全球化——地球上的人民和国家参与共同的经济、文化、信息、政治进程——已成为新时代的主要显着特征。 人们显然前所未有地感受到了相互依存，这得益于技术的不断增长的可能性和思维方式的改变所产生的越来越多的联系。
由于主导现代社会的世俗和物质主义倾向，经济动机已成为全球化最重要的驱动力。 跨越国界，形成单一的人类活动空间，主要与寻找新资源、扩大销售市场、优化国际分工有关。 因此，不了解全球化的经济背景，就不可能了解全球化给世界带来的机遇和威胁。
基督徒的良心不能对全球化这样规模的现象漠不关心，因为全球化正在从根本上改变世界的面貌。 教会作为一个神圣的人类有机体，既属于永恒，也属于现在，有义务对影响每个基督徒生活和全人类命运的持续变化发展态度。
在俄罗斯东正教社会概念的基础中，经济活动被视为“与上帝合作”以“实现他对世界和人类的计划”，只有在这种形式下，它才被认为是正当的和有福的。 还提醒人们“文明祝福的诱惑使人远离造物主”，“在人类历史上，它总是以悲剧收场”。 这意味着经济的核心不应该是诱惑的倍增，而是通过劳动和创造力来改造世界和人类。
在 12 年 2008 月 XNUMX 日的“东正教灵长类会长讯息”中，强调东正教基督徒如果“不顾后果地纵容滥用自由或与他们和解，而不是反抗，则对经济危机和麻烦的出现负有责任”他们配得着信的道。” 因此，我们有责任用不可改变的道德和罪恶类别来衡量每一项经济活动，为拯救和防止人类堕落做出贡献。
基督徒数百年来的希望是所有人在真理中的团结，意识到自己是兄弟姐妹，共同在地球上创造一个和平、虔诚的生活，作为继承给我们。 人类在上帝诫命的道德基础上的团结完全符合基督教的使命。 这种全球化的体现，为兄弟般的互助、创造性成果和知识的自由交流、不同语言和文化的尊重共存、共同保护自然提供了机会，这将是正当的，是上帝所喜悦的。
如果说全球化的本质只是克服人与人之间的隔阂，那么其经济进程的内容应该是克服不平等、谨慎使用人间财富和平等的国际合作。 但在现代生活中，全球化不仅消除了沟通和了解真理的障碍，也消除了传播罪恶和邪恶的障碍。 人在太空中的亲近，伴随着彼此和上帝的精神距离，财产不平等的加剧，竞争的加剧，相互误解的加深。 旨在团结的过程会导致更多的分离。
伴随全球化而来的最重要的社会心理现象已经成为无处不在的消费崇拜。 由于现代通讯手段，过高的生活水平，只有少数精英阶层固有，绝大多数人无法获得，被宣传为整个社会的社会基准。 享乐主义变成了一种公民宗教，它决定了人们的行为，为不道德的行为找借口，迫使人们将所有的精神力量和宝贵的时间都单独用于消费族群。 消耗的物质商品的数量成为社会成功的主要标准，价值的主要衡量标准。 消费被视为生命的唯一意义，消除了对灵魂得救甚至后代命运的关心，正如旧约背道者的呐喊：“我们吃喝吧，因为明天我们将死去！” （林前 1:15；参见以赛亚书 32:22）
与此同时，不断增长的消费需求正面临着地球自然可能性的极限。 在其历史上，人类第一次遇到了可达到的地球极限的有限性。 开拓者将不再发现具有原始自然土地的新土地，地球上没有无人居住的空间可供和平殖民。 地球的有限大小与享乐主义社会的无限欲望并不相符。 这里系着全球化经济矛盾的主要结。
试图规避上帝设定的限制，通常是指人性中罪恶、受损的一面，不仅会损害我们同时代人的精神状况，还会造成严重的经济问题。 教会呼吁通过道德和罪恶的类别来评估这些全球性问题和不公正，并根据基督徒的良心寻找解决这些问题的方法。
