一种痛苦和背叛基督的感觉……
自战争开始以来，已有数十人公开拒绝将自己视为俄罗斯东正教（ROC）的孩子。 其中一位编剧兼制片人伊万·菲利波夫讲述了他在教堂将近四十年的生活是如何结束的。 离开中华民国乃至正统的真实人数，我们无法判断，但事实是，中华民国在俄罗斯、乌克兰乃至全世界的危急关头，让万千信众的良心产生了问题。 .
我从小就去教堂。 当我出生时，我的母亲和姐姐已经受了洗，有一段时间去了莫斯科的一个受欢迎的教区。 我记得我父亲后来受了洗——小时候，我被严格禁止向外人透露这件事，或者在家庭圈子之外以任何方式提及这件事。 尽管那是 1980 年代较晚、更自由的十年，但人们可能会因为信仰而被捕，而且爸爸是无党派人士，尽管他在共产党中央委员会下属的一家研究所工作。 反正三十多年过去了，一切我都还记得。
我记得在院子里被嘲笑为“信仰上帝”（他们在 1991 年后停止了），有一次在游泳池里，我的游泳教练摘下了我的十字架。 这一段我记得特别清楚，因为十字架不是挂在容易折断的锁链上，而是挂在绳子上——非常痛苦。
老实说，作为一个孩子，我对“每周日去教堂”、“禁食日”和一般的禁食感到非常恼火。 夏天的星期天在别墅里——至少我们在那里有一台黑白电视——我想看布偶秀，而不是和妈妈一起去三一修士修道院。 当我周六晚上和周日早上在莫斯科时，我想去做我的事情或睡觉，而不是去工作。 但是没有人想要我的意见。
然而，我清楚地记得 1980 年代末和 1990 年代初在教会中盛行的感觉。 这是惊人的。 虽然教堂要么被禁止，要么处于恶劣的环境中，但我记得神父们的说话方式有多么不同，教区居民是如何被烧死的。 但谁知道呢，也许现在我正在理想化我的童年记忆。 但是。
在我进入莫斯科国立大学之前，我的生活一直与俄罗斯东正教教堂密切相关。 我几乎每个星期天都去教堂，认罪并参加圣餐。 我在主日学校学习，在教堂唱诗班唱歌，在东正教高中学习。 我仍然会说教会斯拉夫语，如果你在半夜把我叫醒，把我放在人群中，我可能会从头到尾唱完整个礼仪。
但我与教会的关系，对不起，双关语，从来都不是一帆风顺的。 由于某种原因，它并不顺利。 我从讲台上听到的和我亲眼看到的并不完全一致。 一位备受尊敬的神父（现在是主教）要求他的教区居民首先为自己忏悔，然后为他们的朋友忏悔，他向我忏悔。 他想让我们通知，就是这样。 高中时，当我的物理老师告诉我他梦想轰炸所有佛教寺院时，我感到很尴尬。 在我看来，这不是非常正统的。 或者化学老师，他在课堂上告诉我们敌基督会通过基因工程出现，一周后解释说他会带着飞碟来。 当我怯生生地问是盘子还是基因工程时，她不知为何被冒犯了。
也许我与中华民国关系的故事本可以在我成年时结束，但在此过程中的某个地方我找到了信仰。 我自己的，非常个人化，对我来说非常重要。 当我去教堂或布道时，我没有找到她，但她让我在教堂里待了很多年。 在我看来，记者 Olesya Gerasimenko 想出了一个非常适合这些情况的短语。 谈到这个国家的现状，她补充说：“为了结束我的不幸，我非常爱俄罗斯。” 就我而言，逗号听起来不同：我真诚地相信上帝，而这种信仰对我来说非常重要。
我不是唯一一个觉得福音书和我在教会生活中亲眼所见之间不和谐的人。 但教会机构总是想出一些借口来解释不仅缺乏改变，而且解释根本不可能改变。 多年来，我们生活在俄罗斯，那里的所有国家机构都充斥着腐败，每一次改变的尝试都遭到了“但这是俄罗斯，一直都是如此”和其他毫无意义且熟悉的口头禅的回应。 东正教也采用同样的自满方法。
