众所周知，陀思妥耶夫斯基与尼古拉果戈理一样，是为数不多的具有强烈宗教信仰的俄罗斯经典之一。 但他一直都是非常正统的吗？ 他的观点是否在所有方面都与教会所确立的一致？ 他不是自相矛盾吗？ 而且他一直对自己属于东正教感到满意吗？ 让我们至少问问自己这些问题。 作者 Valeriy V. Vyatkin 在“Nezavisimaya Gazeta”上讨论了这些问题。
我们马上就会注意到：作者的宗教观点（感情）远不是突然形成的。 从他的一生到服刑期间的作品——《穷人》和《白夜》，几乎没有宗教题材，更没有提到教会官员。 考虑到这一点，从苦役中解放出来的作家可以称为新手。 然而，他们经常理想化 宗教.
对信仰的概念判断，在小说《白痴》中嵌入了米什金王子的口中：“宗教感情的本质与任何推理无关，与任何过犯或罪行无关。” 从这个角度来看，今天的“得罪信徒感情”的法律是无稽之谈。
“赌博”的强大力量
国教关系受到作家的特别关注。
关于该国似乎正在发生的事情的评论属于卡拉马佐夫兄弟的修道士 Paisius：“……不是教会变成了国家……相反，国家变成了教会”。 这里所期望的是真实的，作为一个导致许多人失望的理想化的例子。 然而，人民不能满足于一个通过自我毁灭导致与之紧密相连的教会的毁灭的国家。
作者的日记中已经提到了两国的联合：“我们必须宣布自己与正统国家有联系。” 而这种联系也确实建立了——祭坛上的仆人扮演着朝臣的角色。 悬挂在佐西玛老人牢房中的主教肖像被称为“卡齐安主义”并非巧合。 这里有新的问题：长老——这些精神苦行者，这些正统的正统偶像——难道不是这种“卡齐安主义”的俘虏吗，正统不是解放人吗？ 陀思妥耶夫斯基本人可能也问过同样的问题。
不回答这些问题，我们将只提及佐西玛的“仇恨者和嫉妒者”，作者也描绘了这些人。 在现实生活中已经发现了这样的情况。 导师去世后，教会审查员禁止了老佐西玛的教义——他们发现陀思妥耶夫斯基不够正统。 老人的布道仍然有利于东正教。
不过，让我们回到两国关系。 纵观其历史，俄罗斯东正教倾向于与国家结盟：这导致了教会独立性的丧失。 意识到这一点，也许被激怒的陀思妥耶夫斯基在日记中写道：“在穆斯林统治下的阿索斯山（这是奥斯曼政府，将其权力扩展到阿索斯山 - VV）......东正教在很大程度上比俄罗斯更独立地行事“ . 被要求通知的神职人员已经适应了与警方的联系。 有小事。 因此，在小说《罪与罚》中，据说“警察”跟随牧师。 作者本人明显不悦地看到了这种亲密关系——假设它是恰当的。
教会悲剧前夕的牧师和羊群
陀思妥耶夫斯基的修道院生活问题不仅影响到卡拉马佐夫兄弟。 小说《白痴》中的加夫里拉·伊沃尔金（Gavrila Ivolgin）允许自己拿过去开玩笑：“дни 只有僧侣，他们很胖……”。 《恶魔》中也有类似的东西，但不再是开玩笑的方式：“……一个胖白的和尚。” 黑人的禁欲主义受到质疑。
陀思妥耶夫斯基甚至暗示并非所有的铁匠都遵守严格的规则。 故事“斯捷潘奇科沃村及其居民”提到了一位“已经离开的修女”，尽管不建议僧侣离开修道院的墙壁。
对修道主义的清醒评估一再重复。 1873 年，陀思妥耶夫斯基写了一篇新的笔记：“……在我们最崇高的修道院之一发生了……一个愚蠢而邪恶的僧侣在学校残忍地殴打一个十岁的男孩，同时在目击者което这冒险相当真实”（作家日记）。
他还提到了著名的。 在小说《青春期》中，我们发现：“一张像米特罗法尼亚修道院院长那么大的脸——当然，没有任何犯罪前兆。” 作家日记中不止一次提到方丈米特罗法尼亚（罗森）的名字。 对她的大声刑事审判——被指控亲手篡改政策——引起了公众的广泛关注。 陀思妥耶夫斯基也监督了审判。
然而，他似乎并不想注意到他们。 反应是这样的：在自由派圈子里，他们称他为“松鼠”。 基督教的信徒不得不成为嘲笑的对象。
与陀思妥耶夫斯基同时代的修道院领袖也公开谈论俄罗斯修道院的悲惨状况。 其中之一——ep。 伊格内修斯 (Brianchaninov) – 说：“它的许多修道院已成为不道德和耻辱的悬崖。” “他们的时间到了……他们已经摧毁了自己，”主教又补充道。 这是指十九世纪的俄罗斯修道主义。
佐西玛老人形象的作品成为了作家的发泄口。 在这张令人印象深刻的形象中，陀思妥耶夫斯基投入了许多关于东正教精神高峰的概念。 通过他关于爱我们周围世界的重要性以及生活是美好的事实的布道，这位老人激发了对自己以及远离宗教的人们的同情。 然而，意识到老人只是灵性一般规则的一个例外，对作家来说是痛苦的。 尽管有许多事实给修道主义蒙上了阴影，但还是创造了 Zosima 的形象。 从作家日记来看，陀思妥耶夫斯基知道这些事实。
有时作者预言，“当我们不再相信它们的圣洁时，我们将不再为我们的圣物挺身而出。” 1917 年及以后的事件证实了这一点：许多失去宗教信仰的前教区居民参与了教堂的破坏。 陀思妥耶夫斯基显然预见到了悲剧，即使在那之后也接近了自己的精神危机。
距离布尔什维克上台还有几年时间。
但他不是有争议吗？
陀思妥耶夫斯基还宣布了他对正统生活的理解。 对他来说，这不仅仅是教会学和仪式； 这是一种非常生动的感觉，“其中只有慈善，只有基督的形象。” 另一件事是里面的外观。 关于二十世纪初的教堂，叶卡捷琳堡教区的神父叶夫根尼·兰迪舍夫（Evgeniy Landishev）给主教总检察长写信如下：“到处只有一种形式，没有内容。 神职人员只是抱怨说人们正在集体离开教堂，只是他们没有看着自己——这是造成这种现象的原因，是时候醒来了，我们只知道 gesheft、杯子和卡片。”
