז זיך אַ 'דערציילערישע היסטאָרישע' הערמעניוטיק, מאכט זינען פון פילע טעקסטן, אידישע און קריסטלעך, דורך פֿאַרשטיין די יקאָנאָגראַפי פון גיהנום מער אין טערמינען פון ישראל ס געראַנגל מיט זייַן פּייגאַן שכנים. גאָט וועט באַרעכטיקן די אידן, ענדלעך, וועלכער די שלאָגן זיי נעמען אויף דעם וועג. אַזוי, נאָך דעם גאַנצן לאַנגן היסטאָרישן און פּאָליטישן געראַנגל, אין וועלכן די יידן ווערן כסדר קרבן, ענדלעך, צום סאַמע סוף, וועט גאָט שטיצן און באַווייזן, באַרעכטיקן און לויבן די אידן – און 'געבן גיהנום' צו זייערע פּייגאַן רודפים. .
די ינטערפּריטיישאַן מאכט זינען אויך פון ישעיהו און ירמיהו, ווייַל עס לייענט די רעפערענצן צו די 'גיהנום' קומען צו ישראל ווי אַ ווארענונג פון די אָט-אָט פאַלן פון די ייִדיש פאָלק און גלות צו בבל. אזוי וועט ירושלים אליין ווערן ווי גיהנום / גיהנום [ירמיהו, 19, 2-6; 19, 11-14] אַמאָל עס פאלט צו די אשור. פארוואס? ווייל ווען ישראל פאלט, וועט עס זיין ווי דער טאל פון מיסט, פייערן וועלן עס פארצערן, ווערעמען וועלן שפייזן פון אירע קערפער.
בקיצור, די בילדער פון גיהנום אלס דעם ארט פון "די אן אויסשטלקע פייער" [מארק, ט, 9-43, ציטירן פון ישעיהו] און דער אָרט "וואו דער וואָרעם ניט שטאַרבן" [ישעיהו, 48, 66; אויך ריפּיטיד דורך יאָשקע אין מארק, 24, 9; 44 , 9 ; 46, 9] אָפּשיקן נישט צו ערגעץ, אָדער עטלעכע שטאַט פון זייַענדיק, מיר גיין צו נאָך טויט, אָבער זענען בילדער פון צעשטערונג, אַראָפּ-פאַלן, אין דעם לעבן. סײַ ישׂראל, און אירע אַשורישע פֿײַנט, װעלן קומען צו דעם דאָזיקן גיהנום, נאָכדעם װי זײ האָבן זיך „אַראָפּגעבראַכט“, און װערן צעבראָכן. זייער אייגענע אַדיקשאַן צו בייז וועט ברענגען אויף זיי דעם שרעקלעך צעשטערן.
עס זענען לפּחות צוויי זייער וויכטיק אַספּעקץ צו דעם טייַטש פון גיהנום ווי לעצט צעשטערונג פון די בייז וועג - נישט שטראָף פֿאַר די וואס געבן זיך צו די בייז וועג, אָבער באשטימט דער סוף פון וואָס זיי וואַליוד, פּערסוד, געבויט אַרויף, דורך זייַן מאַכט .
[1] די ווארענונג אַז בייז טאן 'קומט צו קיין גוטן' אין די סוף איז גערעדט ניט בלויז צו די אידן אין זייער ספּעציפיש קאָנטעקסט, אָבער צו אַלע פון אונדז אין שטענדיק יבעררוק קאַנטעקסץ. דער שטענדיקער איז אז צו קעמפן מיט דעם גוטן קרב און גיין דעם וועג טוב איז נישט סתם שווער פאר זיך, דער שווערער וועג ווי דער פארקער פונעם קליגער וועג, נאר נאך וויכטיגער, עס ווערט קעגן די וועלטליכע כוחות, און די כוחות הרע 'בחשאי'. לויפן זיי. גיהנום איז 'פאַרבאָרגן' אין דער וועלט אונטער מאַנטל פון רעספּעקטאַביליטי, וואַלאַדיישאַן דורך מענטשלעך געזעץ וואָס זאָרגן גאָרנישט פֿאַר פאַקטיש עטישע אַפּרייטנאַס און טאָלערייץ עטישע עבירה, און אַ גאַנץ פּאַטינאַ פון פּויזאַנד פאַנטאַזיע בילדער פון 'די גוט לעבן אין די ערדישע גן עדן' וואָס פאַרפירן און כאַנפענען און פאַרדאָרבן מענטש פאַרלאַנג. אין דעם סיטואַציע, די מענטשן וואָס פּרובירן צו לעבן דורך 'אמונה, אמת, יושר, רחמנות', וועט באַקומען אַ פּראָסט פאָר. דער וועג פון רעה וועט בליען און הערשן, א צייט, א לאנגע צייט, און די קעגנערס, צי רעליגיעזע צי נישט רעליגיעזע, וועלן 'באקומען גיהנום' פאר זייער שטעלונג.
