采访法国著名神学家、牧师学家、哲学家和作家让-克劳德·拉歇尔; 杰出的现代东正教神学家之一,哲学和神学博士,哲学教授,宗法遗产研究员。 他是许多书籍的作者,在这些书籍中,他根据东正教精神传统探讨了健康、疾病和治疗问题(续)。
根据教父们在《圣经》基础上发展起来的东正教观点,祖罪(在西方传统中被称为原罪)具有三种生理后果:转瞬即逝(其最尖锐的形式是受苦),腐烂(其主要形式是疾病)。 ) 以及后者导致的死亡。 亚当和夏娃的罪在于与上帝分离,导致失去恩典,使他们获得无常、不朽和不朽。
由于亚当和夏娃是人类的原型,因此他们将因罪恶的破坏性后果而受损的人性传给了他们的继承人。 影响人性的混乱也影响了整个自然界,因为人类与上帝分离,失去了作为创造之王的地位,并剥夺了众生作为中保给予他们的恩典。 虽然起初创造物是完全好的,正如上帝创造的那样(根据创世记告诉我们的),然后邪恶进入了它,就像在人身上一样,这种邪恶不仅是道德上的,而且是身体上的。 ,并通过破坏原始创造秩序的混乱和破坏上帝所建立的过程来表现出来。
正如弗拉基米尔·洛斯基(Vladimir Loski)所指出的,上帝的旨意阻止了受造物被完全摧毁,但大自然已成为善恶不断冲突的战场。 活的有机体不断地努力消除试图摧毁它们的微生物、细菌、病毒或基因变化(由于衰老或环境因素),直到随着年龄的增长而减弱,它们的免疫防御能力下降,最终被击败并死亡。
细菌或病毒可以只影响动物物种数千年,或者被它们保存而不影响它们,然后突然传播给人类。 这正是近几十年来引起流行病的不同类型病毒所发生的情况。
你在这个过程中指出了祖先的罪恶感。 他们继承人的罪孽,我们自己的罪孽,在这个过程中有什么作用吗? Great Euchology(教会官方祈祷书)在流行病期间的祈祷,以及一些主教、神父或僧侣的话,指出所有人的罪过,并在发生的事情中看到对他们的一种惩罚,并呼吁悔改……
根据东正教的理解(在这方面与天主教对原罪的理解不同),亚当和夏娃的错误是个人的,不会传给他们的继承人; 只有它的后果被传播。 然而,他们的继承者从一开始到现在都犯了罪,正如使徒保罗在罗马书第 5 章中所说,他们以与亚当相似的方式成为他的模仿者,并通过他们自己的罪确认了他的罪及其后果。
因此,在影响堕落世界的邪恶中存在集体责任,这证明了罪的迹象和悔改的呼召是正当的。 然而,这通常用于解释疾病和其他罪恶的起源和持续存在,而不是以个人身份解释它们发生在特定的人或特定的人群中。
如果某些疾病与个人错误或激情有关(例如,与暴饮暴食或酒精饮料有关的疾病,或性传播疾病),那么其他疾病就会出现,而不管受影响的人的精神品质如何。 生病的孩子没有任何罪过; 圣人并非对疾病无懈可击,而且往往比其他道德行为混乱的人患更多疾病。 有时流行病会摧毁整个寺院; 例如,346 年逾越节后的瘟疫流行袭击了底比斯的修道院,并杀死了居住在那里的三分之一的“沙漠之父”,其中包括电影修道主义之父圣帕乔米乌斯,他命名的继承人,以及大约一个该地区每个大寺院都有一百位僧人。
在过去的瘟疫大流行期间,基督徒观察者被迫发现这种疾病随机影响人们的道德或精神品质。 有人问基督疾病与人的某些罪或他父母的某些罪之间的关系,他就瞎子回答门徒说:“他和他的父母都没有犯罪。”
因此,疾病与罪有一种原始的、有原则的和集体的关系,但在极少数情况下,这种关系是实际的和个人的。 因此,我认为罪和悔改的问题可以在祈祷和布道中解决,但必须谨慎行事。 患有疾病的人不需要在他们的痛苦中增加内疚,而是需要得到支持、安慰和同情,并帮助他们在精神上接受他们的疾病和痛苦,以便他们能够在精神上转向对他们有利。
如果悔改是有道理的,它就是心境的逆转和改变(希腊词 metanoia 的意思)。 这种疾病引发了许多无人能逃脱的问题:为什么? 为什么我? 为什么现在? 多长时间? 我会怎么样? 每一种疾病都是与不可避免的对抗,这种对抗更加尖锐和深刻,因为它不是抽象的、毫无根据的,而是契合于一种本体论的经验。
