KASHGAR, China (AP) — Tursunjan Mamat, a practicing Muslim in western China’s Xinjiang region, said he's fasting for Ramadan but his daughters, ages 8 and 10, are not. Religious activity including fasting is not permitted for minors, he explained.
这位 32 岁的维吾尔族人没有抱怨，至少没有向政府官员带到阿克苏市外的他家的一群外国记者抱怨，他们听取了他的回应。 他似乎是在实事求是地描述宗教是如何在中国共产党制定的规则下实行的。
“我的孩子们知道我们的神圣创造者是谁，但我不会给他们详细的宗教知识，”他通过翻译说。 “18岁以后，可以按照自己的意愿接受宗教教育。”
在官方政策的重压下，伊斯兰教在新疆的未来似乎岌岌可危，新疆是一个崎岖不平的国度，与中亚接壤的是崎岖的雪山和贫瘠的沙漠。 外部观察人士称，数十座清真寺已被拆除，北京否认了这一指控，当地人说礼拜者的数量正在下降。
十年前，有 4,000 至 5,000 人在历史悠久的丝绸之路城市喀什的伊德卡清真寺参加周五祈祷。 清真寺的伊玛目 Mamat Juma 说，现在只有 800 到 900 人。 他将这种下降归因于价值观的自然转变，而不是政府政策，并表示年轻一代希望花更多的时间工作而不是祈祷。
中国政府于 XNUMX 月组织了十多名外国记者对新疆进行为期五天的访问，这是针对虐待指控的激烈宣传活动的一部分。 官员们一再敦促记者讲述他们所看到的，而不是中国所说的批评西方政客和媒体的谎言。
北京表示，它保护宗教自由，公民只要遵守法律法规，就可以信奉自己的信仰。 在实践中，任何宗教活动都必须在新疆几乎每一站都明显受到限制的情况下进行——从校长说因为“教教分离”而没有斋戒的小学，到棉纱厂禁止工人在现场祈祷，即使在他们的宿舍里也是如此。
“在厂区内，是禁止的。 但他们可以回家，也可以去清真寺祈祷，”阿克苏华富纺织有限公司总经理李强说。“宿舍是工人休息的地方。 我们希望他们好好休息，这样他们才能保持健康。”
根据法律，中国人可以信奉伊斯兰教、佛教、道教、罗马天主教或非宗派的新教。 在实践中，是有限制的。 工厂经理说，工人可以自由禁食，但要照顾好自己的身体。 伊德卡清真寺的伊玛目说，如果孩子们禁食，对他们的成长不利。
智库澳大利亚战略政策研究所的研究人员在去年的一份报告中表示，清真寺在他们所谓的对维吾尔和伊斯兰文化的蓄意抹杀中被拆除或破坏。 他们通过卫星图像确定了 170 座被毁的清真寺，约占他们检查样本的 30%。
中国政府拒绝 ASPI 研究，该研究还包括有关北京试图影响澳大利亚和其他西方民主国家政治的报道，作为“反华势力”散布的谎言。
政府否认摧毁清真寺以及大规模监禁和强迫劳动的指控，这些指控使中国与西方政府的关系紧张。 他们说，他们花费巨资升级清真寺，为其配备风扇、抽水马桶、电脑和空调。
新疆最大的少数民族是维吾尔人，这是一个以穆斯林为主的群体，占该地区 10 万人口中的 25 万。 在一系列骚乱、爆炸和持刀袭击之后，他们首当其冲地受到政府镇压，尽管哈萨克族人和其他人也被扫荡。
当局阻挠该地区的独立报道，尽管这些措施最近有所缓解。 美联社记者近年来独自访问新疆，遭到卧底警察的跟踪、拦截、审讯，并被迫删除照片或视频。
伊德卡清真寺，其淡黄色的外墙俯瞰着一个公共广场，远未遭到破坏。 它的伊玛目遵守官方路线，他感谢政府对这座拥有 500 多年历史的机构进行了翻修的慷慨捐助。
“没有拆除清真寺这样的事情，”朱马说，除了一些破旧的清真寺被拆除以进行安全整修。 澳大利亚研究所的报告称，喀什的清真寺基本上没有遭到破坏。
Juma 补充说，他不知道清真寺被改作其他用途，尽管美联社记者在 2018 年访问期间看到一座变成了咖啡馆，而其他的则被锁上了。
艾德卡清真寺的绿树成荫的小路很安静，很容易错过三台监控摄像头，监视着谁进来。伊玛目的父亲和清真寺的前领导人于 2014 年因亲政府而被极端分子杀害姿态。
在最近的一个星期一晚上，大约有 50 人在黄昏前祈祷，其中大部分是老年男性。 一位 2012 年逃离中国的维吾尔族伊玛目称这样的场景是为游客上演的表演。
“他们有一种惯例，每次需要时都会制作这样的场景，”阿里阿克巴尔杜马拉在土耳其的视频采访中说。 “人们确切地知道该做什么，如何撒谎，这对他们来说并不是什么新鲜事。”
无论是否上演，伊斯兰教似乎正在衰落。 杜马拉说，禁止对未成年人进行宗教教育意味着年轻人没有获得应有的知识。
“下一代将接受中国人的思维方式，”他说。 “他们仍将被称为维吾尔人，但他们的心态和价值观将会消失。”
官员们说，那些想学习伊斯兰教的人可以在 18 岁之后在国家资助的伊斯兰研究机构学习。 在新疆首府乌鲁木齐郊区新建的校园里，数百人按照政府制定的课程培训成为伊玛目，学习一本教科书，上面写着“爱国主义是信仰的一部分”和“做一个穆斯林热爱祖国，遵守国家宪法和法律法规。”
“继续在我国实现伊斯兰教的中国化，”前言写道。 “引导伊斯兰教适应社会主义社会。”
尽管伊斯兰教仍然存在，但中国化运动明显降低了宗教在日常生活中的作用。
美联社记者暗访期间，在乌鲁木齐大巴扎附近，数十名老人从一座清真寺中缓缓流出。 伊玛目说，祈祷照常进行，但出席人数已大幅下降。 入口上方悬挂着一个巨大的屏幕，显示官方媒体对中国最高领导人的报道。
在街的另一头，白色大清真寺的外观已经被抹去穆斯林的信仰告白。 在一个周三晚上的祈祷时间，大厅几乎是空的，礼拜者必须通过 X 光、金属探测器和面部扫描相机才能进入。
在中国，宗教自由被定义为信仰或不信仰的自由。 许多与外国记者交谈的人都重复了一句口头禅：人们不仅有权禁食或祈祷，他们也有权不禁食或祈祷。
“我真的担心信徒的数量会减少，但这不应该成为强迫他们在这里祈祷的理由，”Juma 说。
他的清真寺在其入口上方悬挂着中国国旗，已经翻新，但来的人越来越少。
美联社北京的视频记者萨姆麦克尼尔做出了贡献。
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