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周一,十月7,2024
宗教基督教正统中的宗派主义与宗派主义中的正统(二)

正统中的宗派主义与宗派主义中的正统(二)

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彼得·格拉马蒂科夫
彼得·格拉马蒂科夫https://europeantimes.news
Petar Gramatikov 博士是 The European Times. 他是保加利亚记者联盟的成员。 Gramatikov 博士在保加利亚不同的高等教育机构拥有超过 20 年的学术经验。 他还审查了与国际法在宗教法中的应用相关的理论问题的讲座,其中特别关注新宗教运动的法律框架、宗教自由和自决以及多元文化的国家与教会关系。 -民族国家。 除了他的专业和学术经验外,Gramatikov 博士还有超过 10 年的媒体经验,他担任旅游季刊“Club Orpheus”杂志 - “ORPHEUS CLUB Wellness”PLC,Plovdiv 的编辑; 保加利亚国家电视台针对聋人专门栏目的宗教讲座的顾问和作者,并已被瑞士日内瓦联合国办事处“帮助有需要的人”公共报纸认可为记者。

由旧金山大主教约翰 (Shahovskiy) 撰写

彼得·格拉马蒂科夫翻译

我们应该欢欣鼓舞,借着“随心所欲地呼吸”的全能圣灵的力量,有人奇迹般地改变了自己的生命,并为上帝结出果实。 圣灵在这个人身上的路径对我们来说不是很清楚吗? 但是,既然圣灵的果子对我们来说是清楚的,我们是否要判断圣灵的方式呢? 水果告诉我们要知道。 使徒清楚地定义了果实(林前 1:13-4)。

只有一种罪是不可饶恕的——违背圣灵,违背对他的爱。 喜爱不公、赞美罪恶、享受恶毒的人,就是犯了罪,但他绝不是用头脑承认或不承认,也就是说,他是用他的灵魂看或看不到一个或另一个真理。 如果我是一个精神色盲的人,我在精神世界的本质中看不到一种或另一种颜色,但我看到的其他颜色与每个人看到的完全一样,我会被拒绝吗? 相反,我必须成为特别关心、特别同情的对象。 一个信仰三位一体的宗派,他相信需要灵性出生,需要有意识地接受洗礼,需要信徒在冷漠中不为自己的信仰感到羞耻,而是向所有人承认这一点,他们相信圣经的每一句话,出于对这种信仰的嫉妒,认为十九世纪以来在教会中圣灵启示的所有其他表现都是多余的(启示并不矛盾,而是解释了福音中隐藏的内容)——这样的宗派就应该被我们东正教恶毒迫害吗? 那么,我们的东正教将包括什么?

但不仅是宗派主义者——我们这些相信世界唯一救主和救赎主的兄弟——我们绝不能恶毒、暴躁和粗暴地迫害和谴责。 任何人都不应胆敢恶毒暴躁地评判。 我们可以注意到错误和弱点,虽然我们是纯洁的自己,但我们是共同痛苦的。 以一种无情的方式,我们现在必须从我们心中驱逐粗俗的和平精神。 然后我们的东正教就会发光。 因为用手段来证明目的是不可想象的。 不可能以异教或犹太人的方式捍卫东正教。 福音精神的纯洁——神圣的东正教——必须以福音的方式、冷静、明智地捍卫,对每一个为神人流血的灵魂怀有极大的爱。

扔石头很容易。 而我们的老人只是在寻找允许的借口。 在信仰上以嫉妒为借口是最方便的。 这就是大圣所的保护——信仰和精神的纯洁! 正是在这里,为了保卫圣所,人必须穿上圣所,用禁食和施舍的精神束腰。 这将是他人生的正统。

不容置疑的事实必须公开承认,在所有对主耶稣基督的真实道成肉身——救赎的阿尔法和欧米茄——的信仰告白中,在所有呼求祂圣名的人中,有属灵出生的人们。 在东正教和罗马天主教之间,以及在不同教派和阴影的新教徒之间。 在第一类、第二类和第三类中,有些人没有属灵地生在基督里,没有恨恶,没有尽心尽意爱神。

东正教接受的所有没有受洗的人都是基督徒——在基督里的东正教兄弟,对他们的态度必须特别是兄弟般的、有爱心的。 我们之所以这么说,是因为一个人必须对所有人抱有友爱的态度。 如果没有对他的爱,东正教如何使任何人皈依信仰? 如果他在宣讲爱的人身上看不到爱,他怎么会知道这种爱的信仰?