1. 尽管世界殖民体系表面上明显崩溃，但世界上最富有的国家为了追求不断后退的消费视野，继续以牺牲其他人为代价来充实自己。 不可能承认国际分工是公平的，其中一些国家是无条件价值的提供者，主要是人力或不可替代的原材料，而另一些国家则是以金融资源的形式提供有条件价值的提供者。 同时，由于印刷机的运作——由于世界货币发行者的垄断地位，作为工资或不可替代的自然财富而获得的货币通常是“凭空”获得的。 结果，各国人民和整个大陆之间社会经济状况的鸿沟越来越深。 这是一种片面的全球化，它以牺牲其他参与者的利益为代价给了一些参与者不正当的优势，导致部分的，在某些情况下，甚至是完全丧失主权。
如果人类需要在全球范围内自由流通的货币单位并作为经济计算中的通用衡量标准，那么这些单位的发行应该受到公平的国际控制，全球所有国家都将按比例参与其中。 这种排放可能带来的好处可以直接用于地球上贫困地区的发展。
2. 当今的经济不公正不仅表现在国家和人民之间日益扩大的差距上，而且表现在各个国家内部日益扩大的社会分层上。 如果说在二战后的头几十年里，至少在发达国家，贫富之间的生活水平差距正在缩小，那么现在的统计数据显示出相反的趋势。 这个世界的强者，被消费种族所迷惑，越来越忽视弱者的利益——无论是在对无法工作的儿童和老年人的社会保护方面，还是在健全工人的体面薪酬方面. 财产分层的增加助长了罪恶的增加，因为它在一端激起肉体的情欲，在另一端激起嫉妒和愤怒。
在全球化背景下，跨国精英明显变强，能够逃避社会使命，尤其是通过将资金转移到境外、对政府施加政治压力、不服从公众要求等方式。 我们看到，各国政府越来越失去独立性，越来越不依赖本国人民的意志，越来越依赖跨国精英的意志。 这些精英本身并非在法律空间中构成，因此不对人民或国家政府负责，成为社会经济过程的影子监管者。 全球经济影子统治者的贪婪导致了这样一个事实，即“被选中的人”中最薄的一层正在变得更加富有，同时越来越多地摆脱了对那些劳动创造了这些财富的人的福祉的责任。
俄罗斯东正教重申了 12 年 2008 月 XNUMX 日东正教灵长类信息中阐述的真理：“只有这样的经济才是可行的，将效率与正义和社会团结相结合。” 在道德社会中，贫富差距不应扩大。 强者没有道德权利利用自己的优势来牺牲弱者，相反，他们有义务照顾处于劣势的人。 受雇工作的人应该得到体面的报酬。 由于他们与雇主一起参与公共产品的创造，雇主的生活水平不可能超过工人的生活水平。 如果这些简单的、道德上合理的原则由于过度依赖世界市场条件而无法在一个国家实施，政府和人民需要共同完善限制跨国精英胃口、不允许发展的国际规则。影子全球浓缩机制。
3. 人为提高生活水平的另一种方式是“贷款生活”。 今天在现实世界中没有理想的物质价值，一个人努力从明天得到它们，消费尚未创造的东西，花费尚未获得的东西——希望明天他能赚到并偿还债务。 我们看到，在现代经济中，借贷的规模就像滚雪球一样在增长，不仅是个人的，还有公司和国家的。 它变得越来越咄咄逼人，越来越多的诱人画面被广告呼吁贷款生活。 赊借的数额在增加，债务的到期日在推迟——当从明天开始借款的可能性已经用尽时，他们从后天开始借款。 整个国家和人民都陷入了债务深渊，而未出生的几代人却注定要偿还祖先的账单。
对借贷期望的业务，通常是虚幻的，变得比产生有形利益更有利可图。 在这方面，有必要记住在没有人力劳动的情况下货币“制造”新货币的情况的道德怀疑。 宣布信贷部门是经济的主要引擎，它在实体经济部门中占主导地位，这与谴责高利贷的神圣道德原则相冲突。
