די מיסיע פון ​​די ארטאדאקס טשורטש אין הייַנט ס וועלט

דורך די הייליק און גרויס קאָונסיל פון די ארטאדאקס קהילה

די צושטייַער פון די ארטאדאקס טשורטש אין ריאַלייזינג שלום, יושר, פרייהייט, פראַטערניטי און ליבע צווישן פעלקער, און אין די באַזייַטיקונג פון ראַסיש און אנדערע דיסקרימינאַציעס.

פֿאַר גאָט אַזוי ליב געהאט די וועלט אַז ער האט געגעבן זיין בלויז זון, אַז ווער סע גלויבט אין אים זאָל ניט אומקומען אָבער האָבן אייביק לעבן. (דזשן 3:16). די קהילה פון משיח יגזיסץ אין די וועלט, אָבער איז ניט פון דער וועלט (קפ. דזשן 17: 11, 14-15). די קהילה ווי דער גוף פון די פאַרקערפּערן לאָגאָס פון גאָט (יוחנן טשריסאָסטאָם, דרשה פאר גלות, 2 PG 52, 429) קאַנסטאַטוץ די לעבעדיק "בייַזייַן" ווי דער צייכן און בילד פון די מלכות פון די טריונע גאָט אין געשיכטע, פּראָוקליימז די גוט נייַעס פון אַ נייַ שאַפונג (II Cor 5:17), פון נייַ הימל און אַ נייַ ערד אין וואָס גערעכטיקייט וואוינט (וו פּט 3:13); נייַעס פון אַ וועלט אין וואָס גאָט וועט ווישן אַוועק יעדער טרער פון מענטשן ס אויגן; עס װעט מער ניט זײַן קײן טויט, און ניט קײן צער, און ניט קײן געשרײ. עס וועט ניט זיין מער ווייטיק (רעוו 21: 4-5).

אַזאַ האָפענונג איז יקספּיריאַנסט און פאָראַסטאַסט דורך די קהילה, ספּעציעל יעדער מאָל די געטלעך עוטשאַריסט איז סעלאַברייטיד, ברענגען צוזאַמען (איך קאָר 11:20) די צעוואָרפן קינדער פון גאָט (דזשן 11:52) אָן אַכטונג צו ראַסע, געשלעכט, עלטער, געזעלשאַפטלעך, אָדער קיין אנדערע צושטאַנד אין אַ איין גוף ווו ס'איז נישטא נישטא קיין ייד אדער גריכיש, עס איז נישטא קיין קנעכט און נישט קיין פרייע, ס'איז נישטא נישטא נישט קיין זכר אדער נקבה (גאַל 3:28; קפ. קאָל 3:11).

דעם פאָרמיסט פון די נייַ שאַפונג- פון אַ וועלט פאַרוואַנדלט - איז אויך יקספּיריאַנסט דורך די קהילה אין די פּנים פון איר הייליקע וואָס, דורך זייער רוחניות ראנגלענישן און מעלות, האָבן שוין אנטפלעקט די בילד פון די מלכות פון גאָט אין דעם לעבן, דערמיט פּראָווען און באַשטעטיקונג אַז די דערוואַרטונג פון אַ וועלט פון שלום, יושר און ליבע איז נישט אַ וטאָפּיאַ, אָבער די מאַטעריע פון ​​זאכן האָפענונג פֿאַר (Heb 11: 1), אַטשיוואַבאַל דורך די חן פון גאָט און מענטש ס רוחניות געראַנגל.

דערגייונג קעסיידערדיק ינספּיראַציע אין דעם דערוואַרטונג און פאָרטייסט פון די מלכות פון גאָט, די קהילה קענען נישט בלייַבן גלייַכגילטיק צו די פּראָבלעמס פון מענטשהייַט אין יעדער צייַט. פֿאַרקערט, זי האָט זיך באַטייליקט אין אונדזערע פּײַן און עקזיסטענטשאַלע פּראָבלעמען, און נעמט אויף זיך — אַזוי ווי דער האַר — אונדזערע יסורים און וואונדן, וואָס זענען פאַראורזאַכט געוואָרן דורך דעם שלעכטס אין דער וועלט און, ווי דער גוטער שומרוני, גיסט מען אויל און וויין אויף אונדזערע וואונדן דורך. ווערטער פון געדולד און טרייסט (Rom 15:4; Heb 13:22), און דורך ליבע אין פיר. די וואָרט גערעדט צו דער וועלט איז ניט בפֿרט מענט צו ריכטער און פאַרשילטן די וועלט (קפ. י 3: 17; 12: 47), אָבער גאַנץ צו פאָרשלאָגן צו דער וועלט די גיידאַנס פון די בשורה פון די מלכות פון גאָט - ניימלי, די האָפענונג און פארזיכערונג אַז בייז, קיין ענין זייַן פאָרעם, האט נישט די לעצטע וואָרט אין געשיכטע און זאָל ניט זיין ערלויבט צו דיקטירן זייַן לויף.

די קאַנווייאַנס פון די בשורה ס אָנזאָג לויט די לעצטע קאַמאַנדאַנט פון משיח, גיי דעריבער און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות, באַפּטייזינג זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאטער און פון דעם זון און פון די רוח, לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלץ וואָס איך האָבן האט דיר באפוילן (מאַט 28: 19) איז די דיאַכראָניק מיסיע פון ​​די קהילה. די מיסיע מוזן זיין דורכגעקאָכט ניט אַגרעסיוו אָדער דורך פאַרשידענע פארמען פון פּראָסעליטיסם, אָבער אין ליבע, אַניוועס און רעספּעקט צו די אידענטיטעט פון יעדער מענטש און די קולטור באַזונדערקייט פון יעדער מענטשן. אַלע די ארטאדאקס קהילה האָבן אַ פליכט צו ביישטייערן צו דעם מיססיאָנאַרי אָנשטרענגונג.

צייכענונג פון די פּרינציפּן און די אַקיומיאַלייטיד דערפאַרונג און לערנען פון איר פּאַטריסטיק, ליטורגיקאַל און אַססעטיקאַל טראַדיציע, די ארטאדאקס טשורטש שאַרעס די דייַגע און דייַגעס פון הייַנטצייַטיק מענטשהייַט וועגן פונדאַמענטאַל עקסיסטענטשאַל פראגעס וואָס פאַרנעמען די וועלט הייַנט. זי אַזוי וויל צו העלפן סאָלווע די ישוז, אַלאַוינג די שלום פון גאָט, וואָס איז העכער אַלע שכל (פיל 4: 7), ויסגלייַך, און ליבע צו פּריווייל אין דער וועלט.