为什么神父、主教，最后是族长，说一套做一套？ 为什么他们正式称“贪婪”为罪恶，并用他们的一生表明他们唯一的目标是财富？ 为什么神父被剥夺权利并完全依赖主教？ 为什么他们为国家的政治利益服务？ 为什么他们不公开反对不公正？
我的母亲总是回答我的这些问题，引用一位著名的牧师的话：“教堂是基督每天被钉在十字架上的地方。” 神父——其中许多人我问了同样的问题——回答说没有必要问问题，这不是我的工作，我必须谦虚。 这不仅仅是我个人的故事； 这就是整个俄罗斯东正教教堂自上而下的组织方式。 如果他们“每天都被钉在十字架上”，这是一个不可避免的过程，所以我们和好并像以前那样生活。 无需改变任何东西。
然而，最好不要得到你的问题的答案，而不是遇到一位省级传教士关于“西方的罪恶”，当然还有同性恋游行的另一篇长篇大论。 原则上，东正教牧师可以将任何谈话简化为同性恋游行。
甚至在他关于乌克兰战争爆发的布道中，Patr。 基里尔设法提到了同性恋游行。 他说，懦弱的西方要求顿巴斯指挥他们，但既然顿巴斯不同意，我们就为它辩护。 事实上，这是我最喜欢的例子。 从我年轻的时候起，我就在同性恋者、女同性恋者和同性恋活动家中交了很多朋友。 我想说，这从来都不是话题。 无论如何，他们中没有一个人——大约有几十个人和几十年——像东正教牧师一样谈论同性恋游行。 我想，在我在这些公司度过的所有时间里，我两次听说过有关同性恋游行的事情，关于我的一个熟人在柏林或特拉维夫偶然遇到的骄傲。
这种情况适合（或者适合吗？）我认识的大多数东正教人——我的朋友、亲戚、熟人。 你对自己说：有一个地球上的教会，这是一个由人创建的机构，由人管理，包含人的恶习——毕竟，如你所知，人是罪人； 还有一个“作为基督的身体”的教会，一个执行圣礼的形而上学的教会，它不邪恶，因为它与人没有联系。 当你明白这一点时，你继续前进。 尽可能忽略缺点，但要相信教会有恩典可以执行圣礼。
坦率地说，这种道德平衡需要大量的人力。 我从自己的经验中知道这一点。 首先，问题始于牧师。 这两个问题是密切相关的。
首先。 一旦一个普通人接受尊严，他就开始表现得好像一个更高的真理已经向他揭示了，只有他自己知道。 同时——这是第二个困难——在绝大多数情况下，这个人对他周围的世界知之甚少。 我知道很多这样的例子，当我从小就认识的人，他们是软弱的学生、白痴甚至是虐待狂，当他们成为牧师时，立刻就充满了他们自己绝对正确的感觉。 与他们交谈是绝对不可能的，更不用说争论了，因为他们无法假设他们可能不对。
我作为记者度过了七年的职业生涯，在接下来的十四年里，我在俄罗斯电视台和俄罗斯电影界工作。 相信我，我遇到过很多自恋的人，无限自信的明星。 在他们最糟糕的时刻，他们都无法与东正教牧师相提并论。 教皇绝对正确的教条（东正教世界的永恒之刺）——尝试与任何牧师进行讨论，更不用说与主教讨论了。 这是不可能的，也是无法忍受的。 几十年来我一直在尝试这样做，从我熟悉的几十个牧师中，最多有两个。
在这里，您经常与知之甚少、从未到过任何地方、从未见过任何东西、极少数例外从未读过或看过任何东西、不懂外语等的人交流，但绝对确定他们是对的. 这个很难（硬。 但你坚持，因为你相信。
我认识的大多数离开教会的人都是在相对年轻的时候离开的，但仍然是成年人。 问题是东正教世界就像一个温室。 一个封闭的密闭世界，你从小就被告知应该如何思考，这个密闭温室外的世界是“邪恶的”。 然后你出去，事实证明你被骗了。 从字面上看，每一个转折点。 正是在这个意识的时刻，与我一起长大的许多人离开了教会。