די בילד פון גיהנום זאגט נישט אַז די וואס זענען קעגן גאולה וועט קיינמאָל זיין אויסגעלייזט, אַזוי צו באַפרידיקן עטלעכע קינדעריש דראַנג צו נקמה. עס איז טאַקע גערעדט צו די וואס ארבעטן פֿאַר גאולה, און פייסינג 'אַן בערג מלחמה'. ד י דאזיק ע ארבעטע ר אי ן דע ם צעשטער ט װײנגארט , זוכ ן ע ם װידע ר צ ו בלומע ן , האב ן זי ך געגלײ ט זײע ר לעב ן אוי ף גאולה , או ן צ ו ד י װער ט זי ך אנטפלעק ט = אי ר װע ט שוי ן באשעפטיק ט װערן , צום סוף. וועלכער די ריסטריקשאַנז, און 'שטראָפן' צו זיין אַפּלייינג פון דעם רשע און זיין קנעכט וואָס זענען אַרויף צו 'רשעות אין די מקומות', די שפּרינגען פון אמונה - זיין צוטרוי אין די אומבאַקאַנט און ניט-זיכער - מוזן זיין געהאלטן. 'טראָץ אַלץ.' גיי ווייטער. דו זאלסט נישט וואַרפן אין די האַנטעך. צי ניט קאַנפאָרם. אַרויספאָדערן צו 'קומען אויס פון די ווודווערק', אין שטיין אַרויף פֿאַר אמת קעגן די שקר. אין דער וועלט, טאן גוטס און אַנטקעגנשטעלנ זיך די בייז געטאן צו איר דורך טאן די זעלבע בייז צו אנדערע, קען נישט רעספּעקטעד אָדער מאַטיריאַלי באַלוינט = מער מסתּמא עס וועט זיין באשטראפט; ניט די ווייניקער, דעם געראַנגל איז זיין אייגענע ינטרינסיק באַלוינונג, און באטייטיק, עס וועט 'געווינען' איבער די מער שלעפּן.
פֿאַר מענטשן וואס דינען גאָרנישט אָבער פאַלשקייט און ליבעלעססנעסס, זייער לעבן, זייער מעשים, זייער סאַקסעסאַז אין בייז און בנינים פון וואַינגלאָריע, וועט סוף אין גאַנץ וואָג און ומנייטיק צעשטערונג.
דע ר דאזיקע ר פארניכטונ ג װע ט אי ן א געװיס ן זי ן זײ ן א ״לעצט ע אורטייל ״ אוי ף דע ר אמת־ברא ה או ן ד י ליעבע , אי ן אזעלכ ע לעבנס־פריעקטן .
דאָס דאַרף נישט האָבן קיין שום איינפלוס אויף אַן עולם הבא, צוליב דעם ייִדישן טראָפּ אויף דער ענדגילטיקער וויכטיקייט פון דער וועלט, ניט נאָר די גייסטיקע וועלט, אויף דעם גוף, ניט נאָר די נשמה, אויף דער צונויפֿגעשטעלטער בריאה, ניט נאָר אויף אַ געוויסן בעסערן טייל פון דער וועלט. עס ווי קעגן צו אַ ערגער טייל ..