א. די כשיוועס פון דער מענטש מענטש

1. די יינציק כשיוועס פון דער מענטש מענטש, וואָס סטעמס פון זיין באשאפן אין די בילד און געשטאלט פון גאָט און פֿון אונדזער ראָלע אין גאָט 'ס פּלאַן פֿאַר מענטשהייַט און די וועלט, איז געווען דער מקור פון ינספּיראַציע פֿאַר די טשורטש אבות, וואָס זענען טיף אריין אין די מיסטעריע פון ​​געטלעך. אָיקאָנאָמיאַ. וועגן דעם מענטש, סט. גרעגאָרי דער טהעאָלאָגיאַן כאַראַקטעריסטיש עמפאַסייזיז אַז: דער באשעפער שטעלט אַ סאָרט פון צווייטע וועלט אויף דער ערד, גרויס אין זייַן קלייןקייט, אן אנדער מלאך, אַ ווערשיפּער פון קאַמפּאַזאַט נאַטור, קאַנטאַמפּלאַטאָר פון קענטיק שאַפונג, און ינישיייטיד פון ינטעלאַדזשאַבאַל שאַפונג, אַ מלך איבער אַלץ וואָס איז אויף ערד ... אַ לעבעדיק זייַענדיק, צוגעגרייט דאָ און טראַנספּאָרטאַד אנדערש און (וואָס איז די קאַלמאַניישאַן פון די מיסטעריע) דיאַפייד דורך אַטראַקשאַן צו גאָט (דרשה 45, אויף פסח הקודש, 7. פּג 36, 632אַב). דער ציל פון די ינקאַרניישאַן פון די וואָרט פון גאָט איז די דיאַפאַקיישאַן פון דעם מענטש. משיח, ווייל באנייט אין זיך דער אַלט אדם (קף. 2: 15), געמאכט דעם מענטש געטלעך ווי זיך, דער אָנהייב פון אונדזער האָפענונג (עוסעביוס פון קיסריה, דעמאַנסטריישאַנז אויף די בשורה, ספר 4, 14. פּג 22, 289 א). װאָרום אַזױ װי דער גאַנצער מענטשלעכער געיעג איז געװען אַרײַנגענומען אין דעם אַלטן אדם, אַזױ איז איצט פֿאַרזאַמלט די גאַנצע מענטשלעכע געיעג אין דעם נײַעם אדם: דע ר אײנציקע ר אי ז געװאר ן א מענטש , כד י צ ו זאמלע ן אי ן אײנע ם או ן צורי ק צ ו זײ ן אריגינעל ן צושטאנד , ד י געפאלענ ע מענטשלעכ ע געיעג (סיריל פון אלעקסאנדריע, קאָמענטאַר צו די בשורה פון יוחנן, ספר 9, פּג 74, 273D–275A). די לערנען פון די קהילה איז דער סאָף מקור פון אַלע קריסטלעך השתדלות צו באַוואָרענען די כשיוועס און מאַדזשעסטי פון דעם מענטש מענטש.
2. אויף דעם יסוד, עס איז יקערדיק צו אַנטוויקלען ינטער-קריסטלעך קוואַפּעריישאַן אין יעדער ריכטונג פֿאַר דער שוץ פון מענטש כשיוועס און פון קורס פֿאַר די גוט פון שלום, אַזוי אַז די שלום בעכעסקעם השתדלות פון אַלע קריסטן אָן ויסנעם זאל באַקומען אַ גרעסערע וואָג און באַטייַט.
3. אלס א פאראויספארשונג פאר א ברײטערער מיטארבעט אין דעם באזוך קאן זײן נוצלעך די געמײנלעכע אקצעפטאציע פון ​​דעם העכסטן װערט פון דעם מענטשלעכן מענטש. די פאַרשידן היגע ארטאדאקס קהילות קענען ביישטייערן צו ינטער-רעליגיעז פארשטאנד און קאָאָפּעראַציע פֿאַר די פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ און כאַרמאָוניאַס לעבעדיק צוזאַמען אין געזעלשאַפט, אָן דעם ינוואַלווינג קיין רעליגיעז סינקרעטיזאַם. 
4. מיר זענען קאַנווינסט אַז, ווי גאָט ס יונגערמאַן טוערס (איך קאָר 3: 9), מיר קענען שטייַגן צו דעם פּראָסט דינסט צוזאַמען מיט אַלע מענטשן פון גוט וועט, וואָס ליבע שלום וואָס איז וואוילגעפעלן צו גאָט, פֿאַר די צוליב פון מענטש געזעלשאַפט אויף די היגע, נאציאנאלע און אינטערנאַציאָנאַלע לעוועלס. דעם מיניסטעריום איז אַ געבאָט פון גאָט (מט 5: 9).

ב פרייהייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט

1. פרייהייט איז איינער פון גאָט 'ס גרעסטע גיפס צו דעם מענטש. ער וואס באשאפן מענטש אין די אָנהייב געמאכט אים פריי און זיך-באשלאסן, לימיטעד אים בלויז דורך די געזעצן פון די געבאָט (גרעגאָרי דער טהעאָלאָגיאַן, האָמעלי 14, אויף ליבע פֿאַר די אָרעם, 25. פּג 35, 892אַ). פרייהייט מאכט דעם מענטש טויגעוודיק פון פּראַגרעסינג צו רוחניות שליימעס; אָבער, עס אויך כולל די ריזיקירן פון ווידערשפעניקייט ווי זעלבסטשטענדיקייַט פון גאָט און דעריבער די פאַלן, וואָס טראַדזשיקלי גיט העכערונג צו בייז אין דער וועלט.
2. די קאַנסאַקווענסאַז פון בייז אַרייַננעמען די ימפּערפעקשאַנז און שאָרטקאָמינגס וואָס הערשן הייַנט, אַרייַנגערעכנט: סעקולאַריזם; גוואַלד; מאָראַליש לאַקסאַטי; דעטראַמענאַל דערשיינונגען אַזאַ ווי די נוצן פון אַדיקטיוו סאַבסטאַנסיז און אנדערע אַדיקשאַן ספּעציעל אין די לעבן פון זיכער יוגנט; ראסיזם; די געווער-רייס און מלחמות, ווי אויך די ריזאַלטינג סאציאלע קאַטאַסטראָפעס; די אונטערדריקונג פון געוויסע געזעלשאפטלעכע גרופעס, רעליגיעזע קהילות און גאנצע פעלקער; געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי; די באַגרענעצונג פון מענטשלעכע רעכט אויפן געביט פון געוויסן פרייהייט — בפרט די רעליגיעזע פרייהייט; די מיס אינפֿאָרמאַציע און מאַניפּיאַליישאַן פון ציבור מיינונג; עקאָנאָמיש צאָרעס; די דיספּראַפּאָרשאַניט רידיסטראַביושאַן פון וויטאַל רעסורסן אָדער גאַנץ מאַנגל דערפון; דער הונגער פון מיליאנען מענטשן; געצווונגען מייגריישאַן פון פּאַפּיאַליישאַנז און מענטש טראַפיק; די פליטים קריזיס; דער צעשטערונג פון דער סביבה; און די אַנריסטריינד נוצן פון גענעטיק ביאָטעטשנאָלאָגי און ביאָמעדיסינע אין די אָנהייב, געדויער און סוף פון מענטשלעך לעבן. די אַלע שאַפֿן ינפאַנאַט דייַגעס פֿאַר מענטשהייַט הייַנט.
3. קעגן דעם סיטואַציע, וואָס האט דיגריידיד דעם באַגריף פון דעם מענטש מענטש, די פליכט פון די ארטאדאקס טשורטש הייַנט איז - דורך זייַן מבשר, טהעאָלאָגי, דינען און פּאַסטעכיש טעטיקייט - צו באַשטעטיקן דעם אמת פון פרייהייט אין משיחן. אַלע זאכן זענען געזעצלעך פֿאַר מיר, אָבער ניט אַלע זאכן זענען נוציק; אַלץ איז געזעצלעך פֿאַר מיר, אָבער ניט אַלע זאכן בויען זיך. זאל קיין איינער זוכן זיין אייגענע, אָבער יעדער איינער דעם אנדערן ס וווילזייַן ... פֿאַר וואָס איז מיין פרייהייט געמשפט פון אן אנדער מענטש 'ס געוויסן? (איך קאָר 10:23-24, 29). פרייהייט אָן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און ליבע יווענטשאַוואַלי פירט צו אָנווער פון פֿרייַהייט.

