不同民族、不同宗教信仰的人民可以和睦相处。首先达到纯粹的人类理解，然后问题就解决了。这就是基督徒的工作方式。不同民族、不同宗教团体之间的理解和同情中总有一种神圣的元素，一种来自上天的和平感。不同信仰的人们之间的任何对话都可以在良好的基础上发展——我们在不同宗教中遇到的对完整性和正确性的类似要求。这将建立信任和宽容。佛教的核心是人类行为的良好规范：戒除不良欲望和暴力，不说谎、咒骂和闲言碎语。犹太人 宗教 禁止谋杀、通奸、盗窃、说谎——在道德领域，犹太教和基督教都从一个宝库——《旧约》中汲取灵感。根据伊斯兰教，每个人都应该行善，诚实，赞美真理的热爱，人与人之间团结的需要，相互宽恕和施舍。上帝不希望我们称之为非基督徒的人遭受邪恶，他们对他来说是亲爱的——当他们行善时，就证明上帝引导他们的良心。因此，我们的责任是：不与任何人争斗，为朋友和敌人祈祷，这样我们就不会对他人灵魂的美丽视而不见。现代方法之一 搜索、 因为教会的团结就是“真理的等级制度”。这一表述是梵蒂冈第二次大公会议的结果，并在标准中占有一席之地。关于普世主义的基本文件《Unitatis Redintegratio》（11 年）第 1964 条内容如下：以热爱真理、清晰和谦虚的态度执行任务。在比较教义和观点时，他们应该记住，天主教教义中存在着真理的顺序或“等级制度”，因为它们与基督教信仰的接近程度不同。因此，他将发现这种“兄弟般的竞争”将如何唤起人们对基督不可估量和测不透的兄弟情谊的更深层次的认识和更清晰的表达（参见以弗所书3:8）。 1985年，WCC和罗马天主教会的联合工作组（MWG）准备了对这一概念的普世解释和神学研究。
东正教团体的代表最初认为这是一个可能导致教义妥协的新概念，与东正教神学方法格格不入，因为真理不能“以不同程度的有效性”进行划分和区分。教会团结的基础是《圣经》，在主要真理和次要真理、基本教义和无关紧要的教义之间没有区别。耶稣基督是“道路、真理、生命”。对真理的理解是圣真理之灵恩典的结果（约翰福音 16:13），他引导我们完全认识这个真理，并见证耶稣为主（哥林多前书 1:12）。世界基督教协进会东正教咨询小组澄清，这一关键立场并不意味着东正教神学讨论和表述没有区别或区别。东正教神学家认为，“真理等级”的概念可以帮助认识和认识信仰的持续和共同的教义，例如七个普世大公会议等。对基督教信仰的阐述。主张“真理的等级”是基于这样的信念，即每个真理与信仰基础的“接近程度”确实存在差异，而中心和基础是耶稣基督，我们的主和救世主，信仰和生命的归宿。 。
近一个世纪以来，东正教一直在参与普世运动、各种国际基督教论坛、双边和多边对话。普世主义是一个多层次的概念。最初，它被用来表示基督徒之间和解的愿望。一方面，有必要明确区分“普世主义”、“普世运动”，另一方面，“东正教的普世接触”或“东正教参与普世运动”。东正教参与普世运动的最重要目标始终是并且应该继续成为教会传统教义和大公性（普遍性）的见证，最重要的是，见证教会合一的真理正如它发生在当地东正教教堂的生活中一样。参与普世运动并不意味着承认与该运动中其他参与者的等同或对等。世界基督教协进会（WCC）的成员资格并不意味着它被承认为比东正教本身更全面的教会现实，因为它是独一、神圣、天主教和使徒教会。 WCC的精神价值取决于成员教会倾听和回应普遍真理见证的意愿和愿望。基督教早期几个世纪中的“普世”或宇宙指的是有人居住的土地、希腊罗马文化国家的总和、地中海盆地国家或罗马帝国的领土。 “普世主义”这个形容词成为拜占庭帝国“普世帝国”的定义，因为这个时代的帝国边界或多或少与基督教会传播的领土重合。
普世合一运动起源于19世纪和20世纪交界处的新教内部。它的出现与分裂的基督教社会中“团结意愿”的觉醒有关。此外，普世主义的最初动机和冲动是国际基督教合作的需要和克服宗派主义使命失败的愿望。十九世纪末的一个典型特征是宗教联盟、联盟和联盟的出现。在20世纪前1948年，普世运动并不是单一的运动，而是一系列新教内部运动的集合。事实上，从一开始，其发起者就寻求一种方式来建立普世运动的单一机构，这一目标于 XNUMX 年随着在日内瓦成立的世界基督教协进会而实现——被视为基督教团结最明显的循环。协调教派间的凝聚力。基于“教条分裂，生命团结”的原则，无需等待达成教义共识，而是在实践方面实现团结——使命、为有需要的人服务。