[2] קיינמאָל די ווייניקער, אפילו אויב גיהנום רעדט פון די מיסטעריעז רוחניות מאַכט וואָס וועט זיין פירסלי אַקטיוו אין די סוף שפּיל, עס האט אַ זייער וויכטיק ימפּלאַקיישאַן פֿאַר די וילעמ האַבאָ. עס טוט נישט מיינען אייביק שטראָף פֿאַר בייז טאן, אָבער עס וואָרנז די בייז טוער פון צוויי ריאַלאַטיז גרינג צו ויסקערן אונטער די טעפּעך. [א] ניט בלויז אַז זיי וועלן, אין די סוף, 'גאָרנישט איבערלאָזן' ווי אַ עדות צו זייער צייט אין דער וועלט - זייער ירושה צו דער וועלט וועט זיין אַז זיי האָבן גאָרנישט קאַנטריביוטיד צו איר גאולה און דעריבער זייער צייט אין דעם דאָ און איצט לאָזט בלויז אַ רעקאָרד פון שולד און בושה. [ב] אָבער אויך אַז עס איז ניט מעגלעך צו גיין אין די אייביקייט, אין די דירעקט בייַזייַן פון גאָט, מיט שמוץ, מיט מיסט, מיט אומרעכט, מיט ליבשאַפט. עס איז נישט אַז גאָט באַשטראָפט אונדז פֿאַר וואָס האט געטאן X, Y, Z. עס איז אַז אַזאַ איז די געטלעך אמת, און די געטלעך ליבע, עפּעס ניט אמת און אַנלאַווינג קענען נישט 'פאַרהאַלטן' אין עס. אין דעם לעבן, מיר קענען באַהאַלטן פון אמת, און באַהאַלטן פון ליבע, און ויסקומען, פֿאַר אַ בשעת, צו באַקומען אַוועק מיט אים. צו פאַרלאָזן דאָס לעבן איז צו זיין סטריפּט נאַקעט. ניט מער באַהאַלטן. דער אמת פון אונדזער עמעסדיק אָדער אומאמת, אונדזער פּרווון צו ליבע אָדער אַרויסדריי פון ליבע, איז גילוי. עס איז מער ווי אנטפלעקט= עס קען נישט איבערלעבן 'אייביג'. ע ס הא ט געהא ט א קורצע ר ״פאלצע־לעבן״ , אבע ר ע ס קע ן ניש ט גײ ן אי ן דע ר אײביקע ר ארײן .
דאָס איז אַ וועג צו רעדן וועגן וואָס מיר נעמען מיט אונדז פון דעם וועלט. מיר קענען פאַרמאָגן אַ הויז, אַ יאַכט, אַ מאַשין, אָבער 'איר קענען נישט נעמען עס מיט איר.' מיר זענען בלויז קאַסטאַדיאַנז פֿאַר אַ קורץ מאָמענט פון די וועלטלעך זאכן. איז עס עפּעס מיר קענען נעמען אין די ייביק פון אונדזער לעבן אין דעם וועלט וואָס וועט בלייַבנ לעבן אין די נייַע סוויווע? בלויז די מעשים פון אמת און ליבע קענען 'גיין אויף'. דאס וועלן זיין אונדזער כבוד קליידער וואָס מיר נעמען מיט אונדז. דאָך, אויב מיר זענען שווער יידענאַפייד מיט און ינוועסטאַד אין אומאמת און ליבעלעססנעסס, דעמאָלט שטאַרבן וועט זיין אַ קלאַפּ, ווייַל אַלע וואָס מיר שטעלן אַזאַ ווערט אין, אַזאַ האָפענונג אין, וועט זיין געוויזן ווי נישטיק און עפעמעראַל. ווען עס ברענט ווי נעכטן צייטונג אין פייער, 'וועט מיר גארנישט האבן איבער'. מי ר װעל ן אי ן דע ם פאל , ארײ ן אי ן דע ר אײביקע ר צײ ט װ י ד י עכטע , פארמאטער .
11. אין ישעיהו רופט מען די גיהנום "דער ברענען" [ישעיהו, 30, 33], און אַז דאָס ברענען איז 'ארור' רעדט פון עפּעס נישט אַזוי באַטאָנען ווי אַ חרובֿע שטאָט נאָך דעם וואָס אַן אַרײַנפֿאַלנדיקער אַרמיי האָט זי צעשלאָגן, עפּעס מעכטיקער. און מיסטעריעז.
די היסטאָריש-דערציילערישע הערמענוטיק זאָל זיך אַליין ניט צו ממש פּושט ווערן. פאַלן, אָדער צעשטערונג, האט רוחניות און עקסיסטענטשאַל מינינגז ווי געזונט ווי אַ באַשטימט פּאָליטיש און היסטאָריש קאָנטעקסט. וואָס יונייץ אַלע די מינינגז איז וואָס 'חורבן' טאַקע מיטל צו, און אין, די מענטשלעך האַרץ.