当你问为什么教会在周围发生无法无天的事情时保持沉默，答案总是一样的：“教会脱离了政治。” 这是一个如此绝望的谎言，我真的不明白人们怎么还懒得大声说出来。 当然，只有在涉及“正确”政治时，教会才是政治生活的一部分。 这在各种神父的布道和公开演讲中一直清晰可见。 我什至不是指已故的德米特里·斯米尔诺夫（Dmitry Smirnov）等著名的“原子正教”支柱，而是在讲坛上总是继续讲述“上帝拣选的俄罗斯人民”和“罪恶的西方”的永恒故事的普通牧师。
从我记事起，这种无休止的喋喋不休就没有停止过，我记得我关于这个话题的所有争论。 在我的亲戚中，有一位著名的神父——一个很好的人，但却是一个固执的白痴，总是和我争论政治和历史。 我记得所有这些对话：例如，在 1999 年，他预测美元即将崩溃。 最近，在阅读军事新闻时，我想起了他在 Radonezh 电台的一次露面，该节目致力于“俄罗斯士兵的贵族”，当然，这与美国士兵的“野蛮残忍”形成鲜明对比。
所以不行。 中华民国一直是国家宣传机器的一部分，在任何事情上，有时是直接的，有时是间接的，但始终是不可或缺的一部分。 当然，神父、主教和教区居民拒绝将自己视为此类类别，这是事实。
我有一个最喜欢的这种教会二分法的例子。 在戛纳电影节首映期间在俄罗斯发生的丑闻之后 电影 Andrei Zvyagintsev 的《利维坦》，我和我为之工作多年的 Alexander Efimovich Rodnyansky 决定尝试了解教会领导层对这部电影的反应。 也许是为了了解如何处理这部电影，并且总体上了解我们需要准备什么。 与神父一起。 Andrei Kuraev，我向他寻求帮助，我们去了北部的一位主教——放映电影并进行谈话。
严厉的主教看了这部电影，严厉地告诉我们，这是对俄罗斯生活的令人发指的诽谤，是可怕的俄罗斯恐惧症的一个例子。 当然，俄罗斯没有这样的腐败，更没有可怕的酗酒，《利维坦》中展现的一切都是谎言。 然后主教带我们去吃午饭，坐在桌旁开始抱怨。
他抱怨家乡的大教堂竣工存在问题：圣像壁必须完成。 他找到了一家当地公司，可以花 XNUMX 万卢布做这件事，还有一个愿意给他钱的赞助商，但宗主教区禁止当地人订购，并要求只能通过 Sofrino 订购，该公司希望XNUMX万……然后主教开始抱怨教区有些村庄，他的神父在没有警察护送的情况下无法前往，因为所有居民都精神错乱，并立即开始用武器向每个陌生人开枪……
很多时候，我在精神上回到了这次谈话中，试图弄清楚这怎么可能。 就像在谴责电影《利维坦》，所以用他自己关于醉酒和腐败的话说，这个人是完全真诚的。 这怎么可能？ 我不知道，但这就是中华民国几十年来的生活方式。
有没有异议人士？ 当然有！ 我们许多认识他们的人都公开表达了他们的不同意见。 例如，他们呼吁对 Pussy Riot 女孩的怜悯，质疑腐败、监狱酷刑、警察暴力和当局。 但他们始终是少数。 与我有相同信念的人将这些神父视为生命线——如果教会中有一位神父的话。 阿列克谢·乌明斯基，所以我会留下来，所以不是一切都死了。 只要至少有一个义人，我就不会让这座城市灭亡。 虽然有神父。 安德烈·库拉耶夫（Andrei Kuraev）大胆地说话和写作，揭露恶习，我们可以容忍神父的存在。 宣扬仇恨的安德烈·特卡乔夫。
这是一个很重要的问题，一个原则问题。 我对教会的罪恶视而不见，因为我相信上帝在其中。 让教会变得可怕，让它变得残酷和冷漠，但上帝也通过这样的教会对我们说话。