ג שלום און גערעכטיקייט

1. די ארטאדאקס טשורטש האט דיאַקשראָניקאַללי דערקענט און אנטפלעקט די סענטראַליטי פון שלום און יושר אין מענטשן ס לעבן. די עצם התגלות פון משיח איז קעראַקטערייזד ווי אַ בשורה פון שלום (Eph 6: 15), פֿאַר משיח האט געבראכט שלום צו אַלע דורך די בלוט פון זיין קרייַז (קאָל 1:20), אנגעזאגט שלום צו די ווייַט און נאָענט (Eph 2:17), און איז געווארן אונדזער שלום (Eph 2:14). דעם שלום, וואָס סערפּאַסיז אַלע פארשטאנד (Phil 4:7), ווי די האר זיך דערציילט זיינע תלמידים איידער זיין לייַדנשאַפט, איז ברייטער און מער יקערדיק ווי די שלום צוגעזאגט דורך די וועלט: שלום לאָזן איך מיט דיר, מיין שלום גיב איך דיר; ניט אַזױ װי די װעלט גיט, גיב איך דיר (דזשן 14:27). דאָס איז ווייַל דער שלום פון משיח איז די צייַטיק פרוכט פון די רעסטעריישאַן פון אַלע זאכן אין אים, די התגלות פון די כשיוועס און מאַדזשעסטי פון דער מענטש מענטש ווי אַ בילד פון גאָט, די מאַנאַפעסטיישאַן פון די אָרגאַניק אחדות אין משיח צווישן מענטשהייַט און דער וועלט, וניווערסאַליטי פון די פּרינסאַפּאַלז פון שלום, פרייהייט און געזעלשאַפטלעך יושר, און לעסאָף די בלאַסאַמינג פון קריסטלעך ליבע צווישן מענטשן און אומות פון דער וועלט. די מעמשאָלע פון ​​אַלע די קריסטלעך פּרינציפּן אויף דער ערד גיט העכערונג צו עכט שלום. עס איז דער שלום פון אויבן, פֿאַר וואָס די ארטאדאקס קהילה דאַוונען קעסיידער אין זייַן טעגלעך פּעטיטיאָנס, אַסקינג דעם פון די אלמעכטיקער גאָט, וואס הערט די תפילות פון די וואס קומען צו אים אין אמונה.
2. פון די אַפאָרמענשאַנד, עס איז קלאָר וואָס די קהילה, ווי דער גוף פון משיח (איך קאָר 12:27), שטענדיק מתפלל פֿאַר די שלום פון דער גאנצער וועלט; דער שלום, לויט קלעמענט פון אלעקסאנדריע, איז סאַנאַנאַמאַס מיט יושר (סטראָמאַטעס 4, 25. פּג 8, 1369ב-72אַ). צו דעם, באַסיל דער גרויס מוסיף: איך קען נישט איבערצייגן זיך אַז אָן קעגנצייַטיק ליבע און אָן שלום מיט אַלע מענטשן, ווי ווייַט ווי עס איז אין מיין פּאַסאַבילאַטיז, איך קענען רופן זיך אַ ווערט קנעכט פון יאָשקע משיח (עפּיסטלע 203, 2. פּג 32, 737 ב). ווי דער זעלביקער הייליקער הערות, דאָס איז זעלבסט-קענטיק פֿאַר אַ קריסטלעך, פֿאַר גאָרנישט איז אַזוי כאַראַקטעריסטיש פון אַ קריסטלעך ווי צו זיין אַ שלום-מאַכער (עפּיסטלע 114. פּג 32, 528ב). דער שלום פון משיח איז אַ מיסטיש מאַכט וואָס ספּרינגס אַרויס פון די ויסגלייַך צווישן דעם מענטש און די הימלישע פאטער, לויט די השגחה פון משיח, וואס ברענגט אַלע זאכן צו שליימעס אין אים און וואס מאכט שלום ומגליקלעך און פּרידיסטיינד פון די צייטן, און וואס באוויליקט אונדז מיט זיך, און אין זיך מיט דעם פאטער. (דיאָניסיוס דער אַעראָפּאַגיט, אויף די געטלעך נעמען, 11, 5, פּג 3, 953אַב).
3. אין דער זעלביקער צייט, מיר זענען אַבליידזשד צו ונטערשטרייַכן אַז די גיפס פון שלום און יושר אָפענגען אויך אויף מענטש סינערדזשי. דער רוח גיט רוחניות גיפס ווען, אין תשובה, מיר זוכן גאָט 'ס שלום און גערעכטיקייט. די גיפס פון שלום און יושר זענען ארויסגעוויזן וואוהין קריסטן שטרעבן פֿאַר די אַרבעט פון אמונה, ליבע און האָפֿן אין אונדזער האר יאָשקע המשיח (איך טהס 1:3).
4. זינד איז אַ רוחניות קראַנקייַט, וועמענס פונדרויסנדיק סימפּטאָמס אַרייַננעמען קאָנפליקט, אָפּטייל, פאַרברעכן און מלחמה, ווי געזונט ווי די טראַגיש קאַנסאַקווענסאַז פון די. די קהילה שטרעבט צו עלימינירן ניט בלויז די פונדרויסנדיק סימפּטאָמס פון קראַנקייַט, אָבער די קראַנקייַט זיך, ניימלי זינד.
5. אין דער זעלביקער צייט, די ארטאדאקס טשורטש האלט אַז עס איז איר פליכט צו מוטיקן אַלע וואָס טאַקע דינען די גרונט פון שלום (ראָם 14:19) און פּאַוועס דעם וועג צו יושר, פראַטערניטי, אמת פרייהייט און קעגנצייַטיק ליבע צווישן אַלע קינדער פון די איין פאטער אין הימל ווי אויך צווישן אַלע פעלקער וואָס מאַכן די איין מענטש משפּחה. זי ליידן מיט אַלע מענטשן וואָס אין פאַרשידענע טיילן פון דער וועלט זענען דיפּרייווד פון די בענעפיץ פון שלום און יושר.

4. שלום און די עקל פון מלחמה

1. די קהילה פון משיח קאַנדעמז מלחמה אין אַלגעמיין, רעקאַגנייזינג עס ווי דער רעזולטאַט פון דעם בייַזייַן פון בייז און זינד אין דער וועלט: וווּ קומען מלחמות און פייץ צווישן איר? צי ניט קומען פון דיין פאַרלאַנג פֿאַר פאַרגעניגן אַז מלחמה אין דיין מיטגלידער? (דזשמ 4:1). יעדער מלחמה טרעטאַנז צו צעשטערן שאַפונג און לעבן.
   
   דאָס איז דער הויפּט דער פאַל מיט מלחמות מיט וועפּאַנז פון מאַסע צעשטערונג ווייַל זייער קאַנסאַקווענסאַז וואָלט זיין שרעקלעך ניט בלויז ווייַל זיי פירן צו די טויט פון אַ אַנפאָרסיאַבאַל נומער פון מענטשן, אָבער אויך ווייַל זיי מאַכן לעבן אַנבעראַבאַל פֿאַר די וואס בלייַבנ לעבן. זיי אויך פירן צו ינקיוראַבאַל חולאתן, גרונט גענעטיק מיוטיישאַנז און אנדערע דיזאַסטערז, מיט קאַטאַסטראָפיק פּראַל אויף צוקונפֿט דורות.
   