גאָט באַשטראָפֿט נישט, נאָר דער שטן באַשטראָפֿט, און דערפֿאַר איז דער שטן דער אַרכיטעקט פֿון דעם 'שכר און שטראָף סצענאַר', ווי דער 'שקר גאָט' פֿון עבודה זרה, וואָס פאָדערט קרבן אונדזער עצם מענטשהייט למען ממון. סאַטאַניק רעליגיעזקייט איז אוממענטשלעך, אַנטי-מענטשלעך, און אין דעם שטעלונג, אנפאלן, און טאַקע קרבנות, די קינדלעך אין אַלעמען. דער קינד איז צו שפּירעוודיק און בענדאַבאַל, צו דרייסט און סטראַפּי, צו פיל אַ געמיש פון ווייץ און טאַרעס = די סאַטאַניק רעליגיע וויל דעם פּאַראַדאָקסיקאַל געמיש פון אונדזער יקערדיק מענטשהייַט 'סאָרט אויס', באַשלאָסן 'איין וועג אָדער די אנדערע וועג', און ניצט די סאַקאָנע פון אייביק פאַרבאָט און אייביק פּייַניקונג צו דורכפירן אין דעם לעבן אַ צו פרי און האַרב אָפּטייל פון לעמער און ציג. די סאַטאַניק רעליגיע סאַלווז עס, דורך באַשלאָסן אין שטייַגן פון גאָט מאכן קיין משפט, וואס איז 'אין' און וואס איז 'אויס'. די 'אין' זענען ענג אין האַרץ, קאַו שלעפּן צו די סאַטאַניק סאַקאָנע; די 'אויס' זענען מער יקספּאַנסט, קאַנפליקטיד, געמישט, אין האַרץ, אָבער קענען 'באַקומען דאָרט' אין די סוף, לויט צו גאָט 'ס משפט. גאָט לייענט דאָס האַרץ.
גאט פארדאמט ניט, צו פרי, דעם מענטשלעכן הארץ, און ער דערלאזט ניט, אז עס איז פארפאלן.
גאָט טוט נישט באַשטראָפן. אָבער, גאָט אַוואַדע טוט צעשטערן.
שלעכטס ווערט חרובֿ, אויב נישט בולט [היסטאָריש-פּאָליטיש], דאַן מער אינעווייניק [פּסיכאָלאָגיש-רוחניות], ווייל דאָס שלעכטס וואָס מיר טוען לייגט דאָס אייגענע האַרץ 'אין גיהנום'.
וואָס אַלע פון די מינינגז קאַנווערדזש אין איז די שטרענג פאַקט אַז די פייַער פון אומרעכט אין די מענטשלעך האַרץ קען נישט 'אייביק בלייַבן' אין די פייער פון אמת. אַזוי צי די ברענען פון אמת וואָס קאַנסומז אומרעכט כאַפּאַנז אין דעם לעבן, אָדער כאַפּאַנז נאָך מיר שטאַרבן, אָדער וועג, עס איז אַ באַשערט גורל. די הימלישע דערפאַרונג פון דעם פייער פון גייסט איז פרייד און ינטענסיטי פון לייַדנשאַפט; די כעליש דערפאַרונג פון דער זעלביקער פייער פון גייסט איז מאַטערן פון לייַדנשאַפט. 'קיין מנוחה פֿאַר די רשעים' = די מאַטערן איז קיינמאָל אין רו, קיינמאָל לאָזן אונדז שלום.
די יסורים שטייען און דערנאָך גייט 'אויף און ווייטער' ווען מיר ליגן צו זיך און צו דער מענטשהייט און צו גאָט, האַלטן זיך אויף אונדזער אומאמת, אַנטקעגנשטעלנ זיך די ויסשטעלן, און אָפּזאָגן די נויטיק צו לאָזן עס גיין, צו לאָזן עס, ווי די אָפּפאַל. דאָס איז, פאַרברענט ווערן און איבערגעגעבן צו די וואָרעם צו עסן.
