保加利亚东正教-保加利亚宗主教区主教会议的声明
主题： 6 年第 2021 号宪法案件，与 2 年 29.04.2021 月 6 日第 2 号命令有关，保加利亚共和国宪法法院已向 BOC – BP 发出邀请，征求对艺术强制解释的认可意见。 46，第。 1和艺术。 第 XNUMX 段，第宪法问题XNUMX：“性”一词在宪法中应该如何理解，它的含义是否与生物学的含义不同？
尊敬的宪法法院院长，
根据 BOC – BP 的 St. Synod 的决定，我们向宪法法院提交了这一意见。
BOC-BP 神圣主教会议已经有机会就臭名昭著的《伊斯坦布尔公约》中的“性别”和“性别认同”概念发表官方公开立场，该公约在公共和议会辩论过程中受到宪法审查。 宪法法院根据艺术的权力。 第 149 段，第1、宪法第4项。 理事会 欧洲 《民事诉讼法》第 13/2018 号决定宣布《预防和打击暴力侵害妇女行为和家庭暴力公约》违宪。 № 3/2018
尽管在目前的宪法案件中，宪法法院对艺术下的“性”一词进行了强制性解释。 第 149 段，第1，宪法第1项，本质上问题再次归结为如何理解“性别”一词。 宪法法院在 13 年第 2018 号决定中回答了这个问题，即“性”一词的生物学解释是独一无二的。
后者是东正教基督徒和大多数保加利亚公民的精神满足和快乐的原因。
关于“性别”概念的问题超越了法律推理，影响了人类的基础——人的生物学本质及其精神意义。
我们深信，现代社会中的性别、家庭、儿童养育等问题不仅关系到保加利亚的民族和宪法认同，而且关系到人类的保护和未来，都是具有战略意义的问题。
我们对“性别”、“性别认同”、“社会性别”和其他这种语义统一性概念的立场，在圣主教会议的意见中表达出来，该意见由保加利亚新宗主教圣座签署并于 4 月 2018 日提出， XNUMX 年在欧盟委员会的倡议下在布鲁塞尔举行，由司法、消费者权利和性别平等专员 Vera Yurova 主持，“结束对妇女的暴力行为——资产负债表和后续步骤”会议
BOC-BP 的立场得到支持，并作为欧盟东正教代表委员会 (CROCEU) 的共同立场提出。 从这个意义上说，对“性别”和“性别认同”概念的理解是普遍的东正教，而不仅仅是BOC-BP。
BOC – BP 在这个国际论坛上的代表在被问及问题时，在他们的回答中提出了宪法法院裁决的主要论点，并表达了宪法法院 13 年第 2018 号裁决的立场，其理由是“性”被解释为艺术意义上的保加利亚国家和宪法身份的一部分。 《欧洲联盟条约》第 4 条第 (2) 款，根据该条，欧盟尊重成员国在条约面前的平等，以及其基本政治和宪法结构所固有的民族身份。
宪法法院关于艺术中明确无误的“性别”和“婚姻”概念的实践。 6，第。 2和艺术。 第 46 段，第宪法第 1 条没有争议。
圣主教会议认为这次没有必要在 cd № 13/2018 上重现 3 年第 2018 号决定以及第 14 / 10.11 号决定的原因。 1992 年，根据 cd № 14/1992，众所周知，法律界的各种代表对其进行了评论和复制。
我们相信，宪法法院将一如既往地遵循其惯例，并在本案中遵守 13 年第 2018 号决定中对伊斯坦布尔公约之际对“性别”一词作出的解释。 对《宪法》关于“性别”概念的新理解将损害“宪法身份”的概念，并危及可预测性和法律确定性。 在“性”概念中添加不同于其生物学理解的内容，将“宪法化”一个与保加利亚社会秩序不相容、在我国法律体系中不为人知的新概念，并将促进与古代道德价值观和道德观不相容的思想。东正教信仰，东正教信仰是保加利亚国家和宪法特征的一部分。 另一方面，对“性别”一词的新理解将意味着在艺术中引入新的歧视性标准。 6，第。 宪法第 2 条——一种不同于生理性别的性别。