   דאס צוזאמשטעלן נישט בלויז נוקלעארע, כעמישע און ביאלאגישע וואפן, נאר פון אלערליי וואפנס, שטעלט פאר זייער ערנסטע סכנות, ווייל זיי שאפן א פאלשע געפיל פון העכערקייט און געוועלטיקונג איבער די רעשט פון דער וועלט. דערצו, אַזאַ וועפּאַנז מאַכן אַ אַטמאָספער פון מורא און מיסטראַסט, און ווערן דער ימפּאַטאַס פֿאַר אַ נייַ געווער ראַסע.
2. די קהילה פון משיח, וואָס פארשטייט מלחמה ווי יסענשאַלי דער רעזולטאַט פון בייז און זינד אין דער וועלט, שטיצט אַלע ינישאַטיווז און השתדלות צו פאַרמייַדן אָדער פאַרהיטן עס דורך דיאַלאָג און יעדער אנדערע ווייאַבאַל מיטלען. ווען מלחמה ווערט באַשערט, די קהילה האלט צו דאַוונען און זאָרגן אין אַ פּאַסטעכיש שטייגער פֿאַר איר קינדער וואָס זענען ינוואַלווד אין מיליטעריש קאָנפליקט פֿאַר די צוליב פון פאַרטיידיקן זייער לעבן און פרייהייט, בשעת זיי מאַכן יעדער מי צו ברענגען די שנעל רעסטעריישאַן פון שלום און פרייהייט.
3. די ארטאדאקסישע טשורטש פארדאמט פעסט די מאַלטיפאַסעטעד קאָנפליקט און מלחמות פּראַוואָוקט דורך פאַנאַטיזאַם וואָס דערייווז פון רעליגיעז פּרינציפּן. עס איז ערנסט זאָרג וועגן די שטענדיק גאַנג פון ינקריסינג דריקונג און פֿאַרפֿאָלגונג פון קריסטן און אנדערע קהילות אין די מיטל מזרח און אנדערש ווייַל פון זייער גלויבן; גלייך טראַבאַלינג זענען די פרווון צו ופשליסן קריסטנטום פון זייַן טראדיציאנעלן כאָומלאַנדז. ווי אַ רעזולטאַט, יגזיסטינג ינטערפאַיטה און אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען זענען טרעטאַנד, בשעת פילע קריסטן זענען געצווונגען צו פאַרלאָזן זייער האָמעס. ארטאדאקס קריסטן איבער דער וועלט ליידן מיט זייער יונגערמאַן קריסטן און אַלע יענע וואָס זענען גערודפט אין דעם געגנט, בשעת זיי אויך רופן פֿאַר אַ גערעכט און בלייַביק האַכלאָטע צו די פּראָבלעמען פון דער געגנט.
   
   מלחמות ינספּייערד דורך נאַציאָנאַליזם און פירן צו עטניק קלענזינג, די הילעל פון שטאַט געמארקן, און די פאַרכאַפּונג פון טעריטאָריע זענען אויך פארמשפט.

E. די שטעלונג פון די קהילה צו דיסקרימינאַציע

1. די האר, ווי מלך פון גערעכטיקייט (העב 7: 2-3) דינאַונסיז גוואַלד און אומרעכט (פּס 10: 5), בשעת קאַנדעמינג די אוממענטשלעך באַהאַנדלונג פון איינער ס חבר (מט 25: 41-46; י 2: 15-16). אין זיין מלכות, שפיגלט און פאָרשטעלן אין זיין קהילה אויף ערד, עס איז קיין אָרט פֿאַר האַס, פיינט, אָדער ינטאַלעראַנס (איז 11: 6; ראָם 12: 10).
2. די שטעלע פון ​​די ארטאדאקס טשורטש אויף דעם איז קלאָר. זי גלויבט אַז גאָט האָט געמאַכט פֿון איין בלוט יעדן פֿאָלק פֿון מענטשן צו רוען אויף דעם גאַנצן געזיכט פֿון דער ערד (אַקס 17:26) און אַז אין משיחן עס איז ניט קיין איד אדער גריכיש, עס איז ניט קיין שקלאַף אדער פריי, עס איז ניט קיין זכר און קיין ווייַבלעך: פֿאַר איר זענט אַלע איין אין משיחן יאָשקע. (גאַל 3:28). צו די שאלה: ווער איז מיין חבר?, משיח אפגערופן מיט די משל פון די גוט שומרוני (לק 10: 25-37). אין דעם טאן, ער געלערנט אונדז צו רייַסן אַלע באַריערז ערעקטעד דורך פיינט און פאָרורטל. די ארטאדאקסישע קהילה איז מודה אז יעדער מענטש, נישט געקוקט אויף הויט-קארב, רעליגיע, ראסע, סעקס, עטהניסיטעט און שפראך, איז באשאפן געווארן אין דער געשטאַלט און געשטאַלט פון גאָט, און געניסן פון גלייכע רעכטן אין דער געזעלשאַפט. קאָנסיסטענט מיט דעם גלויבן, די ארטאדאקס טשורטש אָפּוואַרפן דיסקרימינאַציע פֿאַר קיין פון די אַפאָרמענשאַנד סיבות זינט די פּריסאַפּאָוזאַד אַ חילוק אין כשיוועס צווישן מענטשן.
3. די קהילה, אין דעם גייסט פון ריספּעקטינג מענטשנרעכט און גלייַך באַהאַנדלונג פון אַלע, וואַלועס די אַפּלאַקיישאַן פון די פּרינסאַפּאַלז אין די ליכט פון איר לערנען אויף די סאַקראַמאַנץ, די משפּחה, די ראָלע פון ​​ביידע דזשענדערז אין די קהילה, און די קוילעלדיק פּרינסאַפּאַלז פון טשורטש. מסורה. די קהילה האט די רעכט צו פּראָקלאַמירן און עדות צו איר לערנען אין די ציבור קויל.