די דאזיקע שאנס צו טיהור הייבט זיך אן אין אונזער לעבן אויף דער ערד, און אפשר האלט זיך אן אין אן עולם הבא.. לאמיר האפן אז מיר זאלן נוצן די געלעגנהייט צו רייניקן, נאכן טויט, אויב מיר האבן זיך ארויסגעלאזט פון דעם אין לעבן.
12. אבער וואָס זאָרגן וועגן קיין דיסטינגקשאַן צווישן די ברענען פון גאָט 'ס פייער וואָס איז הימלישע אָדער כעליש, דיפּענדינג אויף אונדזער אַרומנעמען אָדער ריפּידייישאַן פון עס? פארוואס נישט זאָגן, אַזוי וואָס? וואָס איז די גרויס זאַך? לאמיר זיך אפלאזן.. לאמיר זיך אפציען..
די גיהנום אין וואָס די אומרעכט אין די האַרץ און זייַן מעשים ברענגען אונדז קענען נאָר זיין איגנאָרירט, אָדער לייטלי דיסמיסט, אויב אַקשאַנז טאָן ניט ענין.
אויב אַקשאַנז טאָן ניט ענין, דעמאָלט די האַרץ טוט נישט ענין.
אויב דאָס האַרץ טוט נישט ענין, דעמאָלט דער 'אָרגאַן פון פייַער' דורך וואָס גאָט וויל קומען אין דער וועלט ער האט געמאכט איז פאַרפאַלן.
דאָס וואָלט זיין קאַטאַסטראָפיק. שטראָף פֿאַר אומרעכט איז סאַטאַניק. פֿאַרקערט, איז טאַקע וויכטיק, אַז דאָס שלעכטס אין האַרצן, און אין די מעשים וואָס עס טוט אויף דער וועלט, האָט שווערע קאָנסעקווענצן, פֿאַר דעם טוער און פֿאַר אַלע אַנדערע.
דער עיקר, איז עס וויכטיק פֿאַר גאָט, אויב דאָס מענטשלעכע האַרץ זאָל טאַקע ווערן דער טראָן־וואָגן פֿון גאָטס קומען אויף דער וועלט.
דערפאר, די אומאמת וואָס איז פארברענט אין די פייער פון אמת איז אַ נייטיקייַט פֿאַר די קאַמפּלישאַן פון מענטשהייַט ס פאַך צו זיין די דאָרוויי דורך וואָס גאָט גייט אריין די וועלט.
גיהנום איז אין די תהום פון די מענטשלעך האַרץ.
13. עס איז וויכטיק, געגעבן דעם עקסיסטענטשאַל פארשטאנד פון גיהנום, צו טאָן די וועג אין וואָס יאָשקע רעפערס צו גהעננאַ 11 מאל אין די ניו טעסטאַמענט.
איינער פון די מאָטיוון וואָס ער חזרט ווידער און ווידער איז אַז עס איז בעסער צו זיין ינדזשערד, אָדער ניט פולשטענדיק, אויב דאָס פּריווענץ גיין אין גיהנום, אלא ווי זיין גאַנץ און נוצן דעם געזונט, טאַלאַנט, שטאַרקייַט, צו נאָכגיין רשעות. "עס איז בעסער פֿאַר דיר אַז איינער פון די טיילן פון דיין גוף וועט אומקומען, ווי אַז דיין גאנצער גוף זאָל זיין ארלנגעווארפן אין גהעננאַ" [מתיא, 5, 29; אויך= מתיא, 5 , 30 ; 10 , 28 ; 18 , 9 ; 23 , 15 ; 23 , 33 ; מארק, 9, 43; 9 , 45 ; 9 , 47 ; לוקע, 12, 5].
דא ס װײז ט אי ן א נײע ר ריכטונג — צ ו דע ר קרייז .
דורך אונדזער שאָדן, דורך אונדזער אומבאַקאַנט, מיר קענען זיין סטאַפּט פון 'מעכטיק' אַדכיראַנס צו בייז. אויב מיר קענען זיין צעבראכן גענוג צו דערגרייכן די האַרץ-ברעכן אין אונדז און אין אַלעמען, טיף אַראָפּ אין די האַרץ, מיר קענען דעריבער אַרומנעמען דעם קרייַז.
אין די האַרץ-ברעכן, מיר זענען 'אין אַ בעסער שטעלע' צו אַרומנעמען דעם קרייַז.
