专题文章编号：03/21
13 年 2021 月 XNUMX 日
布鲁塞尔
由苏珊金 (*)
一个教会想要接受一个在不同教会受洗的基督徒。 一个女人想嫁给另一个信仰传统的人。 一个孩子在一个跨教会家庭中长大。
这些现实生活中的情况证明，对洗礼的相互承认的思考不应该仅仅局限于神学机构的演讲厅。 认识到相互承认洗礼——以及接受洗礼的障碍——是影响世界各地无数基督徒日常生活的一个问题 欧洲 超越。 欧洲教会大会（CEC）通过其教会学和宣教专题小组，启动了一个研究过程来探索这个主题。
该研究旨在确定 CEC 成员教会内有关洗礼的协议，并探讨有关接待从一个教会转移到另一个教会的基督徒、对跨教会家庭的承认和教牧关怀、基督徒启蒙、宗教教育和牧养在教会间家庭长大的孩子。
2020 年 2021 月，CEC 向其成员教会发送了一份调查问卷，以了解他们在洗礼方面的经验和做法。在收集了截至 XNUMX 年 XNUMX 月收到的回复后，CEC 教会学和宣教专题小组现在 托管 探讨该主题的双边和多边对话。
“一方面，我们收集了人们的真实生活经历故事，他们的生活受到相互承认洗礼的影响——无论是正面的还是负面的——受到相互承认洗礼的影响，或者相反，受到这种相互承认的障碍的影响，”Katerina Pekridou 说， CEC神学对话执行秘书。 “另一方面，我们正在从在该领域工作多年的专家那里获得知识。 这些同样有价值的投入共同构成了一个研究过程，该过程已经开始产生富有成效的见解。”
在 2020 年 XNUMX 月的 CEC 网络研讨会上，神学家讨论了相互承认洗礼的挑战，总结了不同教会传统中的神学立场，并提出了可能的解决方案。
在网络研讨会上，Dagmar Heller 博士，正统派研究秘书兼主任
德国本斯海姆普世教会研究所解释说，一般而言，就理解洗礼而言，教会可分为两类：儿童浸信会和信经浸信会。 “信仰洗礼派教会再次包含两个群体，即那些对教会有独家理解的群体，以及那些教会的边界与可见的教会没有联系的群体，”海勒说。 结果，一些教会不承认（一些）其他教会的洗礼。 她还详细阐述了关于这个问题的普世辩论中的一些可能的前进方式。
洗礼和不同的神学观点
来自芬兰福音派路德教会的 Tomi Karttunen 博士思考了关于承认洗礼的正式声明是否有意义，以及由此产生的神学和实践后果。
“洗礼是团结的基本圣礼，”Karttunen 说。 “在这种情况下，承认洗礼对于教会学和其他基督教教义至关重要。”
换句话说，洗礼的奥秘是信仰和化身的圣礼，卡尔图宁反映了这一点。 “同时，它是基于圣灵通过上帝的话语以一种隐藏但真实有效的方式工作，”Karttunen 说。 “通过相信基督在我们里面的存在，并通过圣灵中的话语，我们以一种整体的方式接受了救恩的恩赐，尤其是基督本人。”
卡尔图宁举了一个例子，说明洗礼与基督徒生活之间的密切联系：纪念自己的基督徒洗礼的习俗。
“教会普遍强调上帝在他们的洗礼神学中的主动性，”Karttunen 说。 “对于那些太年轻或残疾意味着他们永远无法表达自己的信仰的人来说，指向信仰的认知或意识性质的方法可能会被视为有问题。”
尽管如此，Karttunen 认为，承认洗礼给了我们希望，并鼓励我们更加刻意地工作，以促进共同的基督徒见证和服务。
“作为基督教会和 CEC 的成员教会，我们都强调信仰、洗礼和信仰的成长——即作为基督徒和基督的门徒生活——是相互交织的，”Karttunen 说。 “它们是基督徒和教会存在的基本组成部分，也是共同见证和服务的基础。”
来自普世宗主教区的 David Heith-Stade 博士分享了关于东正教传统中的洗礼和基督教分裂的笔记。
他描述了希腊教父不愿接受在普世教会可见的共融之外庆祝的洗礼背后的一些原因。 “大多数父亲认为，普世教会必须是可见的，它是圣灵的专属居所，是所有圣礼的源头，”他说。 “一些教父认为，当地教会在接受皈依者时的习俗反映了使徒传统，但这些教父往往不认为，在普世教会可见的共融之外的所有基督徒群体都不相同，因此不能自然而然地成为以同样的方式对待。”
Heith-Stade 还谈到了西方教会（罗马天主教会）和东方宗主教区（东正教教会）分离的影响，这是一个从 9 世纪到 15 世纪持续几个世纪的漫长过程。
“有记录在案的双方重新洗礼的例子，还有西方教会和东方教会之间接受皈依者的其他方式，”他说。
(*) Susan Kim 是来自美国的自由记者。
