德国和中欧安提阿宗主教区主教艾萨克最近发表了他对教会间冲突和紧张局势的看法。 可以假设它在很大程度上对应于亲俄的安提阿宗主教区的立场。
每天我们都会看到君士坦丁堡与俄罗斯之间争端的新闻，这已经变成了一场公开的对抗，双方都在努力证明自己的权利和主张的合法性。
同时，我们感谢上帝，东正教仍然有幸拥有明智的人，他们清楚地提出了降临在我们身上的疾病，并要求双方回到圆桌会议，在他们的兄弟面前解决分歧。对于东正教发生的事情，同样的责任和经历同样的痛苦。
作为一名生活在所谓东正教世界复杂部分的主教，即在 欧洲，我想表达我对这场危机的看法，这场危机每天都在增长，影响着我们的存在和延续。 不幸的是，大多数写这个主题的人都生活在一个单一的世界里，其中大多数是俄罗斯人或希腊人。
问题的根源由来已久，这已不是什么秘密。 我们在君士坦丁堡的兄弟有一种古老而持久的感觉，即我们的俄罗斯兄弟想要侵占他们声称的历史权利。
另一方面，俄罗斯人认为君士坦丁堡正在寻求报复和分裂，并且一旦机会出现，它就会这样做，即使通过对历史和由此产生的规则进行新的解读。
君士坦丁堡的主张是为了他的权利和他为自己获得的特权，这些特权赋予了他今天所主张的合法性。
我回到当前痛苦的现实，它阻止我们在一个我们都是外国人的国家聚集在一张桌子旁，我们在那里为我们的兄弟服务，其中大多数人因为生活困难而来到那里。
鉴于这个世界正在出现的因素将不可避免地改变其人口地图 ？
在我看来，当前危机的根源早在克里特议会之前。 它始于我们在耶路撒冷教会的兄弟们发起并给安提阿教会带来痛苦的卡塔尔教会争端没有以严肃和和解的方式解决。
发生这种情况时，尽管我们在大议会的筹备会议上发出了呼吁，但普世宗主教尊者拒绝将这个问题纳入 2014 年举行的教会领袖会议的议程（在 Fener，注。编辑） ，其他地方教会也在场……
每个人都记得今天出现的情况：安提阿和耶路撒冷教会之间的圣体圣事停止。 尽管停下来寻找合适的解决方案非常重要，但这个问题基本上没有引起注意。
如果当时就决定了，我们就不会达到今天的水平——无论是在乌克兰还是在亚历山大港。
我代表我们的安提阿教会参加了 2016 年（XNUMX 月）在尚贝齐举行的克里特议会的最后一次筹备会议。我记得我们为恢复东正教关系而真诚地做出的让步，以及不幸的是，他们是如何受到对待的来自耶路撒冷，事实上也来自其他修道士——轻浮、轻蔑和冷漠。 这导致我们没有为克里特议会签署文件，后来又抵制了这个议会。
直到今天，我们还被指责在俄罗斯教会的压力下抵制克里特岛的会议，这不是事实，而是一种简单的诽谤，除了在其支持者的头脑中之外没有任何根据。
我们的安提阿主教会议，正如我们的父亲，他的八福宗主教所说，决定不参加，因为我们的参与是不完整的，因为我们与耶路撒冷的兄弟发生冲突，我们不会参加礼仪。
九年多后的今天，这个问题以不同的名字再次出现，我们都在阅读今天亚历山大教会和俄罗斯教会之间发生的事情，关于在非洲传福音的可能性，以及谁有权力这样做。 我想知道那些从所谓的自由教会去非洲的人是否需要得到亚历山大和整个非洲的族长或那里其他教会官员的许可。
当然，我们必须回到圆桌会议，在兄弟般的气氛中讨论我们的问题，树立和解精神的榜样——这种精神在我们方便的时候我们就赞美。
如果不这样，我们就会像这个世界的儿子一样只听统治者的话，像那些关心我们这个时代的儿子的人一样，或者像那些用钱买权利的富人一样。
