在一次采访中，巴塞洛缪宗主教也谈到了他对世界各地其他教会的访问：“我们的访问是一项愉快的义务，在任何情况下都是对兄弟邀请的回应，并且是由我开始的“爱的游行”的延续已故的前任牧首德米特里 [1972 年至 1991 年担任牧首]，在他之前是牧首雅典娜哥拉斯。 【在1948年至1972年的宗主教宝座上】普世宗主教处处受到地方教会牧师和虔诚的羊群以及各国统治者的热烈欢迎，证明了他们真诚地渴望与他沟通，在他的肩上承载了许多希望。 众所周知，今天的东正教面临着棘手的问题和太多的威胁——不幸的是，主要来自外部，但也来自内部。 上级之间以及一般教会牧师之间的个人沟通，以及与他们和与人民的共同祈祷，本着爱和互助精神的会议，最后，共同寻找和制定东正教应对挑战的答案我们的时代，这在很大程度上是非正统的。 即使是反正统，也是我们宗主教区的首要任务。 我们打算继续尽最大努力关注他们。 “
2 年 2021 月 270 日是君士坦丁堡普世宗主教巴塞洛缪 (Bartholomew) 登基三十周年，他是拜占庭的第 1 位主教，当时的君士坦丁堡，现在的伊斯坦布尔，以及保加利亚人和其他斯拉夫人——君士坦丁堡。 令人印象深刻的是什么Patr。 巴塞洛缪在登基时说：他“在通往死亡之地的路上不断上升的圣使徒安得烈（拜占庭的第一任主教）的十字架，以便我们可以与主同钉十字架和他被钉十字架的教会，以保存复活的光！ ” 进一步说：“深知自己的不配和谦卑，看到背负这个十字架是多么困难，我们求助于主的怜悯，呼求他的恩典，以便在我们软弱的时候，他的能力可以得到充分体现。 [12 肺心病。 9:XNUMX]
他在土耳其出生和长大。 从马尔马拉海哈尔基（Hebeili-ada）岛上的神学院毕业并在意大利、德国和瑞士进行了五年的科学专业化后，他回到土耳其，并一直在不同的岗位上生活和工作。五十年。 君士坦丁堡宗主教区从最低到最高。 一直以来，他一直是他地球家园的忠实公民。 因此，就任族长后，他感到有义务宣布：“我们在土耳其共和国宪法和法律的保护下承担我们的义务。 在征服（奥斯曼土耳其人占领君士坦丁堡）后延续族长数百年的传统； 我们将继续做这个国家忠实和忠诚的公民，就像我们当地的教会精神孩子一样，做上帝的工作，代表先生们，我们将诚实和真诚地将凯撒的东西交给凯撒。 [马特。 22:21] 我们相信，在这个地方，我们有责任清楚地说明普世宗主教仍然是一个纯粹的精神机构和和解的象征。
东正教教会作为一个由独立的地方（自治地方）教会组成的社区，由单一的信仰及其各自的邪教联合起来，其结构是奇特的。 各个教会，这个社区的成员，在他们之间只承认荣誉的从属地位，而不是权威的从属地位。 在一个独立的地方教会中选举新领袖的每一个行为都在跨正教的层面上合法化，其声明是由发生变化的教会向其他教会宣布的。 这是在他选举由君士坦丁堡巴塞洛缪的新选举的富裕族长之后写完。 但有趣的是，即使在他的登基演说中，他也提到了其他 XNUMX 个地方教会的领袖：亚历山大的帕特尼乌斯宗主教、安提阿宗主教伊格内修斯、耶路撒冷宗主教迪奥多罗斯、莫斯科宗主教阿列克谢、塞尔维亚宗主教马克西姆，塞尔维亚宗主教格鲁吉亚宗主教以利亚、塞浦路斯金口大主教、希腊塞拉芬大主教、华沙大都会巴西尔、阿尔巴尼亚大主教阿纳斯塔修斯、布拉格大都会多萝西娅。 他称他们为“在一个不可分割的正统教坛周围的许多兄弟和同事”。 通过这种方式，他认出了所有其他东正教教会的领袖，并请求他们的认可。 他继续说：“在他们和整个天下教会面前，我们以勇敢和快乐的精神宣扬神圣和无瑕的东正教信仰——这是对数百年历史的基督身体的活生生的体验，因为这种信仰源于神圣的启示，旧和新约，并由主通过属灵的圣使徒传播，并由我们怀有上帝的父亲在七个神圣的大公会议的定义中制定，并由他们和被教会认可的教会作家表达和解释教会，而且——简而言之——我们毫无保留地宣扬独一的信仰，即神圣的、普世教会和使徒教会。 借着这个共同的信仰和共同的圣杯，以及我们充满爱心的信仰，我们向可敬的长老们伸出友谊之手，并承诺我们将在一个分裂但分裂的世界中共同承担责任。 并渴望团结与和解，这可能是其历史上从未有过的。 “
