在霍梅尼革命前许多年，伊朗领导人与穆斯林兄弟会创始人哈桑·班纳（Hassan Al-Banna）不断会面。
Al-Banna 为兄弟会与什叶派的关系奠定了基石
1947 年，他率先为“兄弟会-什叶派融合”奠定了基石，旨在拉近逊尼派和什叶派之间的距离，他在伊朗什叶派代表团访问总部时发表的名言穆斯林兄弟会总中心，包括什叶派法学家“Muhammad Taqi al-Qummy”。 他说，要知道逊尼派和什叶派是穆斯林，他们被“除了真主之外别无他神，穆罕默德是真主的使者”这个词团结在一起。
Sayyid Qutb 和什叶派革命
至于在伊朗享有盛誉的赛义德·库特布（Sayyid Qutb），在策划恐怖行动的 1965 年特别组织（Special Organisation）一案被判死刑后，这促使她试图干预以解除他脖子上的绞刑架。 Qutb Islam 认为他是建立伊斯兰国理论和穆斯林社会性质的基础，因为此前伊朗人和 Sayyid Qutb 之间存在密切的联系和关系。
此外，赛义德·卡塔特的书籍，尤其是《古兰经的阴影》，是伊朗革命后发行最广泛的书籍。 这已经不是《路上的里程碑》第一次踏踏实实走进伊朗了。 相反，它是在 1966 年完成后才到那里的。 这本书是在贝鲁特印刷的，而且这本书在什叶派中很受欢迎，所以没有人知道逊尼派作家出版的一本如此广泛、如此广泛的书。
在什叶派国家很受欢迎，就像霍梅尼一样，他关于法学家监护的想法，在他的《伊斯兰政府》一书中被赛义德·库特布的“治理”理念所触动，1966 年，领导人赛义德·阿里·哈梅内伊 (Sayyid Ali Khamenei)伊朗共和国总统，霍梅尼的弟子，也是纳瓦布·萨法维（Nawab Safavi）的杰出学生，他与兄弟会关系密切，哈梅内伊翻译了赛义德·库特布（Sayyid Qutb）的著作《这一切的未来》。 宗教” 变成波斯语。
他为翻译写了一篇情绪激动的导言，其中他将赛义德·库特布描述为圣战者思想家，埃及政权处决了库特布，罪名是组建一个组织，以暗杀贾迈勒·阿卜杜勒·纳赛尔并推翻该政权Qutb 在他被绞死前写的一封信中承认了这一点，题为“他们为什么要处决我？ 宗教是一种生活方式，它的仪式除非表达它的真理，否则毫无用处，已经以一种美妙而客观的方式证明，世界将朝着我们的信息和这个宗教的未来前进。
兄弟会支持霍梅因主义革命
兄弟会强烈支持伊朗的霍梅因主义革命，并动员示威反对已故总统安瓦尔·萨达特接待伊朗国王，并在对伊拉克的战争中站在伊朗一边。”
虽然穆斯林兄弟会认为 1979 年的伊斯兰共和国是他们愿景的胜利，也是自奥斯曼哈里发垮台以来的第一个伊斯兰政府，但穆斯林兄弟会从一开始就支持伊朗的伊斯兰革命，因为它反对沙阿政权。 Reza Pahlavi，与犹太复国主义敌人结盟。 伊朗还认为穆斯林兄弟会输出革命是成功的。
霍梅尼于 11 年 1979 月 XNUMX 日在伊朗上台后，首批抵达德黑兰机场的一架飞机搭载了一个代表全球穆斯林兄弟会组织领导层的代表团：一旦该代表团向霍梅尼效忠，Al-Alsun 在叙利亚反对派中蔓延开来。如果他接受了一份发表的声明，称“在同伴时代对伊玛目的争议是政治问题，而不是信仰”，他将成为穆斯林的哈里发。 霍梅尼等待并承诺稍后给他们一个答复，当伊朗伊斯兰共和国新宪法颁布时，它说“贾法里教义是官方教义……而法学家的监护权是秘密伊玛目的代表”，霍梅尼的回答很明确。
尽管如此，埃及的穆斯林兄弟会继续支持伊朗新政权，并组织了反对萨达特总统在埃及接待伊朗国王的大规模示威活动，然后支持伊朗对伊拉克的战争和《新月报》的问题。 该组织的总指导奥马尔·泰尔米萨尼（Omar al-Telmisani）说：“我不知道世界上任何穆斯林兄弟会袭击伊朗的人。 一个例外是叙利亚兄弟会分支，它刚刚从与伊朗盟友叙利亚政权的激烈对抗（1979-1982）中脱颖而出，虽然它不是官方的，但用兄弟会在叙利亚的一位领导人的话来说，谢赫赛义德哈瓦。