ו. די שליחות פון דער ארטאדאקסישער קירכע
ווי אַ עדות פון ליבע דורך סערוויס

1. אין דערפילן איר ישועה שליחות אין דער וועלט, די ארטאדאקס טשורטש זאָרגן אַקטיוולי פֿאַר אַלע מענטשן אין נויט, אַרייַנגערעכנט די הונגעריק, די אָרעם, די קראַנק, די פאַרקריפּלט, די עלטער, די גערודפט, יענע אין קאַפּטיוואַטי און טורמע, די היימלאָז, די יתומים. , די וויקטימס פון צעשטערונג און מיליטעריש קאָנפליקט, די אַפעקטאַד דורך מענטש טראַפיקינג און מאָדערן פארמען פון שקלאַפֿערייַ. די השתדלות פון די ארטאדאקס טשורטש צו קאַנפראַנט דעסטיטוטיאָן און געזעלשאַפטלעך אומרעכט זענען אַן אויסדרוק פון איר אמונה און די דינסט צו די האר, וואס יידענאַפייד זיך מיט יעדער מענטש און ספּעציעל מיט יענע אין נויט: ווי דו האסט עס געטון צו איינעם פון די מינדסטע פון ​​די מיינע ברידער, האסט עס מיר געטון (מט 25:40). דעם מולטידימענסיאָנאַל געזעלשאַפטלעך דינסט ינייבאַלז די קהילה צו קאָואַפּערייט מיט פאַרשידן באַטייַטיק געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס.
2. פאַרמעסט און פיינטשאַפט אין דער וועלט באַקענען אומרעכט און אומגליקלעך אַקסעס צווישן מענטשן און פעלקער צו די רעסורסן פון געטלעך שאַפונג. זיי צונעמען מיליאַנז פון מענטשן פון פונדאַמענטאַל סכוירע און פירן צו דער דערנידעריקונג פון מענטש מענטש; זיי אָנצינדן מאַסע מיגריישאַנז פון פּאַפּיאַליישאַנז, און זיי אַרויסרופן עטניק, רעליגיעז און געזעלשאַפטלעך קאָנפליקט, וואָס סטראַשען די ינערלעך קאָוכיזשאַן פון קהילות.
3. די קהילה קען נישט בלייבן גלייַכגילטיק איידער עקאָנאָמיש טנאָים וואָס האָבן אַ נעגאַטיוו פּראַל אויף מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ. זי ינסיסץ ניט בלויז אויף די נויט פֿאַר די עקאנאמיע צו זיין גראָונדעד אויף עטישע פּרינציפּן, אָבער אַז עס מוזן אויך טאַנגיאַבלי דינען די באדערפענישן פון מענטשן אין לויט מיט די לערנען פון די אַפּאָסטלע פאולוס: דורך ארבעטן ווי דאָס, איר מוזן שטיצן די שוואַך. און געדענקט די ווערטער פון די האר יאָשקע, אַז ער האט געזאגט, 'עס איז מער ברוך צו געבן ווי צו באַקומען'. (אַקס 20:35). באַסיל דער גרויס שרייבט אַז יעדער מענטש זאָל מאַכן עס זיין פליכט צו העלפן די נויטיק און נישט באַפרידיקן זיין אייגענע באדערפענישן (מאָראַל כּללים, 42. פּג 31, 1025אַ).
4. דער ריס צווישן רייך און אָרעם איז דראַמאַטיקלי פאַרשטאַרקן רעכט צו דער פינאַנציעל קריזיס, וואָס נאָרמאַלי רעזולטאטן פון די אַנבריידאַלד פּראַפיטערינג דורך עטלעכע פארשטייערס פון פינאַנציעל קרייזן, די קאַנסאַנטריישאַן פון עשירות אין די הענט פון די ביסל, און פּערווערטיד געשעפט פּראַקטיסיז אָן יושר און כיומאַנאַטעריאַן סענסיטיוויטי. , וועלכע דינען צום סוף נישט די אמתע נויטווענדיקייט פון דער מענטשהייט. א סאַסטיינאַבאַל עקאנאמיע איז די וואָס קאַמביינז עפעקטיווקייַט מיט יושר און געזעלשאַפטלעך סאָלידאַרישקייט.
5. אין ליכט פון אַזאַ טראַגיש צושטאנדן, די קהילה ס גרויס פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט איז באמערקט אין טערמינען פון אָוווערקאַמינג הונגער און אַלע אנדערע פארמען פון דעפּראַוויישאַן אין דער וועלט. איין אַזאַ דערשיינונג אין אונדזער צייט - וואָס די פעלקער אַרבעטן אין אַ גלאָובאַלייזד עקאָנאָמיש סיסטעם - ווייזט אויף די וועלט 'ס ערנסט אידענטיטעט קריזיס, ווייַל הונגער טרעטאַנז ניט בלויז די געטלעך טאַלאַנט פון לעבן פון גאַנץ פעלקער, אָבער אויך באליידיקטער די הויך כשיוועס און הייליקייט פון דעם מענטש מענטש. , בשעת סיימאַלטייניאַסלי אַפענדינג גאָט. דעריבער, אויב דייַגע וועגן אונדזער אייגן עסנוואַרג איז אַ מאַטעריאַל אַרויסגעבן, דאַן דייַגע וועגן פידינג אונדזער חבר איז אַ רוחניות אַרויסגעבן (Jm 2: 14-18). דעריבער, עס איז די מיסיע פון ​​אַלע ארטאדאקס קהילות צו ויסשטעלונג סאָלידאַרישקייט און פירן הילף יפעקטיוולי צו די אין נויט.
6. די רוח קהילה פון משיח, אין איר וניווערסאַל גוף - עמברייסינג אין איר פאַרלייגן פילע פעלקער אויף ערד - עמפאַסייזיז דעם פּרינציפּ פון וניווערסאַל סאָלידאַרישקייט און שטיצט די נעענטער קוואַפּעריישאַן פון אומות און שטאַטן פֿאַר די צוליב פון ריזאַלווינג קאנפליקטן פּיספאַלי.
7. די קהילה איז זארגן וועגן די טאָמיד-ינקריסינג ימפּאַזישאַן אויף מענטשהייַט פון אַ קאָנסומעריסט לייפסטייל, אָן קריסטלעך עטישע פּרינציפּן. אין דעם זינען, קאָנסומעריזאַם קאַמביינד מיט וועלטלעך גלאָובאַליזיישאַן טענדז צו פירן צו די אָנווער פון די רוחניות רוץ פון אומות, זייער היסטארישן אָנווער פון זכּרון און די פאָרגעטפולנעסס פון זייער טראדיציעס.
8. מאַסע מידיאַ אָפט אַפּערייץ אונטער די קאָנטראָל פון אַן אידעאָלאָגיע פון ​​ליבעראַל גלאָובאַליזיישאַן און איז אַזוי רענדערד אַ קיילע פֿאַר דיסעמאַנייטינג קאָנסומעריזאַם און ימעראַליטי. פאלן פון דיסריספּעקטפאַל - צו מאָל בלאַספאַמאַס - אַטאַטודז צו רעליגיעז וואַלועס זענען סיבה פֿאַר באַזונדער דייַגע, ווייַל ווי דערוועקן אָפּטייל און קאָנפליקט אין געזעלשאַפט. די טשורטש וואָרנז איר קינדער פון די ריזיקירן פון השפּעה אויף זייער געוויסן דורך די מאַסע מידיאַ, ווי געזונט ווי זייַן נוצן צו מאַניפּולירן אלא ווי צו ברענגען מענטשן און אומות צוזאַמען.
9. אפילו ווען די קהילה גיינ ווייַטער צו פּריידיקן און פאַרשטיין איר סאַלוויפיק מיסיע פֿאַר דער וועלט, זי איז אַלע די מער אָפט קאַנפראַנטיד מיט אויסדרוקן פון סעקולאַריזם. די קהילה פון משיח אין דער וועלט איז גערופן צו אויסדריקן אַמאָל ווידער און צו העכערן דעם אינהאַלט פון איר פּראַפעטיק עדות צו דער וועלט, גראָונדעד אויף דער דערפאַרונג פון אמונה און ריקאָלינג איר אמת מיסיע דורך די פּראָקלאַמאַציע פון ​​די מלכות פון גאָט און די קאַלטיוויישאַן פון אַ זינען פון אחדות צווישן איר שאָף. אין דעם וועג, זי עפֿנט זיך אַ ברייט פעלד פון געלעגנהייט, ווייַל אַ יקערדיק עלעמענט פון איר עקקלעסיאָלאָגי פּראַמאָוץ עוטשאַריסטיק קאַמיוניאַן און אחדות אין אַ שאַטערד וועלט.
10. די בענקשאַפט פֿאַר קעסיידערדיק וווּקס אין וווילטאָג און אַ אַנפעטערד קאָנסומעריזאַם ינעוואַטאַבלי פירן צו אַ דיספּראַפּאָרשאַניט נוצן און דיפּלישאַן פון נאַטירלעך רעסורסן. נאַטור, וואָס איז באשאפן דורך גאָט און געגעבן צו מענטשהייַט צו אַרבעט און ופהיטן (Cf. Gen 2:15), ענדורד די פאלגן פון מענטש זינד: ווארים די בריאה איז געווען אונטערטעניק צו אומרעכט, ניט גערן, אָבער ווייַל פון אים וואס אונטערטעניק עס אין האָפענונג; ווייַל די שאַפונג זיך אויך וועט זיין איבערגעגעבן פון די קנעכטשאפט פון קאָרופּציע אין די כבוד פרייהייט פון די קינדער פון גאָט. ווארים מיר ווייסן, אז די גאנצע בריאה קרעכצט און ארבעט מיט געבורט-ווייטאגן צוזאמען ביז איצט (ראָם 8: 20-22).
    
