As we step into a new decade, Hinduism, and its interpretation and practice, will play an increasingly pivotal role. We have seen the manifestation of ‘hard’ political Hindutva, wedded to the goal of a Hindu Rashtra. It stands discredited not for its evangelism, but for its lack of knowledge of the basics of Hinduism. Another label bandied about is ‘soft’ Hindutva, but with no real clarity about what it means. Since India is a deeply religious country, such notions need to be investigated before they distort the role religion plays in politics and, indeed, in our lives.
贬义词“软印度教”是极端印度教右翼和极端自由主义左翼之间奇怪的——如果不是有意的——勾结的结果。 政治印度教的支持者认为，他们垄断了公开展示宗教（PDR）。 他们公开表达了他们对印度教的歪曲观点的热情——有时甚至是狂热——的信念。 因此，他们认为政治阶层的任何其他部分都将 PDR 视为企图通过弱模仿、“软”而不是“硬”宗教承诺来篡夺他们指定的公共空间。
极端自由主义左派对宗教本身不屑一顾，并认为政客任何公开表现个人宗教忠诚的行为都是对世俗主义的背叛。 对于它的支持者来说，反对政治印度教的方法不是通过更理智的宗教实践，而是根本不实践宗教，至少不公开实践。
我想知道圣雄甘地会如何看待这些不合时宜的定义性恶作剧。 正如尼赫鲁所说，他是“内心深处的印度教徒”。 在南非的第一次监狱服刑期间（1908 年 1908 月），他阅读了 Rajayoga，对 Gita 的评论。 在第二次监禁期间（XNUMX 年 XNUMX 月至 XNUMX 月），他几乎每天都阅读《薄伽梵歌》。
在第三次入狱期间（1909 年 XNUMX 月至 XNUMX 月），他阅读了吠陀-沙巴达-桑加纳、奥义书、Manusmriti、Patanjali 的《瑜伽经》，并重新阅读了《梵歌》。 他在纳塔尔凤凰城国际出版社出版的首批书籍之一是图尔西达斯的《拉姆查里特曼纳斯》的删节版，正如他在自传中所写的那样，这本书是“所有灵修文学中最伟大的书”。
因此，他认为支持 Ram Rajya 的乌托邦没有任何问题。 但是——这是至关重要的——他将他对印度教的坚定信仰与对所有宗教的最充分尊重结合起来。
让我们再举一个例子。 Madan Mohan Malviya (1861-1946) 曾四次担任印度国大党主席，是圣雄甘地的追随者，和他一样是虔诚的印度教徒。 当他作为国会议员创立 Akhil Bhartiya Hindu Mahasabha 时，为了印度教徒和印度教的福祉，他是在实践软印度教还是仅仅遵循他的个人信仰？ 他因在哈里瓦的 Har-ki-Pauri 开始了 aarti puja（一直持续到今天）以及建立保护奶牛和清洁恒河的组织而受到赞誉。
他也是巴拿勒斯印度教大学的标志性创始人，作为副校长，他在那里出版了一本名为 Sanatan Dharma 的杂志，以促进宗教和佛法利益。 国家口号——Satyameva Jayate——取自《蒙达卡奥义书》，也是他的贡献。 所有这一切是否使他成为一个沉浸在信仰中的骄傲的印度教徒，或者只是一个软印度教的实践者，不加批判地模仿萨瓦卡和 RSS？
我们的评估需要摆脱这种下意识的分类，并渴望进行更具反思性的调查。 事实是，当印度教为了短期政治红利而沦为玩世不恭的象征主义时，它就是软印度教。 当为了长期的政治利益而贬低文盲侵略时，它就是政治印度教。 这两个极端都是故意使真正的印度教徒失去他们希望按照共和价值观、民主原则和宪法世俗主义实践宗教的方式。
斯瓦米·维韦卡南达是印度教复兴的高耸象征，他对这种“软”或“硬”的分类会感到不耐烦。 他的使命是支持一种开明和包容的印度教形式，没有仇恨、不容忍和暴力。 有一次，当他因在阿布山与一名穆斯林律师待在一起而被保守的印度教批评者斥责时，他辩解道：“先生，你是什么意思？ 我是三亚辛。 我高于你所有的社会习俗……我不害怕上帝，因为他认可它。 我不怕经文，因为它们允许。 但我害怕你们和你们的社会。 你对上帝和圣经一无所知。 我看到婆罗门无处不在，即使是最卑鄙的生物也是如此。 对我来说，没有高低之分。 湿婆，湿婆！
印度教基于其伟大的智慧值得真正的复兴。 但这将要求其追随者研究他们的宗教遗产，并防止其被“硬”和“软”印度教瓦迪斯歪曲。
《罗摩衍那》中的拉姆勋爵说：“Janani Janambhoomischa Swargadapi Gariyasi”——母亲和祖国高于天堂。 今天，我们的祖国需要社会和谐稳定，才能实现成为世界大国之一的命运。 如果总理纳伦德拉·莫迪的呼吁“Sabka saath, sabka vikas, sabka vishwas”不仅仅是一个权宜之计，它必须基于斯瓦米·维韦卡南达的愿景和圣雄甘地的包容性。
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