当霍梅尼于 4 年 1989 月 XNUMX 日去世时，穆斯林兄弟会总指南哈米德·阿布·纳斯尔（Hamid Abu Al-Nasr）发表了一篇讣告，其中包括以下文字：“穆斯林兄弟会计算伊斯兰之死，伊玛目霍梅尼与上帝一起反对暴君的革命。 在霍梅尼死后成为“领袖”的阿里·哈梅内伊时期，赛义德·库特布的理论在（伊朗革命卫队）的思想训练学校被教授，并受到内贾德的精神导师阿亚图拉·梅斯巴·亚兹迪等宗教权威的影响，也出现了。 她隐藏了对赛义德·库特布的钦佩以及她对他的影响。
兄弟会和什叶派的意识形态相似性
兄弟会和霍梅因主义革命的领导人之间的思想方法相似，因此相信一神论信息的普遍性。 伊斯兰教是通往幸福生活的唯一途径，是在伊斯兰教思想和言论自由的基础上信仰多元化和多党派的唯一途径。 双方都认为西方军事冲击伊斯兰世界的影响，不仅导致对伊斯兰国家的军事、政治和经济控制，而且在伊斯兰社会中产生了强烈的思想西化倾向，文化、社会生活和原教旨主义，它认为有一个起点，即起源，时间是一个偏离它的过程，穆斯林不得不回归它。 物质主义和精神上落后的文明。
至于差异，仅限于他们在伊斯兰教的内容上的差异，即逊尼派，内容是班纳的，内容是霍梅尼的什叶派，而班纳的目标是进步主义。穆斯林兄弟会不同意霍梅尼的观点，即美国西部是苏联的大撒旦，尽管他们同意对两者的敌意。
学者 Ishaq Musa Al-Husseini 博士是开罗阿拉伯语学院的成员，直到 1990 年去世，他还是伊拉克科学院的成员，此外还是伊斯兰研究所的成员，他写道这位伟大的学者在他的著名著作《穆斯林兄弟会》中。 最伟大的运动。 现代伊斯兰教”指出，穆斯林兄弟会和什叶派之间的友谊是相互的。 的确，什叶派认为穆斯林兄弟会是其分支的一个分支，是逊尼派民族语言的代言人，他对此表示：“一些在埃及留学的什叶派学生加入了穆斯林兄弟会，众所周知. 伊拉克穆斯林兄弟会的行列中包括许多十二伊玛目什叶派。” 当 Safavi 代表前往叙利亚与穆斯林兄弟会的总观察员 Mustafa al-Sibai 博士会面时，他向他抱怨说一些年轻的什叶派正在加入世俗和民族主义运动，因此代表们去了其中一个讲坛。 他对一群什叶派和逊尼派青年说：“任何想成为真正的贾法里的人都应该加入穆斯林兄弟会。
穆斯林兄弟会在接管后向伊朗提供埃及
一月革命之后，伊朗人将其视为伊斯兰革命的一种新模式，特别是随着伊斯兰教政治意识形态的兴起，损害了民族认同，以及兄弟会的权力崛起，伊朗人试图加强他们与兄弟会的关系，在兄弟会统治期间，圣城卫队指挥官卡西姆·苏莱曼尼（Qassem Soleimani）在埃及拜访了伊朗革命者，并会见了许多兄弟会领导人，以促进兄弟会与伊朗之间的和解。
穆斯林兄弟会在 2012 年选举中以被罢免的总统穆罕默德·穆尔西（Mohamed Morsi）获胜而上台后，该组织开始了一系列与伊朗的和解和关系的重建。 2012 年 35 月，穆尔西利用不结盟运动峰会的机会，在伊朗官方关系中断 XNUMX 年后，在伊朗对穆斯林兄弟会主席的极端热情和穆尔西·艾哈迈迪内贾德之间的热情拥抱中，但穆斯林兄弟会担心民众愤怒伊朗什叶派让他们担心。
值得注意的是，穆斯林兄弟会试图从伊朗革命卫队的专业知识中受益，并在埃及树立榜样以保护被罢免的总统穆罕默德·穆尔西，但他们在民众的强烈不满中退缩并完全拒绝了这一想法。
今天卡塔尔和伊朗之间发生的事情并非微不足道，因为卡塔尔一直支持和资助穆斯林兄弟会，特别是在 欧洲.
未完待续 …。