דער קראָס אַנדערקאַץ גיהנום אין די טיפענישן פון אַלע מענטשהייַט. אזוי, דער קרייַז ענדס די דואַליזם פון 'הימל און גיהנום.'
דאָס איז נישט וויידלי באקאנט אין קריסטנטום, ווייַל ווייניק קריסטן האָבן שוין גערופן צו גיין די עקסטרעם וועג פון די קרייַז.
אַרגיואַבלי דער ערשטער צו פּרובירן עס אויס איז געווען דער גוט גנב, וואס איז געשטארבן אויף די קרייַז ווייַטער צו משיח. דע ר דאזיקע ר מענטש ן אי ז ניש ט געװע ן צדיק , נא ר הא ט זי ך מודה ט א ן אומגערעכט . אויף יעדן שטרענגן דואַליסטישן דין פֿון זײַן 'ווערטער' לעבן, מוז מען אים אַרײַן נאָכן טויט נישט צום גן־עדן, נאָר פֿאַרן גן־עדן. נאָך דער קרייַז האט אַ מאַפּאָלע, וואָס דער גנב, די אומגערעכט, קען קומען אין די מלכות פון די אויסגעקויפט ערשטער, איידער די צדיקים. די צדיקים 'טאָן ניט דאַרפֿן די קרייַז' - אָבער דאָס איז זייער אָנווער. אויב זיי טאָן ניט אַרומנעמען עס, זיי פאַרפירן וואָס שטעלט אַ סוף צו 'גן עדן קעגן גיהנום' דורך אַנדערקוטינג גיהנום פון ין זיין אייגן וואָרצל אין די מענטשלעך האַרץ אין די פאַטומלאַס תהום.
יאָשקע האט צו אַרייַן ירושלים, און גיין דורך זיין לייַדנשאַפט, צו וויסן די קרייַז וואָלט סוף גיהנום .. הימל קעגן גיהנום איז אַ קאָרעוו אמת, ווי קאַרמאַ, ווייַל עס נעמט עמעס די אמת אָדער ליגן אין אונדזער אַקשאַנז, און אַזוי אין די האַרץ פון וואָס אַלע קאַמף קומט; אין דעם קרייַז, עס איז ריווערסט, און טוט נישט ווערן דער אייביק אמת. אן אנדער אמת, געוואונען פון ליידן און אומקערעניש, קומט אַרויס פון די דנאָ תהום, וואו די גיהנום איז געווען 'פאַרבאָרגן'.
די אידן האבן פארשטאנען גיהנום ווי דער פאַרקערט פון 'די מלכות בוא'. יאָ= אין גיהנום, מיר פאַרשטיין אַז מיר פארראטן גאולה אין דעם וועלט, און אַזוי אונדזער חרטה און זיך-טייַנע בייסן אין אונדזער האַרץ שרעקלעך.
אבער דער קרייַז ענדס דעם גיהנום פון די האַרץ וואָס קאַנוויקץ זיך, ווייַל זיין וועג דורך איז אַ וועג פון דורכפאַל און האַרץ-בראָוקאַן. דאָס איז וואָס אין גיהנום איז גאָט 'ס סוד, אָדער 'פאַרבאָרגן חכמה'.
עס איז דער טייַוול וואס וויל אַז גיהנום זאָל זיין 'דער סוף פון די וועג' פֿאַר מענטשהייַט. גיהנום איז אַ רוחניות אָפּפאַל, ווו די רידזשעקס זענען ארלנגעווארפן, און די מער פול צו די ראַנד גיהנום איז מיט די מענטשלעך אָפּפאַל, די בעסער די טייַוול לייקס עס.
ווער עס יז וואס האט אַ האַרץ קענען זיין אויסגעקויפט = אין גיהנום, און דורך גיהנום. גענעם ווערט, דורך די קרייַז, דער פּראָצעס פון 'קומענדיק דורך.'
דער מאָמענט פון ערגסט קריזיס אין די ברענען איז אָפט דער מאָמענט פון די מערסט דראַמאַטיק קער אַרום. אין עטלעכע מענטשן ס טיפענישן, איר קענען הערן די ענדערונג-איבער ווי אַ זומער טאָרנאַדאָ פּלוצלינג אין דיין צוריק הויף. אין אנדערע מענטשן ס טיפענישן, עס כאַפּאַנז ימפּערסעפּטיאַבלי, ווי די מילד פרילינג רעגן.