这种与不可避免的对抗往往是至关重要的。 因为这种疾病总是或多或少地提出了我们存在的基础、环境和形式、所达到的平衡、我们的价值观和我们对他人的态度以及我们自己的生活的问题,因为死亡现在越来越迫在眉睫清楚地。 之前(尤其是这种流行病的情况,这种流行病不可预测地迅速影响人们,主要是成年人,但也有年轻人,但并不总是有严重的病状)。 对于每个人来说,疾病是一个机会来体验他们本体论的脆弱性和依赖并转向上帝,因为他可以帮助克服它,如果不是身体上(因为祈祷奇迹般的治愈发生),然后是精神上,和允许它被赋予一种对人类具有建设性的意义,没有它,我们除了屈服于毁灭之外,一无所有。
然而,我们经常发现,即使在“伟大的颂歌”或其他祈祷(如大炮和 akathists)中,以及最近在互联网上成倍增加的牧师的声明中,这种流行病是由上帝(或他的天使长和天使)唤醒人们,使他们悔改,并把他们变成一个完全唯物主义并忘记上帝的世界……
正如我刚才所说,我同意这次试炼(就像生活中的任何其他试炼一样)是一个提出重要问题、认识和回归上帝以及更属灵生活的机会。
我谈到了这个与个人有关的问题。 但很明显——许多新闻文章都指出——这种流行病再次引发了我们现代社会物质主义和消费主义生活的基础、组织和方式的问题,以及他们从科技进步中获得的虚假安全感。 ; 它也显示了超人类主义的幻想,因为正如专家现在所说,新的病毒会不断出现,未来流行病不仅会持续而且会增加,常常让人束手无策(认为还没有发现疫苗)。 ,也不是普通感冒的治愈方法,普通感冒每年都会影响大部分人口,并且是由冠状病毒家族的病毒引起的)。
但是,尽管对你提到的祈祷和牧师表示应有的尊重,但我对他们看待上帝和他对人的行为的方式感到震惊。 这是一种在旧约中有效的感知方式,但在新约中发生了变化。 在旧约中,义人因上帝的赏赐而兴旺发达,而罪人因各样的灾祸而受到公正的惩罚。 新约结束了这种“逻辑”,其异象模式就是约伯的原型。 你提到的神职人员的话,与约伯的朋友们相似,对应三段论:“你受尽各种不幸,所以上帝惩罚了你,如果他惩罚了你,那是因为你是个罪人。” 工作不接受。 认为上帝可以惩罚他。
新约向我们揭示了一位爱的上帝,一位富有同情心和同情心的上帝,他打算通过爱而不是惩罚来拯救人。 上帝已经将这种病毒传播到世界或导致他的天使或大天使传播它(确实可以在某些文本中读到)的想法在我看来几乎是亵渎神明,即使我们指的是某种使用邪恶的神圣教育学。获得善,并以一种奇怪的方式将恶变为善。
上帝是我们的父亲,我们是他的孩子。 我们当中哪位父亲会出于所谓的教学目的而让他的孩子感染病毒? 反之,哪个父亲在看到自己的孩子生病、受苦并面临死亡风险时不会受苦?
一些神学家将上帝生病、痛苦和死亡的原因归咎于他们,因为他们像摩尼教一样,害怕如果他们不归于上帝,人们可能会认为在上帝之外有某种东西,这就是善的原则,那就是. 有一个邪恶的原则与他竞争,因此限制了全能,这是他最基本的属性之一。 但是,如果一切都来自上帝,我们也必须承认,他不仅是流行病的原因,也是战争、种族灭绝、集中营的原因,他赋予了希特勒、斯大林或波尔布特制造它们的权力。 用作他所谓的正义和造就万国的工具……
事实上,根据先辈们的说法,灾难只有一个来源——罪,而罪本身是由滥用造成的,这是人类以自决能力犯下的。 它们也是魔鬼和恶魔(也因滥用自决权而堕落的天使)行动的结果,由于第一个人的罪孽,他们的力量成功地在世界上定居:在人类停止之后成为“创造之王”。 撒但成功地成为“这个世界的王”。
在现在发生的事情中,我们必须指出魔鬼的作为,而不是上帝的作为,其次是在中国食用或接触携带病毒的动物的人的错误(过去所有流行病都是如此。 ) 并将他的错误的后果转嫁给全人类,就像亚当将他的罪的后果转嫁给全人类一样。
你刚才所说的提出了几个问题。 首先,有人说上帝创造了所有的微生物,所有的病毒,死亡本身从一开始就包含在创造中,而且正如创世记所说,上帝创造的一切都是好的。