普世宗主教巴塞洛缪（Bartholomew）准确判断和透视思维的非凡能力使他即使在他即位之际，恰逢中欧和东欧政治变革的开始，也表达了对民主进程的同情，并希望那些人拥有更美好的未来做作的。 信仰东正教的国家：“今天，当上帝的旨意让我们看到世界人民生活的迅速变化和宇宙进化时，对东正教的见证变得更加必要和紧迫。 为现代人带来和平、自由和尊重人类尊严的美好未来的希望。 这些迅速的社会动荡已经或仍在很大程度上发生在传统上为东正教的国家和国家之间。 这就是为什么东正教更受他们影响的原因。 因此，东正教教会很自然地感到被要求保持警惕，寻求合作并做出贡献，以便这些过程真正造福于本世纪遭受巨大苦难的人们。 东正教对当今世界仍有太多贡献。 正教不仅对真神有正确的信仰，而且对人是神的形象，对世界和受造物都有正确的认识。
为了追随耶稣基督使徒的道路，他们在不信的世界中传播对他的信仰，并且不忘记现代社会的现实，Patr。 巴塞洛缪宣布他准备好了：“如果有必要，我们不会忽视与那些不认识或否认的人进行对话的机会，即使是与那些亵渎上帝的人，以及与他们——尤其是与他们！ ——为基督的爱作见证，祂舍弃九十九人去寻求一位，因为基督也为这一位被钉死在十字架上！……未来，而是我们充满活力的现在，因为没有现在就没有未来。 从母教会，我们表达了我们教会的无限和真诚的同情，以及我们对世界各地现代青年问题的个人同情，我们将它们作为我们自己的问题。 ”[参考。 马特。 18:12]
传记参考
普世宗主教巴塞洛缪于 1940 年出生在土耳其的因布罗斯岛（达达尼尔海峡以南），当时的名字是 Dimitrios Archondonis。 他在家乡接受了小学教育，然后就读于君士坦丁堡的 Zografova（以捐赠者 Hristaki Zografos，一位在巴黎的希腊银行家命名）的中学，最后以优异的成绩毕业于哈尔基岛的高等神学院。
1961 年，他被任命为圣职执事，并取名为巴塞洛缪。 他继续在罗马、博斯（瑞士）和慕尼黑学习，专攻教会法（1963-1968）。 他获得了罗马东方研究所的教会法博士学位，论文题目为“东正教教会的神圣教规和规范条款的编纂”。 1968年，他被任命为哈尔金神学院的副校长。 次年，他被任命为僧侣，并被帕特提升为大主教。 雅典娜哥拉斯 († 1972)。 从 1972 年起，他成为 Patr 个人办公室的负责人。 迪米特里，他从中获得了管理经验，并获得了间接参与宗主教区事务的机会。 1973 年，他被任命为主教并获得费城大都会的称号，并于 1990 年晋升为查尔登的高级大都会（“geronto”）。 从1974年开始，直到他作为族长的选举，他是圣同联的成员和一些委员会的委员会。 他代表君士坦丁堡普世宗主教区参加世界基督教协进会，并参加了许多官方代表团。 作为普世宗主教区的代表，他访问了当地的东正教教堂和其他教堂和教派，以及分散在不同大陆和阿索斯山上的宗主教区教区，并参加了许多科学会议。
22 年 1991 月 2 日，他被伊斯坦布尔圣主教会议的扩展工作人员一致推选为“君士坦丁堡大主教、新罗马和普世宗主教”，这是他的全称。 登基于今年 XNUMX 月 XNUMX 日举行。
世界各地的许多大学都宣布他为名誉科学博士。
他主要关心的是东正教内部团结的发展，为此他召集了一系列当地东正教教会领袖的会议。 他的人生目标是最终召开一次全东正教理事会，该理事会自 1960 年以来一直在紧张筹备，并于 2016 年 2018 月在希腊克里特岛举行，尽管遭到了一些当地教会的抵制，其中包括 BOC . XNUMX年底，因乌克兰部分东正教辖区以“乌克兰自治东正教”名义实行自治，与莫斯科宗主教区发生重大裂痕，严重破坏了全东正教的团结和互动。
大利益族长巴塞洛缪也致力于保护环境，因此有人称他为“绿色族长”。 其主要目标之一是恢复哈尔基岛上高等神学院的活动。
