声称原则上拒绝接种疫苗可以受到东正教信仰的限制是不正确的。 选择接种还是拒绝接种是每个人的个人决定（关于儿童——他们的父母或法定监护人），基于个人信仰、知识、生活经验，并考虑到从医学专业人士、科学界和疫苗制造商处收到的信息。
俄罗斯东正教会一贯坚持保护每个人在使用或不使用快速发展的新技术（包括医学领域）方面的选择自由的原则。 俄罗斯东正教社会观念的基本原则特别强调：“医患关系必须建立在尊重个人的完整性、自由选择和尊严的基础上。 即使为了最好的目的而操纵人也是不允许的”（XI.3）。 遵循既定原则并认识到维持大流行倡议的重要性，包括通过对广泛人群进行疫苗接种，圆桌会议的参与者认为有必要确保人们在接种冠状病毒感染疫苗方面的自由。 COVID-19 并排除对出于任何原因拒绝此类疫苗接种的公民进行任何形式的公开或秘密隔离。 应当指出，观察到的操纵强制接种疫苗和其他侵害选择自由的行为的案例在社会上引起了负面反应，并增加了对医疗保健领域采取的措施的谣言和焦虑。
20 年 2021 月 XNUMX 日，“疫苗接种：根据东正教教义的伦理方面”圆桌会议在 Sretenskaya 神学院举行。 与会者批准了最终文件。
圆桌会议“疫苗接种：根据东正教信仰的伦理问题”的参与者——俄罗斯东正教会众间存在的成员、医学和生物学专家、东正教社区的代表——讨论了新兴的，包括在东正教的孩子中，有关针对冠状病毒感染 COVID-19 的疫苗接种的问题。
科学家和医生为克服后果并防止 COVID-19 冠状病毒感染的进一步传播做出了重大努力，深表感谢和尊重，COVID-XNUMX 冠状病毒感染夺去了许多人的生命并严重扰乱了各国的生活。 今天，与过去一样，得益于包括疫苗预防领域在内的医学科学成就，减少许多疾病的传播、减轻它们给人们带来的痛苦、降低死亡率和提高预期寿命成为可能。
过去许多已知的流行病已被根除，包括在接种疫苗后。
俄罗斯东正教会的历史经验知道神职人员积极参与传播疫苗接种实践的例子，作为旨在保护人类生命和健康的医疗程序。 特别是，1804 年圣公会的一项法令建议主教和神父向人们解释接种天花疫苗的好处。 然后，针对这种疾病的疫苗接种基础知识包含在未来神职人员培训计划的通识教育学科列表中。 天花疫苗的传播也得到了莫斯科圣英诺森的支持。
部分公众对疫苗管理的担忧，包括针对冠状病毒感染 COVID-19 的疫苗，除其他原因外，是由于担心疫苗接种后并发症的风险以及未考虑到免疫预防的正式方法个体特征。 给每个人。 圆桌会议的参与者指出，对药物副作用的有效性和风险程度的评估不在教会的任务和能力范围内，强调专家和公众对问题进行广泛讨论以及适当验证的重要性使用过的药物及其副作用，包括延迟，以及这些制剂的认证。 同样重要的是决定接种疫苗的人的完整和可获取的信息，关于其必要性的程度和可能的后果。 在接种疫苗后出现严重或长期并发症的情况下，为人们提供足够的医疗保健和社会支持的问题也必须得到明确和公开的解决。
圆桌会议的参与者认为，传播将接种疫苗等同于“接受敌基督的印记”的虚假教义以及关于通过接种疫苗秘密削弱人类的阴谋指控是不可接受和有罪的。
教会社区感到不安的是，个人疫苗的开发，包括一些针对冠状病毒感染 COVID-19 的疫苗，使用了从半个多世纪前进行的堕胎产生的人类胚胎细胞培养的细胞培养物。 . 正如《社会概念的基本原理》中所指出的，俄罗斯东正教认为“为了治疗各种疾病而夺取和使用在不同发育阶段流产的人类胚胎的组织和器官是不可接受的”（XII.7）。 需要注意的是，根据疫苗的开发者的说法，它们本身并不包含胚胎来源的细胞，而且上述细胞培养物已经被用于制造疫苗多年。 此外，正如科学界代表——圆桌会议的参与者所指出的那样，在疫苗和许多其他药物的开发阶段的测试中也使用了类似的人类胚胎细胞培养物。 注意到这种情况，圆桌会议的参与者认为制药公司有必要寻找机会使用排除使用这些细胞培养物的技术。
与上述相关，圆桌会议的参与者认为，今天，由于冠状病毒感染 COVID-19 对人类健康和生命构成威胁，因此在没有可用的替代方案的情况下，使用针对这种疾病的疫苗的东正教人士创造了或测试使用人类胚胎细胞培养物不会导致这些细胞培养物的产生。 考虑到在这种疫苗和不使用人类胚胎细胞培养的情况下开发的疫苗之间进行选择，圆桌会议的参与者建议使用后者，因为后者在伦理上更容易接受。
圆桌会议的参与者呼吁尊重那些认为可以为自己或他们的孩子使用人类胚胎细胞培养制备的疫苗的人的立场，以及那些拒绝使用这种疫苗的人的立场。
圆桌会议的参与者认为有必要继续讨论从人类胚胎细胞培养的细胞培养物在医学中广泛使用的道德方面。