事实上,这是我们在一些现代天主教神学家(例如 Teilhard de Chardin 和他的弟子 Gustave Martelet)中发现的思想,并被一些东正教神学家(例如 John Ziziulas)接受。2020 年 XNUMX 月,塞尔维亚网站 Sabornik 的电话并题为“没有圣体圣事的教会不再是一个教会”],最近由 Archimandrite Kiril Govorun 撰写)。 他们有一种自然主义的观点,这在一定程度上与现代科学的观点不谋而合。 我们的东正教信仰不同:教父们一致认为,死亡不是上帝创造的,而是罪恶的结果,就像疾病和痛苦一样,不属于最初的天堂状态,将在未来的天国天国中被移除。
疾病、痛苦和死亡是否是邪恶的问题本身就有双重答案。
首先,在物理上,这些无疑是邪恶的,因为正如我之前所说,它们代表了进入上帝创造的生物体良好运作的混乱和干扰。 即使从自然主义的角度来看,与正常状态相关的是健康和生命,而疾病、残疾和死亡是不正常的。 正如我上面所说的,疾病是一种腐烂的形式,一种破坏、破坏和否定的过程,而痛苦是伴随着的元素,它证明了我们身体中的某些东西是“错误的”。 事实上,其中一些疾病的魔性已经很明显了:比如自身免疫性疾病,器官利用身体的资源进行自我毁灭(一种自杀); 癌症,由于某些基因变化开始产生荒谬的肿瘤(在体内没有任何意义的作用),它们只针对自身的生长而损害其他器官,这些器官会吸血并一点一点地破坏,用于对抗应用治疗生物为进化和保护而积累了数百万年的所有资源; 今天的病毒,与同一家族中的其他病毒一样,渗入肺部细胞,其次是其他重要器官,进入它们(作为该国的敌人),定植它们,干扰它们的功能或严重破坏它们,以导致死亡的点。
在灵性上,疾病、痛苦和死亡由于它们的起源(罪)而仍然是邪恶的,但它们可以以一种建设性的方式在灵性上被接近和体验,从而成为善,但只是精神上的善。 关于疾病和痛苦或即将死亡,我已经说过,人可以转向上帝,接近他,并建立各种美德(即不断的倾向,或者换句话说,将他与上帝认同的状态并将他与他联合)。 纳齐安祖斯的圣格雷戈里说,通过这种疾病,许多人已经成为圣徒。
如果基督为我们而死,那就是战胜死亡,让我们在末日复活,就像他自己所做的那样。 但他的激情和他在十字架上的痛苦还有另一个没有得到足够强调的含义:通过受苦和死亡,他摧毁了受苦和死亡的力量; 祂赐给我们,如果我们与祂联合,从而领受祂为我们获得的恩典,不再害怕苦难,而是通过苦难在灵性上提升自己; 不再害怕死亡,而是将我们的希望寄托在永生中,这样我们就可以在哥林多前书第 15 章中与使徒保罗一起说:“你的毒钩在哪里,死亡? 你的胜利在哪里,地狱?
你的话又引出了一个问题:神既然是良善的,全能的,为什么不除去世上的疾病和痛苦,为什么基督为全人类战胜了这些,基督亲自接受了这些,它们还存在?
这是无神论者的强烈反对,常常引起信徒的怀疑。
父亲的回答是,上帝创造了自由的人并尊重他的自决权,并承担了后果。 随着罪恶在世界上持续存在,它的后果继续影响着人性和整个宇宙。
基督废除了罪的必要性,结束了魔鬼的暴政,使死亡变得无害,但他并没有消除罪,也没有消除恶魔的行为,也没有消除肉体的死亡,也没有消除一般罪的后果,以免强迫或否认作为它的原因的自由意志。 在物理上,堕落的世界仍然受制于它自己的逻辑。
这也是为什么疾病相互影响不同的原因,这在流行病中是极其令人震惊的:根据每个人的个体身体结构,它会割伤一些,放过一些,轻微影响一些,严重影响另一些,从而有的死亡,有的存活。 ,杀少年,救人入老。
只有在时间的尽头,万物才会恢复,“新天新地”出现,被罪恶破坏的自然秩序与和谐,将恢复到提升到更高存在模式的自然状态。 ,在那里基督在他的救赎和热爱自然的工作中所获得的财富将传达给所有与他联合的人。