骄傲在上帝面前是可憎的,现在我们,东正教,不仅了解肉体的罪,也了解我们精神的罪。 “你说:我很富有(阅读:“东正教”——作者注),我有钱了,我什么都不需要,你不知道自己是悲惨的、贫穷的、贫穷的、盲目的和赤身裸体的”——说上帝赐给骄傲的东正教一个没有爱的人(启 3:17)。

当真正的东正教在那些以其名字命名的人身上闪耀时,这个幸运的时刻会到来吗?! 基督对每个人和每个受造物的温柔、怜悯、纯洁和不虚伪的爱何时会发光? 今天,东正教信仰在俄罗斯人民的殉道中闪耀。 然而,真实的、不虚伪的东正教在一些宗派——殉道者和忏悔者以及罗马天主教徒中也得到了荣耀,因为他们对基督的信仰而受到迫害和折磨。 它比成千上万只拥有名字的温暖、懦弱的人更加纯洁和神圣——好像他们还活着(启示录 3:1),但实际上他们是我们纯粹教条教义的死追随者.

在这里,我们的东正教只是天上东正教的反映,只是其永恒真理和永恒完美的回声。 从教义上讲,它纯粹反映在东正教的教义中,但它是精神和生命,它的果实只有生命。 正统是好果子,一棵树应该只看它的果子,看它开花的结果。 花可能不漂亮,叶子可能多刺而干燥,树可能长得很矮,即使砍伐也没有吸引力……但是,如果它的果实甜美、纯正、营养丰富,那么树的果实就是正统的。 . 反之,即使花叶繁茂,即使是一棵巨大而奇妙的树,但如果它的果子苦得不能吃,有毒或微不足道,这棵看似显赫的树,也不会透露出任何正统的真理。 如果他只是开始脱颖而出并超越其他树木,那将是很遗憾的。

但事实上,我们必须用祈祷和清醒武装自己的宗派主义精神是什么? 这种精神是一种属灵(而非属灵)嫉妒的精神。 这就是信仰的合理化,信仰的纯洁性的保存,信仰深度的丧失。 这是爱的丧失。 一些东正教以宗派的方式捍卫他们的东正教,使用圣经或教规中的文本作为棍子,捍卫宗派或他们的东正教(这方面的例子是古代和现代的分裂),捍卫他们的信仰,对上帝没有希望,没有对人的爱。 相反,在某些宗派中,东正教精神体现在某件事或另一件事上。 例如,关于与天上教会(与圣徒)共融的误解,所有宗派“不会承认”这种共融,也不愿加入其精神体验,自豪地拒绝这种共融,但其中一个会斥责东正教为他们的“偶像崇拜”,另一个人将“放弃上帝的审判”,只温顺地祈祷他的东正教弟兄从真理之光中得到启迪。 两者都将在东正教与天国教会共融的经验之外,但两者中的一个(第一个)将是非东正教,另一个是东正教,而且——不管他们的非东正教信仰如何——也许他结果更多在上帝面前的东正教,而不是纯粹在外部与圣徒交流的东正教——在仪式上,然而,在他的生活中没有按照福音的诫命行事,也没有用心为圣徒的精神奋斗。

我们都有罪。 “没有义人”(罗 3:10)——这点必须明白。 不是互相评判,而是互相帮助,互相学习正义。 到时候会掉多少壁垒!

如果主将自己限制在我们人类头脑清楚的救恩法则中,我们都会灭亡。 无量的人类幸福并非如此。 上帝救恩的律法比我们的理解更广,或者更准确地说,比我们更深。 因为,救主是主,而我们——人民——在上帝面前是一个微不足道和悲惨的受造物。 并且“我们所有的公义都像一件脏衣服”(以赛亚书 64:6)……我们所有的东正教实际上都“像一件脏衣服”。

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