    די עקאַלאַדזשיקאַל קריזיס, וואָס איז פארבונדן צו קלימאַט ענדערונג און גלאבאלע וואָרמינג, מאכט עס ינקאַמבאַנט אויף די קהילה צו טאָן אַלץ אין איר רוחניות מאַכט צו באַשיצן גאָט 'ס שאַפונג פון די קאַנסאַקווענסאַז פון מענטש גריד. ווי די צופֿרידנקייט פון מאַטעריאַל באדערפענישן, גריד פירט צו רוחניות פאַרמעסט פון דעם מענטש און צו ינווייראַנמענאַל צעשטערונג. מיר זאָל ניט פאַרגעסן אַז די נאַטירלעך רעסורסן פון דער ערד זענען נישט אונדזער פאַרמאָג, אָבער די באשעפער ס: די ערד איז צו די האר, און אַלע איר פולקייט, די וועלט און די וואס וואוינען אין איר (פּס 23:1). דעריבער, די ארטאדאקס טשורטש עמפאַסייזיז די שוץ פון גאָט 'ס שאַפונג דורך די קאַלטיוויישאַן פון מענטש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אונדזער גאָט-געגעבן סוויווע און די העכערונג פון די מעלות פון שפּאָרעוודיק און זיך-צאַמונג. מיר זענען מחויב צו געדענקען, אז נישט נאר די היינטיגע, נאר אויך די קומענדיגע דורות האבן א רעכט צו געניסן פון די נאטורליכע סחורה וואס דער באשעפער האט אונז געגעבן.
11. פֿאַר די ארטאדאקס טשורטש, די פיייקייַט צו ויספאָרשן די וועלט סייאַנטיפיקלי איז אַ טאַלאַנט פון גאָט צו מענטשהייַט. אָבער, צוזאמען מיט דעם positive שטעלונג, די קהילה סיימאַלטייניאַסלי אנערקענט די דיינדזשערז לייטאַנט אין די נוצן פון זיכער וויסנשאפטלעכע דערגרייכונגען. זי גלויבט אַז דער געלערנטער איז טאַקע פריי צו פירן פאָרשונג, אָבער אַז דער געלערנטער איז אויך אַבליידזשד צו יבעררייַסן די פאָרשונג ווען עס פארלעצט יקערדיק קריסטלעך און כיומאַנאַטעריאַן וואַלועס. לויט סט. פאולוס, אַלע זאכן זענען געזעצלעך פֿאַר מיר, אָבער אַלע זאכן זענען נישט נוציק (איך קאָר 6:12), און לויט סט גרעגאָרי דער טהעאָלאָגיאַן, גוטסקייט איז נישט גוטסקייט אויב די מיטלען זענען פאַלש (1 טעאָלאָגישע אָראַציע, 4, פּג 36, 16C). דעם פּערספּעקטיוו פון די קהילה פּראָוועס נייטיק פֿאַר פילע סיבות אין סדר צו פאַרלייגן געהעריק באַונדריז פֿאַר פרייהייט און די אַפּלאַקיישאַן פון די פרוכט פון וויסנשאַפֿט, ווו אין כּמעט אַלע דיסאַפּלאַנז, אָבער ספּעציעל אין ביאָלאָגי, מיר קענען דערוואַרטן ביידע נייַע דערגרייכונגען און ריסקס. אין דער זעלביקער צייַט, מיר ונטערשטרייַכן די אַניוועסדיק הייליקייט פון מענטש לעבן פון זייַן פאָרשטעלונג.
12. אין די לעצטע יאָרן, מיר אָבסערווירן אַ גוואַלדיק אַנטוויקלונג אין די בייאַלאַדזשיקאַל ססיענסעס און אין קאָראַספּאַנדינג ביאָטעטשנאָלאָגיעס. פילע פון ​​די דערגרייכונגען זענען געהאלטן וווילטויק פֿאַר מענטשהייַט, בשעת אנדערע כאַפּן עטישע דילעמאַז און נאָך אנדערע זענען דימד אַנאַקסעפּטאַבאַל. די אָרטאָדאָקסישע קהילה גלויבט, אַז דער מענטש איז נישט בלויז אַ זאַץ פון צעלן, ביינער און אָרגאַן; אדער ווידער איז דער מענטש מענטש דיפיינד בלויז דורך בייאַלאַדזשיקאַל סיבות. מענטש איז באשאפן אין די בילד פון גאָט (Gen 1:27) און דערמאָנען צו מענטשהייַט מוזן נעמען אָרט מיט רעכט רעספּעקט. די דערקענונג פון דעם פונדאַמענטאַל פּרינציפּ פירט צו דער מסקנא אַז, סיי אין דעם פּראָצעס פון וויסנשאפטלעכע ויספאָרשונג און אין דער פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן פון נייַע דיסקאַוועריז און ינאָווויישאַנז, מיר זאָל ופהיטן די אַבסאָלוט רעכט פון יעדער יחיד צו זיין רעספּעקטעד און אַנערד אין אַלע סטאַגעס פון לעבן. דערצו, מיר זאָל אָנערקענען דעם וועט פון גאָט ווי ארויסגעוויזן דורך שאַפונג. פאָרשונג מוזן נעמען אין חשבון עטישע און רוחניות פּרינסאַפּאַלז, ווי געזונט ווי קריסטלעך פּרעסעפּט. טאַקע, רעכט רעספּעקט מוזן זיין רענדערד צו אַלע פון ​​גאָט 'ס שאַפונג אין אַכטונג צו ביידע די וועג מענטשהייַט טריץ און וויסנשאַפֿט יקספּלאָרז עס, אין לויט צו גאָט 'ס געבאָט (Gen 2:15).
13. אין די צייט פון סעקולאַריזאַטיאָן אנגעצייכנט דורך אַ רוחניות קריזיס כאַראַקטעריסטיש פון הייַנטצייַטיק ציוויליזאַציע, עס איז ספּעציעל נייטיק צו הויכפּונקט די באַטייַט פון לעבן ס ​​הייליקייט. די מיסאַנדערסטאַנדינג פון פרייהייט ווי פּערמיסיוונאַס פירט צו אַ פאַרגרעסערן אין פאַרברעכן, די צעשטערונג און דיפאַסעמאַנט פון די זאכן געהאלטן אין הויך אַכטונג, ווי געזונט ווי די גאַנץ דיסריספּעקט פון אונדזער חבר ס פרייהייט און פון די הייליקייט פון לעבן. ארטאדאקס טראדיציע, שייפּט דורך דער דערפאַרונג פון קריסטלעך טרוטס אין פיר, איז דער טרעגער פון ספּיריטשאַוואַלאַטי און די אַסעטיק עטיקס, וואָס מוזן ספּעציעל ינקעראַדזשד אין אונדזער צייט.
14. די טשורטש ס ספּעציעל פּאַסטעכיש זאָרגן פֿאַר יונג מענטשן רעפּראַזענץ אַ אַנסיאַסינג און אַנטשיינדזשינג משיח-סענטערד פּראָצעס פון פאָרמירונג. פון קורס, די פּאַסטעכיש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די קהילה אויך יקסטענדז צו די דיווינעלי-גראַנטיד ינסטיטושאַן פון משפּחה, וואָס איז שטענדיק געווען און מוזן שטענדיק זיין געגרינדעט אויף די הייליק מיסטעריע פון ​​​​קריסטלעך חתונה ווי אַ פאַרבאַנד צווישן מענטש און פרוי, ווי שפיגלט אין די פאַרבאַנד פון משיח און זיין קהילה (Eph 5:32). דאָס איז ספּעציעל וויטאַל אין ליכט פון פרווון אין זיכער לענדער צו ליגאַלייז און אין זיכער קריסטלעך קהילות צו באַרעכטיקן טהעאָלאָגיקאַללי אנדערע פארמען פון מענטשלעך קאָוכאַבאַטיישאַן וואָס זענען פאַרקערט צו קריסטלעך טראַדיציע און לערנען. די קהילה האפענונגען פֿאַר די ריקאַפּיטאַליישאַן פון אַלץ אין דעם גוף פון משיח, עס דערמאנט יעדער מענטש קומען אין דער וועלט, אַז משיח וועט צוריקקומען ווידער אין זיין צווייטע קומענדיק ריכטער די לעבעדיקע און די טויטע (1 פּעט 4, 5) און אַז זיין מלכות וועט האָבן קיין סוף (לוק 1:33)
15. אין אונדזער צייט, פּונקט ווי איבער געשיכטע, די פּראַפעטיק און פּאַסטעכיש קול פון די קהילה, די רידימינג וואָרט פון דעם קרייַז און פון די המתים, אַפּילז צו די האַרץ פון מענטשהייַט, רופן אונדז, מיט די אַפּאָסטלע פאולוס, צו אַרומנעמען און דערפאַרונג וועלכער טינגז זענען אמת, וועלכער זאכן זענען איידעלע, וואָס זאכן זענען גערעכט, וואָס טינגז זענען ריין, וואָס טינגז זענען שיינע, וואָס טינגז זענען גוט. (Phil 4: 8) - ניימלי, די סאַקראַפישאַל ליבע פון ​​איר געקרייציקט האר, דער בלויז וועג צו אַ וועלט פון שלום, יושר, פרייהייט און ליבע צווישן פעלקער און צווישן אומות, וועמענס בלויז און לעצט מאָס איז שטענדיק דער מקריב געווען האר (Cf. 5:12) פֿאַר דעם לעבן פון דער וועלט, דאָס איז, סאָף ליבע פון ​​גאָט אין די טריונע גאָט, פון דעם פאטער, און פון דעם זון, און פון די רוח, צו וועמען געהערט אַלע כבוד און מאַכט צו די צייטן. פון צייטן.

