不同民族、不同宗教的人可以和平相处。 首先达到纯粹的人类理解，然后解决问题。 这就是基督徒的工作方式。 不同民族、不同宗教团体之间的理解和同情，总有一种神圣的成分，一种来自天上的和平感。 不同信仰的人之间的任何对话都可以在良好的基础上发展——我们在不同宗教中遇到的对正直和正确的类似要求。 这将创造信任和宽容。 佛教的核心是人类行为的良好规范：远离不良欲望和暴力，不撒谎、发誓和八卦。 犹太人 宗教 禁止谋杀、通奸、盗窃、撒谎——在道德领域，犹太教和基督教从一个宝库——旧约中汲取。 根据伊斯兰教，每个人都应该行善，诚实，赞美对真理的热爱，人与人之间团结的需要，相互宽恕和施舍。 上帝不希望对我们称为非基督徒的人作恶，他们是上帝所珍视的——当他们行善时，证明上帝引导他们的良心。 因此，我们的职责是：不与任何人打架，为朋友和敌人祈祷，以免我们对他人灵魂的美丽视而不见。 现代寻求教会合一的方法之一是“真理的等级”。 这个表达是梵蒂冈第二次大公会议的结果，并找到了它的位置。 《普世主义基本文件》第 11 条，Unitatis Redintegratio（1964 年），内容如下：以热爱真理、清晰和谦虚的态度执行任务。 在比较教义和观点时，他们应该记住，天主教教义中存在真理的顺序或“等级”，只要它们与基督教信仰的接近程度不同。 因此，他将发现这种“兄弟般的竞争”将如何唤起对基督那不可估量和测不透的兄弟情谊的更深刻的认识和更清晰的表达（参见弗 3:8）。 1985 年，WCC 和罗马天主教会的联合工作组 (MWG) 准备了对这一概念的普世解释和神学研究。
东正教团体的代表最初认为它是一个新概念，可能导致教义妥协，与东正教神学方法格格不入，因为真理不能“以不同程度的有效性”进行划分和区分。 在作为教会合一基础的圣经中，没有区分主要和次要的真理、基本的和无关紧要的教义。 耶稣基督是“道路、真理、生命”。 对真理的理解是圣真理之灵（约翰福音 16:13）的恩典的结果，他引导我们充分了解这一真理并见证耶稣为主（林前 1:12）。 世界基督教协进会东正教咨询小组澄清说，这一关键立场并不意味着在东正教神学讨论和表述中没有区别或区别。 正统神学家认为，“真理等级”的概念可以帮助认识和承认信仰的持续和共同的教义，例如七个普世大公会议和其他教义。 基督教信仰的阐述。 “真理的等级”的断言是基于这样一种信念，即每个真理与信仰基础的“接近程度”确实存在差异，而中心和基础是耶稣基督，我们的主和救主，信仰和生命的导向。 .
近一个世纪以来，东正教一直参与普世运动、各种国际基督教论坛、双边和多边对话。 普世主义是一个多层次的概念。 最初，它被用来表示基督徒之间和睦相处的愿望。 一方面，有必要明确区分“普世主义”、“普世运动”和“东正教教会的普世接触”或“东正教参与普世运动”。 东正教参与普世运动的最重要目标一直是并且应该继续成为教会传统的教义和大公性（普遍性）的见证人，最重要的是见证教会合一的真理因为它发生在当地东正教教堂的生活中。 参与普世运动并不意味着承认与该运动的其他参与者的等价或等价。 加入世界基督教协进会（WCC）并不意味着承认它是一个比东正教本身更全面的教会现实，因为它是一个圣洁的、天主教的和使徒的教会。 WCC 的属灵价值取决于成员教会是否愿意倾听和回应普遍真理的见证。 基督教早期世纪中的“普世”或宇宙意味着有人居住的土地，希腊罗马文化国家的整体，地中海盆地的国家或罗马帝国的领土。 形容词“普世教会”成为拜占庭帝国“普世帝国”的定义，因为这个时代的帝国边界或多或少与基督教会传播的领土相吻合。
普世运动起源于 19 世纪和 20 世纪交界处的新教内部。 它的出现与分裂的基督教社会中“联合意志”的觉醒有关。 此外，普世主义的最初动机和冲动是需要国际基督教合作和克服宗派主义使命失败的愿望。 十九世纪末的一个特征是忏悔联盟、联盟和联盟的出现。 在 20 世纪的前三分之一，普世运动不是一个运动，而是一系列新教运动的集合。 事实上，从一开始，它的发起者就寻求一种方法来创建一个单一的普世运动团体，这一目标是在 1948 年在日内瓦成立世界教会理事会时实现的——被认为是基督教团结最明显的循环。跨教派凝聚力的协调。 基于“教条分裂，生活团结”的原则，无需等待达成教义共识，团结在实际方面实现 - 使命，服务有需要的人。