然后神父。 安德烈·库拉耶夫被开除。 我清楚地记得前几天我在 Facebook 上写的：矿工们带着一只金丝雀去矿井——它检测到了甲烷的存在。 如果笼子里的金丝雀还活着，你就可以工作，如果它死了，你就必须逃跑。 我认为神父。 安德鲁在教会中扮演了这样一只金丝雀的角色。 他帮助中华民国不要完全失去人性。 但他被开除。
我没有立即离开教会。 我想在又一次残酷镇压抗议活动后，我不再去教堂了。 讲台上所说的和隐藏的东西之间的差异太大了。 在看到暴力和不公正时保持沉默的人们不可能谈论爱和同情心，谈论牺牲和为邻居而死的意愿。
然后是 24 月 XNUMX 日。
我确信有人会说话。 我对帕特毫不怀疑。 西里尔——期待他的基督徒行为会很奇怪，但我对我个人认识的牧师有信心。 我知道他们是有价值的好人。 我错了。 我读了那些公开反对战争的牧师的信，在信中没有找到我熟人的名字。 老实说，这让我很震惊。 一个真正的震惊。
今天我们正在讨论许多支持或反对战争的公众人物以及那些保持沉默的人。 演员、音乐家、博主——影响数百万公民的人，对社会负责，他们必须表明自己的立场，宣布立场，而不是保持沉默。 然而，与此同时，演员也有权保持沉默。 毕竟，他并没有答应成为文字大师，而是另有职业。 但是，神父没有这样的权利。 牧师是牧羊人，如果牧羊人不说话，他就像失去了力量的盐一样。
这里需要另一个上下文。 当我在一所东正教学校学习时，北约在南斯拉夫开始了军事行动。 我们每天都以为我们的塞尔维亚兄弟祈祷开始，他们“在巴苏曼人（异教徒）的手中受苦”。 这在教会中被提及； 整个东正教社区不断地谈论它——非常公开和大声。 现在俄罗斯军队已经进入乌克兰，杀害和轰炸教堂（有时是属于中华民国的教堂）。 我认识的所有大声捍卫塞尔维亚人对抗北约的神父都保持沉默……不仅沉默——族长、主教和一些神父大声公开支持战争……
很长一段时间，我在教会里都觉得上帝没有抛弃她。 这不再阻碍我，因为我不相信上帝一直留在中华民国。 在我看来，24 月 XNUMX 日，他离开了，并在他身后紧紧地关上了门。 既然如此，我也要离开。
当我离开时，我不会想到帕特。 西里尔或为主教，但为我个人认识且保持沉默的神父。 有人说他们在周日的布道中公开反对战争，这可能不是一件坏事，但肯定不会换来公众的沉默。
这些人找到了发声反对同性恋游行或“利维坦”诽谤的机会。 他们公开而大声地这样做。 因此，必须有这样的机会，对可怕的血腥战争发声。 虽然，坦率地说，我不相信这会发生。 因为我清楚地记得所有关于“特殊的俄罗斯历史”、“特殊的俄罗斯精神”、“特殊的俄罗斯虔诚”的故事。 我对总统府重要官员的慷慨捐赠和捐赠的公寓了如指掌。
俄罗斯与乌克兰进行了两个月的战争是以所有保持沉默（或支持或圣化参战装备）的神父的名义并以牺牲为代价的。 代表神父。 弗拉基米尔和神父。 伊万，神父。 亚历山大和神父。 菲利普，神父。 瓦伦丁和神父。 迈克尔。 正如普京和他的将军们所理解的那样，“俄罗斯的和平”没有俄罗斯教会是不可能的。 军队收到其巨大丑陋的神殿绝非巧合，族长为乌克兰的“特别行动”祝福军队也绝非巧合。 这一切都不是偶然的，而是合乎逻辑的。 三十年来，他们建造了新的教堂，恢复了修道院，并从事传教工作，使 Bucha、Gostomel、Irpen、Kharkiv 和 Mariupol 成为可能。
歌曲“俄罗斯基督”（2017）中的诗句令人惊讶地具有预言性：
将好消息传到远方：寒冷如冰，被撕破的心被黄金包裹，我们的世界注定俄罗斯基督即将来临！
资料来源：全息杂志