在充满恩典的教会里,住在基督里的人接受了“圣灵的承诺”,在灵性上了解未来善的第一批果实。 在这个精神层面,罪、魔鬼、死亡和腐烂不再对他有权势,也不能影响他; 他在精神上摆脱了他们。 但是,即使他因此获得了不朽和不朽,它们也将在复活和审判之后成为他身体的现实,正如他整个存在的神化将在这个至高无上的时刻找到它的完全实现(参见 1 Cor. 15:28)。
在这种期望中,基督教表明它关心减轻人类的痛苦和治疗疾病,并且一直鼓励使用的手段……
爱邻舍,爱上帝,是基督教所宣扬的基本美德。
爱邻人包括同情心,愿意在任何事情上帮助他,得到安慰、支持、摆脱痛苦、治愈他的疾病和保持他的健康。
基督和使徒所行的神迹就是一个例子。 正因如此,基督教自诞生之日起,就承认医学的用处,毫不犹豫地接受了它出生和成长的社会所行的“世俗”医学,甚至为建立医院奠定了基础。 几个世纪以来,在东方和西方,直到相对较近的时代,护士都是修女(在德国,他们仍然称护士为“施韦斯特”,护士!)。 在当前的疫情中,所有的研究人员、医生、护理人员、救护车司机,以及所有的技术人员和维修人员,都在给我们奉献和自我牺牲精神的见证,威胁着我们自己的健康和生命,这完全符合基督教价值观. 所有的教会都祝福他们,我们必须用我们的祈祷大力支持他们。
既然你说堕落的自然在某种程度上遵循着它自己的逻辑,那么我们的祈祷能对这种流行病产生影响,减缓它或中断它吗?
我们有责任祈求上帝阻止这种流行病。 但要做到这一点,所有人都必须转向他并为此祈祷。 否则,出于对他们自由意志的尊重,他不会将他的全能强加给那些不想承认他并寻求他帮助的人。 这就是为什么上帝没有采取行动来阻止过去的大流行病。 另一方面,上帝回应了相互联系的小团体的要求,奇迹般地阻止了局部流行病。
此外,在任何时候,通过上帝、上帝之母或圣徒的干预,为了个人的利益,堕落世界的逻辑已经打开了裂缝。 但作为一项规则,奇迹是普遍习俗的例外。 基督本人并没有进行集体的医治,而是进行了个人的医治,必须强调的是,这一直与一些属灵目的相关联,同时也与一个人的生命和命运相关的属灵影响(罪的赦免)相关联。
这是一个值得回忆的场合,就像疾病可以在精神上对我们有利一样,如果我们在精神上没有很好地利用它,那么保持或恢复健康也是无用的。 今天的流行病给我们带来的问题之一也是:到目前为止,我们对自己的健康做了什么,如果我们生存下来,我们将如何处理它?
至于基督所施行的神迹医治,我们看到有时是应被医治者的要求给予的,有时是应他们所爱之人的要求给予的。 这提醒我们,重要的是为自己祈祷以获得保护和治愈,也为我们所爱的人祈祷,更广泛地说,为所有人祈祷,就像所有为全世界祈祷的圣徒一样。 因为在他们自己的身上,他们感到与每个人团结一致。
最近几周,东正教网站上出现了各种祈祷。 你会特别推荐哪些祷告?
每个祷告都是好的,因为它使我们更接近上帝和我们的邻居。 我们可以转向基督、天主之母和所有圣徒,因为正如阿索斯山的圣派修斯在我与他的一次会面中告诉我的那样:
每个圣人都能治百病,圣人之间不嫉妒。
尽管如此,我仍然对某些接近迷信但在这种情况下不可避免的虔诚形式持怀疑态度:例如,圣冠被遗忘了; 在不久的将来,圣病毒(4世纪的维也纳主教)无疑会加入。
就我而言,我喜欢并每天多次使用罗马尼亚族长丹尼尔撰写的祈祷文,它既简短又完整。 我稍微改变了它的文字:
主,我们的上帝,充满怜悯,通过您明智的关怀指导,您指导我们的生活,聆听我们的祈祷,接受我们对罪的悔改,阻止这种流行病。
你是我们灵魂和身体的医治者,赐予病人医治,使他们迅速从痛苦的床上醒来,使他们可以荣耀你,慈悲的救主。
保护健康免受任何疾病。
保护我们,你们不配的奴隶,和我们的亲友一起。
主啊,以你的恩典保佑、加强和保护所有在家中或医院以人道和牺牲的爱照顾病人的人。
让您的子民远离一切疾病和痛苦,并教导我们将生命和健康视为您的礼物。
上帝,赐予我们你的平安,让我们的心充满对你保护的坚定信念,对你帮助的希望,对你和你邻居的爱。
因为,你是我们的怜悯和我们的救恩,哦,我们的上帝,我们将荣耀归给你,归于父、子和圣灵,从现在到永远,直到永远。 阿门。