如果早些时候无法偿还所欠债务威胁到一个借款人的破产，那么在全球化的背景下，过度膨胀的“金融泡沫”威胁着全人类的破产。 人民与国家之间的相互依存已经变得如此之大，以至于每个人都将不得不为某些人的贪婪和粗心付出代价。 东正教教会忆及此类金融活动涉及严重的经济和道德风险； 呼吁各国政府制定措施限制无法控制的借贷增长，并呼吁所有东正教基督徒发展经济关系，恢复财富与劳动力、消费与创造之间的联系。
4. 伴随的全球化现象是永久性的移民危机，伴随而来的是移民与东道国公民之间的严重文化冲突。 而在这种情况下，边界的开放并不会导致和解和统一，而是会导致人民的分裂和怨恨。
移民危机的根源也具有罪恶性，很大程度上是由地上物品分配不公造成的。 富裕国家的土著居民试图阻止移民流动的尝试仍然是徒劳的，因为他们与本国精英阶层的贪婪发生了冲突，他们对低薪劳动力感兴趣。 但移民中一个更加不可阻挡的因素是享乐主义准宗教的传播，它不仅俘获了精英，而且俘获了生活水平高的国家中最广泛的公民。 一个时代的标志是为了最无忧无虑、自我满足和安全的个人存在而拒绝生育。 无子女意识形态的普及，对无子女和无家可归生活的崇拜，乍一看导致最繁荣社会的人口减少。
在传统社会中，自私地拒绝生育会威胁到晚年的贫困和饥饿。 现代养老金制度让您可以依靠您一生中的积蓄，并产生一个人自己养老的错觉。 但是，如果每一代的数字都比前一代小，谁来工作呢？ 因此，需要不断地从国外吸引工人，实际上是利用那些保留传统价值观并重视孩子的出生高于职业和娱乐的民族的父母劳动。
因此，整个国家的经济都沉迷于“移民针”，没有外国工人的涌入，它们就无法发展。
这样一种国际“分工”，一些国家社区生孩子，而另一些国家社区则免费使用父母的劳动来提升自己的幸福感，不能被认为是公平的。 它是基于数百万人背离传统的宗教价值观。 我们不能忘记，赐给亚当和夏娃所有后裔的诫命说：“遍满大地，征服大地。” 今天席卷欧洲并威胁其他繁荣地区的严重移民危机是忘记这条诫命的直接后果。 那些不想继续种族的人将不可避免地不得不将土地让给那些宁愿生育孩子而不是物质福利的人。
因此，全球化为整个社会提供了一个诱人的机会，可以通过从外部输出新人来摆脱父母的努力，这可能会成为这些社会的致命陷阱。
5. 教会对人类对自然环境造成的压力逐年增加感到震惊：不可替代的原材料资源枯竭，水和空气被污染，自然景观被扭曲，居住在其中的天主创造物消失。 旨在教导我们与上帝的世界和谐共处、节约自然能源和材料、以少取胜、创造更多的科学技术进步，仍然无法平衡消费社会日益增长的需求。
全球化加速了消费竞赛，与地球提供给人类的资源不成比例。 那些被公认为世界标准、相当于数十亿人口的国家的商品消费量早已超出了这些“模范”国家的资源能力。 毫无疑问，如果全人类以消费大国的强度吸收自然资源，地球上将发生生态灾难。
在以耕种或放牧为生的传统社会中，消费规模受到自然限度的严格限制。 一个人不能满足于超过分配给他的土地。 贪婪地耗尽他的阴谋，不关心未来的人，很快就因自己的贪婪而受到了惩罚。 近期自给自足的国家也存在自然消费限制，过度消费与国家资源不成比例，导致自身自然资源短缺，并迅速威胁到这种国家的存在。 但全球化开辟了“出口你的贪婪”以换取进口资源的可能性。 因此，依靠外国土地的枯竭，进口国为消费增长创造了取之不尽的机会。
