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周四,三月28,2024
环境斯德哥尔摩+50基于信仰的参与

斯德哥尔摩+50基于信仰的参与

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新闻台
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基于信仰的组织 (FBO) 建立了一个跨信仰工作组,以支持信仰社区理解和参与与相关问题 斯德哥尔摩+50.

此页面是一个资源指南,旨在促进网络、面对面合作,以及激发和建立与民间社会、土著群体和所有其他利益相关者的伙伴关系。

保护和改善人类环境是关系世界各国人民福祉和经济发展的重大问题; 这是全世界人民的迫切愿望,也是各国政府的责任。

1972年斯德哥尔摩宣言

4 年 2022 月 XNUMX 日,环境署 Faith for Earth 在 信仰地球对话 这激发了协调一致的努力,为斯德哥尔摩+50 采取宗教间和信仰间协商方法。

在对话会议上,FBO 被鼓励尽早参与斯德哥尔摩+50 进程,以便为未来 50 年的环境政策和行动设定他们对政府/领导人的期望。 观看录音

在 区域多方利益相关者磋商,信仰代表强调了以下关键信息:

拉丁美洲和加勒比地区多利益相关方磋商

FBO 在地方和区域层面提供良好实践,强调需要动员 FBO 和信仰社区。 提前 FBO 参与(可持续发展目标平台) 并与土著群体密切合作。

需要环境教育——就环境问题与当地专家和科学家合作。

信仰素养——如何在国际会议上与基于信仰的组织进行互动,并需要在其他主要群体和利益相关者中促进基于信仰的干预。

非洲区域多方利益相关者磋商

信仰行为者作为行为改变的驱动力。

为较小的地方参与者筹集资金——鼓励从化石行业撤出信仰拥有的资产和投资,并需要为基层利益相关者确保充足的资金。

重新构想人与环境的关系

斯德哥尔摩+50 是一个纪念和反思人类与环境相互联系的时刻。 这 联合国大学政策研究中心 和 联合国环境规划署 正在共同领导一项协作努力,通过邀请多元化的思想家和声音社区在这一重要的全球对话中提供证据和塑造观点,来捕捉、询问和提升人类/自然关系的替代范式。

斯德哥尔摩+50 是一个评估自 50 年环境会议以来 1972 年来所取得进展的机会,并引发对当今环境危机的认真反思。 人类面临的挑战的紧迫性与采取必要的激进行动以集体转向更可持续的消费形式的意愿之间仍然存在很大差距。 世界上最大排放国的大多数提案仍然以无限增长、开发性能源生产和人类生存将通过技术创新实现的信念的长期模型为框架。 当前的公共话语在解决污染、生物多样性丧失和自然环境退化(威胁人类的三重行星危机)方面的主张有限。

替代范式的来源非常多样化,而且大多数人仍然不熟悉。 大相径庭的宗教实践提供了一系列环境伦理,这些伦理道德可以支持人与自然关系概念化方式的转变。 传统生态知识和土著知识的形式提出了复杂而深刻的共生框架,这些框架还可以通过互惠和代际公平等关键思想来扩大理解。 范式转变也可能来自更传统领域的创新。 法律学者和一些州正在探索如何将环境和后代的利益与当代人类一起赋予法律人格。 生物学和生态系统研究为可持续共存提供了非以人类为中心的模型,而天体物理学可以改变许多对话的起点,超越人类与环境的二元关系,因为我们确定了潜在的无限生命形式。

这个精心策划的思想集合捕捉、质疑和提升了人类与自然关系的替代范式——现有的和新的,以及来自不同学科和社会的范式——创造了一个空间来重塑我们与环境的关系并为未来的政策制定提供信息。 它已通过政府的资助而成为可能 国际发展研究中心 (IDRC).

管理这些安全风险需要在整个影响链中采取行动:努力缓解气候变化; 减少其对生态系统的影响; 调整社会经济系统; 更好地管理气候引起的资源竞争加剧; 加强治理和冲突管理机构。 响应的每个方面都必须具有冲突敏感性和气候证明。 如果没有正确的应对措施,气候变化将意味着更多的脆弱性、更少的和平和更少的安全。 但本文列举了一些说明性的例子,说明在更深入地了解气候变化如何与冲突和脆弱性的社会、政治、经济和环境驱动因素相互作用的情况下,我们将能够更好地做出对风险知情的决策是不可或缺的实现国际和平与安全。

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