在这个场合，我们只会回忆和进一步发展我们对艺术意义上的“性”概念的理解。 6，第。 2 以及将婚姻理解为艺术意义上的一男一女之间的结合。 宪法第 46 条。 简而言之，我们的意见如下：
圣主教会议是一个不变的圣经真理： 男人和女人创造了他们”（创世记 1:27），“生养众多”（创世记 1:28）。 从造物主——上帝创造人的一开始，我们就观察到两种性别的划分——男性和女性，而“性”这个词的意思是“一半”。 这是上帝设定的品质。 它是家庭作为男女结合出现的先决条件，在婚姻圣事中被祝圣，其目标是通过在基督和创造中的属灵壮举，使男女信徒相互得救和成圣和抚养孩子。 对东正教来说，婚姻是男女之间恩慈的结合，因为上帝制定了一条律法：“因此，男人应离开父母，依附妻子； 他们必成为一体”（创 2:24）。 这就是为什么使徒保罗谈到婚姻时说：“这奥秘很大”（以弗所书 5:32）。 保护家庭是最重要的，因为恶魔的力量落在了爱的神圣结合上。 超越生物学的关于性存在的新意识形态首先试图将人与上帝分开。
男人或女人是上帝的创造，不是个人选择的问题。 正如我们不能选择我们的父母，我们也不能选择我们的性别——这是我们的自然特征，受制于教会的成圣，并伴随着我们直到我们尘世的末日。 对我们基督徒来说，生来就存在生理性别不是限制，而是一个真正的机会，让人类在与他人共融中显化和实现。 纵观两千年历史的东正教传统，男人和女人在基督教社会中始终拥有其自然的、上帝所命定的位置。 根据教会的规范（内部）法律，分为两性（男性和女性）是一个自然事实，这并非巧合，教会的整个内部法律秩序都考虑到了这一点（例如，参见 62第五六次大公会议 – 691)。 禁止男人穿得像女人，反之亦然）。
天主在教会中的恩典并没有取代自然属性，而是使它们成圣，使它们能够被充分地揭示和实现。 只有在圣教会中，男人和女人才能获得他们真正应得的地位，并在彼此之间和与上帝的恩慈共融中被实现为人。 这是圣正教教会数百年不变的教义，但它也表达了保加利亚社会绝大多数人的常识，以及保加利亚从建国到建国以来的整个国家法律和历史传统。今天。 总之，应该指出，今天提出这样一个问题表明罪恶和恶行在多大程度上影响了人类的意识，因此它提出了在最近的过去是不可能的、不可想象的和不可想象的案例。 我们决不能让不自然的思维取代显而易见的事实，以及现实本身，因为这将对我们的人民和我们的国家有害。
最后，让我们回顾一下保加利亚最伟大的民事律师之一、宪法法院前任主席——日夫科·斯塔列夫教授在其著作《事实的规范力量》中的著作，其中包含了一个合法且有事实依据的观点。对要求宪法法院解释的问题的答复。
斯塔列夫教授写道：“从一开始到现在，法律规定的事务中始终存在三类主要的公共关系。 这些是家庭、占有和等级（权力和从属）的关系。 它们是法律规定的，而不是创造出来的，因为它们也是没有法律时期的特征，人类在其存在的主要时期生活在这个时期（§ 6，注 1）。 它们在三种本能中具有生物学支持：性、营养和共存，这些本能仍然决定着人类的行为。 2,500,000 年来，对它们的易感性可以被认为是基因编程的，即。 先天的。 这解释了自法律存在以来，它们一直存在于法律规定的事项中。 从这个意义上说，只要人类作为一个物种存在，它们就是人类自然的（自然给予的）、根深蒂固的和永恒的伙伴。 只有法律对这些关系的规定是可变的，而不是它们的存在。 废除它的企图是一种乌托邦式的幻想（§ 2，注 2）”。
由于我们希望宪法法官的慈善工作，我们祈求上帝对您的祝福，并继续您在基督里的代祷者，
ST主席大会
保加利亚族长
+ 新菲特