我们不能忘记，水和大气，森林和动物，矿石和可燃材料，所有其他类型的自然资源都是上帝创造的。 许多资源的相对便宜是具有欺骗性的，因为它只反映了它们提取和交付的成本，因为一个人使用的是造物主已经给予他的东西。 消耗了矿产资源，我们再也无法在地球上补充它们的供应。 同理，一个人也无法再造出因疏忽而消失的众生。 而且，净化经常被污染的水和空气的成本比那些发生污染的产品高出许多倍。
人类需要建立一个世界经济，铭记现在以象征性价格出售的许多资源的无价之宝。 应该制定诸如《京都议定书》之类的倡议，为国家提供补偿——过度消费者偏爱国家——资源来源。 在实施工业和其他技术项目时，有必要用其活动所花费的自然资源的价值来衡量他们创造的产品的价值，包括自然景观、水和大气。
6. 令人遗憾的是，全球化推动了文化生活的商业化，从自由艺术到商业的转变。 文化作品之间竞争的全球范围意味着只有最大的项目才能生存，吸引足够多的观众，在数百万美元的广告投资的帮助下获得回报。
文化已成为全球经济的一部分这一事实威胁到世界文化多样性的平衡、语言环境的贫化、小民族甚至大量民族的文化即将消亡。 数百万观众不熟悉的语言的电影、书籍、歌曲最终变得没有竞争力、无利可图，也不具备复制的可能性。 在不久的将来，仅由经济动机驱动的全球文化可能会变得单语，建立在对最原始本能产生最大影响的典型陈词滥调之上。 由于民族文化和语言的多样性，其发展和丰富的机会可能会无可挽回地失去。 这得益于电影摄影、流行音乐等领域的国际“著名”比赛和奖项，创造了全球化的模仿标准，在国家层面上重新塑造了年轻人的艺术品味，然后是观众和听众的重要组成部分。
教会认为有必要从商业关系领域最大限度地带来文化生活，将精神价值视为其质量的主要标准。 政府和公众必须努力保护世界的民族文化多样性，这是上帝创造的人类最大财富。
7. 最富裕国家拥有丰富的物质财富，导致较不富裕的社区将他们的生活方式理想化，从而产生社会偶像。 这往往忽略了世界经济领导人达到顶峰并保持顶峰的方法的道德性。 对周边民族的殖民剥削、以不合理的高利率放贷、世界货币的垄断发行等在世界经济中心致富方面所起的作用被忽视了。 无论环境如何，他们的生活方式、经济和社会结构都堪称典范。
他们的模仿者认为他们的国家和社会“落后”、“劣势”，选择了“追赶”的现代化模式，一味地照搬他们的偶像，甚至更糟糕的是，严格按照他们的“仁慈”的建议编写。 同时，既没有考虑历史环境的差异，也没有考虑自然条件的差异，也没有考虑民族世界观、传统和生活方式的特殊性。
在对物质财富的鲁莽追求中，您可能会失去更重要的价值观而没有获得想要的财富。 “现代化追赶模式”，一种不加批判地感知的外在模式，不仅破坏了“追赶”社会的社会结构和精神生活，而且往往让人无法接近物质上的偶像。范围，强加不可接受的和破坏性的经济决策。
教会呼吁不在世界经济排名前列的国家的人民，尤其是这些国家的知识阶层，不要让嫉妒进入他们的内心，不要沉迷于偶像。 认真学习和运用成功的世界经验，我们必须认真对待我们祖先的遗产，尊重有自己独特经验和自己建立这样一种生活方式的原因的祖先。 与道德戒律的不变性和普遍性相反，在经济中不可能有适用于所有民族和时代的单一解决方案。 上帝在地球上创造的人民的多样性提醒我们，每个国家都有来自造物主的任务，每个人在主眼中都是有价值的，每个人都能够为创造我们的世界做出贡献。
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