† בארטאלאמעװ פון קאנסטאנטינאפאל, פארזיצער

† טהעאָדאָראָס פון אלעקסאנדריע

† טהעאָפילאָס פון ירושלים

† אירינעי פון סערביע

† דניאל פון רומעניע

† טשריסאָסטאָמאָס פון קיפראס

† Ieronymos פון אַטהענס און גאַנץ גריכנלאנד

† סאווע פון ​​ווארשע און גאנץ פוילן

† אַנאַסטאַסיאָס פון טיראַנאַ, דורעס און אַלע אַלבאַניאַ

† ראסטיסלאוו פון פרעסאוו, די טשעכישע לענדער און סלאוואקיי

דעלעגאַטיאָן פון די עקומעניקאַל פּאַטריאַרטשאַטע

† לעאָ פון קאַרעליע און גאַנץ פינלאַנד

† סטעפאנאס פון טאלין און גאנץ עסטאניע

† עלטער מעטראָפּאָליטאַן יוחנן פון פּערגאַמאָן

† עלטער ארכיבישוף דעמעטריאס פון אמעריקע

† Augustinos פון דייַטשלאַנד

† ירענאַיאָס פון קרעטע

† ישעיהו פון דענווער

† אַלעקסיאָס פון אַטלאַנטאַ

† יאַקאָוואָס פון די פּרינסעס אינזלען

† יוסף פון פּראָיקאָניסאָס

† מעליטאָן פון פילאדעלפיע

† עמנואל פון פראנקרייך

† ניקיטאַס פון די דאַרדאַנאַלז

† ניקאַלאַס פון דעטראָיט

† געראַסימאָס פון סאַן פֿראַנסיסקאָ

† אַמפילאָטשיאָס פון קיסאַמאָס און סעלינאָס

† Amvrosios פון קארעע

† מאַקסימאָס פון סעליוויאַ

† אַמפילאָטשיאָס פון אַדריאַנאָפּאָליס

† קאַלליסטאָס פון דיאָקלעיאַ

† אַנטאָניאָ פון היעראַפּאָליס, הויפּט פון די אוקרייניש ארטאדאקס אין די USA

† אַרבעט פון טעלמעססאָס

† דזשין פון טשאַריאָופּאָליס, הויפּט פון די פּאַטריאַרטשאַל עקסאַרטשאַטע פֿאַר ארטאדאקס פּאַריז פון די רוסישע טראַדיציע אין מערב אייראָפּע

† גרעגאָרי פון ניסאַ, הויפּט פון די קאַרפּאַטהאָ-רוסיש ארטאדאקס אין די USA

דעלעגאַטיאָן פון די פּאַטריאַרטשאַטע פון ​​אלעקסאנדריע

† גאַבריעל פון לעאָנטאָפּאָליס

† מאַקאַריאָס פון נאַיראָבי

† יונה פון קאַמפּאַלאַ

† סעראַפים פון זימבאַבווע און אַנגאָלאַ

† אַלעקסאַנדראָס פון ניגעריאַ

† טהעאָפילאַקטאָס פון טריפּאָלי

† סערגיאָס פון גוט האָפענונג

† אַטהאַנאַסיאָס פון סירענע

† אַלעקסיאָס פון קאַרטהאַגע

† Ieronymos פון Mwanza

† דזשארזש פון גיני

† ניקאַלאַס פון הערמאָפּאָליס

† דימיטריאָס פון ירינאָפּאָליס

† דאַמסקינאָס פון דזשאָהאַננעסבורג און פּרעטאָריאַ

† נאַרקיסאָס פון אַקראַ

† עממאַנועל פון פּטאָלעמאַידאָס

† גרעגאָריאָס פון קאַמערון

† ניקאָדעמאָס פון מעמפיס

† מעלעטיאָס פון קאַטאַנגאַ

† פּאַנטעלימאָן פון בראַזזאַוויללע און גאַבאָן

† ינאָקענטיאָס פון בורודי און רוואַנדאַ

† קריסאָסטאָמאָס פון מאָזאַמביק

† נעאָפיטאָס פון נערי און בארג קעניאַ

דעלעגאציע פונעם פאטריארכאט פון ירושלים

† בענעדיקט פון פילאדעלפיע

† אַריסטאַרטשאָס פון קאַנסטאַנטין

† טהעאָפילאַקטאָס פון ירדן

† נעקטאַריאָס פון אַנטהידאָן

† פילאָומענאָס פון פּעלאַ

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון סערביע

† דזשאָוואַן פון אָהריד און סקאָפּדזשע

† Amfilohije פון מאָנטענעגראָ און די ליטאָראַל

† פּאָרפיריע פון ​​זאַגרעב און לובליאַנאַ

† וואַסיליע פון ​​סירמיום

† לוקייא ן פו ן בודים

† לאָנגין פון נאָוואַ גראַקאַניקאַ

† אירינעדזש פון באַקאַ

† הריזאָסטום פון זוואָרניק און טוזלא

† דזשאַסטין פון זיקאַ

† Pahomije of Vranje

† דזשאָוואַן פון סומאַדידזשאַ

† Ignatije פון Branicevo

† פאָטייע פון ​​דאַלמאַטיאַ

† אַטהאַנאַסיאָס פון ביהאַק און פּעטראָוואַק

† Joanikije פון Niksic און Budimlje

† גריגאָרייע פון ​​זאַהומלזשע און הערצעגאָווינע

† מילוטין פון וואַלדזשעוואָ

† מאַקסים אין מערב אַמעריקע

† Irinej אין אויסטראַליע און ניו זילאַנד

† דוד פון קרוסעוואק

† דזשאָוואַן פון סלאַוואָנידזשאַ

† אנדריי אין עסטרייך און שווייץ

† סערדזשיע פון ​​פראנקפורט און אין דייטשלאנד

† ילאַריאָן פון טימאָק

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון רומעניע

† טעאָפאַן פון יאסי, מאָלדאָווע און בוקאָווינאַ

† לאַורענטיו פון סיביו און טראַנסילוואַניאַ

† אַנדריי פון וואַד, פעלעאַק, קלוז, אַלבאַ, קריסאַנאַ און מאַראַמורעס

† אירינעו פון קראַיאָוואַ און אָלטעניאַ

† יאאן פון טימישארא און באנאט

† יאָסיף אין מערב און דרום אייראָפּע

† סעראפים אין דייטשלאנד און צענטראל אייראפע

† ניפון פון טאַרגאָוויסטע

† אירינעו פון אַלבאַ יוליאַ

† יאאכים פון רוימישע און באקאו

† קאַסיאַן פון נידעריקער דאַנובע

† טימאָטי פון ערד

† ניקאָלע אין אַמעריקע

† סאָפראָניע פון ​​אָראַדעאַ

† ניקודים פון שטרחיה און סעווערין

† וויסאַריאָן פון טולסעאַ

† פּעטראָניו פון סאַלאַדזש

† סילואן אין אונגארן

† סילואַן אין איטאליע

† טימאָטי אין ספּאַין און פּאָרטוגאַל

† מאַקאַריע אין צפון אייראָפּע

† Varlaam Ploiesteanul, אַססיסטאַנט בישאָפּ צו די פּאַטריאַרטש

† עמיליאן לאװיסטעאנול, אסיסטענט בישאפ צום ארכידיאזיע פון ​​ראמניק

† Ioan Casian פון Vicina, אַססיסטאַנט בישאָפּ צו די רומעניאַן ארטאדאקס אַרטשדיאָסעס פון די אמעריקע

דעלאַגיישאַן פון די קהילה פון קיפראס

† געאָרגיאָס פון פּאַפאָס

† טשריסאָסטאָמאָס פון קיטיאָן

† טשריסאָסטאָמאָס פון קירעניאַ

† אַטהאַנאַסיאָס פון לימאַססאָל

† נעאָפיטאָס פון מאָרפאָו

† וואַסילעיאָס פון קאָנסטאַנטיאַ און אַממאָטשאָסטאָס

† ניקיפאָראָס פון קיקקאָס און טיליריאַ

† ישעיה פון טאַמאַסאָס און אָרייני

† באַרנבאַס פון טרעמיטהאָוסאַ און לעפקאַראַ

† קריסטאָפאָראָס פון קאַרפּאַסיאָן

† נעקטאַריאָס פון אַרסינאָע

† ניקאָלאַס פון אַמאַטוס

† עפּיפאַניאָס פון לעדראַ

† לעאָנטיאָס פון טשיטראָן

† פּאָרפיריאָס פון נעאַפּאָליס

† גרעגאָרי פון מעסאַאָריאַ

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון גריכנלאנד

† פּראָקאָפּיאָס פון פיליפּי, נעאַפּאָליס און טהאַסאָס

† טשריסאָסטאָמאָס פון פּעריסטעריאָן

† גערמאנאס פון עליע

† אַלעקסאַנדראָס פון מאַנטינעיאַ און קינאָוריאַ

† יגנאַטיאָס פון אַרטאַ

† דאַמסקינאָס פון דידימאָטעקסאָן, אָרעסטיאַס און סאָופלי

† אַלעקסיאָס פון ניקאַיאַ

† היראָטהעאָס פון נאַפפּאַקטאָס און אַגיאָס וולאַסיאָס

† Eusebios פון Samos און Ikaria

† שרפים פון קאסטאָריע

† יגנאַטיאָס פון דעמעטריאַס און אַלמיראָס

† ניקאָדעמאָס פון קאַססאַנדרעיאַ

† אפרים פון הידראַ, ספּעץ און עגינאַ

† טהעאָלאָגיס פון סעררעס און ניגריטאַ

† מאַקאַריאָס פון סידריראָקאַסטאָן

† אַנטהימאָס פון אלעקסאנדראפאליס

† באַרנבאַס פון נעאַפּאָליס און סטאַווראָופּאָליס

† טשריסאָסטאָמאָס פון מעסעניאַ

† אַטהענאַגאָראַס פון יליאָן, אַכרנאָן און פּעטראָופּאָלי

† יאָאַנניס פון לאַגקאַדאַ, ליטיס און רענטיניס

† גאַבריעל פון ניו יאָניאַ און פילאדעלפיע

† טשריסאָסטאָמאָס פון ניקאָפּאָליס און פּרעוועזאַ

† טהעאָקליטאָס פון Ierissos, Mount Athos און Ardameri

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון פוילן

† שמעון פון לאדזש און פאזנאן

† הבל פון לובלין און חלם

† יעקב פון ביאליסטאק און גדאנסק

† דזשארזש פון סיעמיאטישע

† Paisios of Gorlice

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון אַלבאַניאַ

† דזשאָאַן פון קאָריצאַ

† דעמעטריאָס פון אַרגיראָקאַסטראָן

† ניקאָלאַ פון אַפּאָללאָניאַ און פיער

† אַנדאָן פון עלבאַסאַן

† נתנאל פון אמאנטיע

† אסטי פון בייליס

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון די טשעכישע לענדער און סלאוואקיי

† מיכל פון פראג

† ישעיהו ם םומפערק

פאָטאָ: די קאַנווערזשאַן פון די רוסישע. פרעסקאָ פון וויקטאָר וואַסנעצאָוו אין דער קהילה פון סט. וולאדימיר אין קיִעוו, 1896.

באַמערקונג אויף די רוח און גרויס קאָונסיל פון די ארטאדאקס טשורטש: געגעבן די שווער פּאָליטיש סיטואַציע אין די מיטל מזרח, די סינאַקסיס פון די פּרימאַטעס פון יאנואר 2016 באַשלאָסן נישט צו אַסעמבאַל די קאָונסיל אין קאָנסטאַנטינאָפּלע און לעסאָף באַשלאָסן צו קאַנוואָק די רוח און גרויס קאָונסיל אין די קאָונסיל. ארטאדאקס אַקאַדעמי פון קרעטע פון ​​18-27 יוני 2016. די עפענונג פון די קאָונסיל איז געווען נאָך די געטלעך ליטורגי פון די סעודה פון פּענטעקאָסט, און די קלאָוזשער - דער זונטיק פון אַלע סיינץ, לויט די ארטאדאקס קאַלענדאַר. די סינאַקסיס פון די פּרימאַטעס פון יאנואר 2016 האט באוויליקט די באַטייַטיק טעקסטן ווי די זעקס זאכן אויף די אַגענדאַ פון די קאָונסיל: די מיסיע פון ​​די ארטאדאקס קהילה אין דער הייַנטצייַטיק וועלט; די ארטאדאקסישע גלות; אויטאָנאָמיע און די שטייגער פון זייַן פּראָקלאַמאַציע; די סאַקראַמענט פון חתונה און זייַן ימפּעדימאַנץ; די וויכטיקייט פון פאסטן און זייַן אַבזערווינג הייַנט; די שייכות פון די ארטאדאקס טשורטש מיט די רעשט פון די קריסטלעך וועלט.