寺庙的创建时间和方式
未来教会的基石“圣。 “神奇工人尼古拉斯”是由弗拉基米尔·亚历山德罗维奇大公（亚历山大二世皇帝的儿子）安放的，他为此与妻子和儿子一起抵达索非亚。 30 年 1907 月 2 日，他们参加了由意大利雕塑家阿诺尔多·佐基 (Arnoldo Zocchi) 创作的沙皇解放者纪念碑的庄严开光仪式，并于 1907 年 XNUMX 月 XNUMX 日举行了大使神殿的庄严奠基仪式。 出席仪式的有保加利亚官员——保加利亚主教会议成员、王储鲍里斯，以及以谢门托夫斯基-库里洛大使为首的俄罗斯使馆代表和为解放保加利亚而战的俄罗斯军团的一大代表。 未来神殿的开光仪式由索非亚大都会帕特尼乌斯主持，以纪念奇迹工作者圣尼古拉斯。
根据公认的艺术家院士 Mikhail Timofeevich Preobrazhensky（尼斯、佛罗伦萨和许多其他东正教大教堂的作者）的项目，决定大使教堂将按照 17 世纪莫斯科教堂的建筑风格建造。 该建筑由另一位 Rusyn 监督 – 建筑师 Alexander Smirnov，他也展示了教堂建筑领域的最佳品质。 例如，在他的领导下，1902年，在希钦山口建造了宏伟的教堂纪念碑“基督诞生”； 他还监督了寺庙纪念碑“圣。 亚历山大·涅夫斯基”在索非亚。 斯米尔诺夫承诺按照普雷奥布拉任斯基的项目和详细的图纸、计算和账目建造这座寺庙。 寺庙的建设工作由大使亲自领导下的一个特别设立的建设和经济委员会监督，其中包括俄罗斯使馆和索非亚副领事馆的雇员。 例如，在 1911 年，除了涅克留多夫大使外，乌鲁索夫亲王、武官罗曼诺夫斯基中校和副领事杰克利也在该委员会工作。 该委员会的职责还包括财务控制。 保存的文件证明了委员会成员对建筑工程的非常负责任的态度：作为优秀的商人，他们不允许浪费资金，但同时他们照顾到所有活动的高水平. 人们不能不注意到这样一个事实，即建筑师和艺术家都要求为他们的工作支付非常适中的报酬，因为参与如此崇高的工作是一种荣幸。
1910 年春天，根据俄罗斯沙皇的命令，额外拨款 75,000 法郎用于完成建筑工程和寺庙的内部装饰，因为最初的计算是几年前以较低的价格进行的，并没有包括内部装修费用。 总的来说，这座寺庙的建造是在 1911 年完成的。当时，在皇宫附近可以看到一个真正的“俄罗斯索非亚一角”：一座被白桦树环绕的精美教堂，由一条美丽的大道连接到建筑俄罗斯使馆，教堂建筑中“俄罗斯风格”的真正杰作。
这座寺庙依山而建，从基座到中央穹顶十字架的高度为35 m，从四面八方都可以清楚地看到。 它的建筑基础是一个四边形的建筑——一个“四合一”，四个突出物附着在上面：东部的一个祭坛后殿，西部的一个供人们使用的后殿和两个中殿——南北，有两个入口通向 - 从使馆花园和沙皇 Osvoboditel 大道。 操作入口是北面的入口，通向一扇连接神殿和使馆领土的门。 在节假日，一个人从南门进入，门前为船员搭建了一个半椭圆形的平台。 它被精美的锻铁格子包围，入口灯笼的两侧挂在铸铁柱子上，上面有双头鹰的图像——这是图拉工匠的巧妙创造。 每个入口上方覆盖着绿色琉璃瓦的山墙屋顶被巧妙地设计为古老的俄罗斯“terem”。 南门和北门的山形墙饰有神奇工人圣尼古拉斯和圣亚历山大涅夫斯基的珐琅图像。 北面的上方是一座八钟的小钟楼。
这座寺庙有五个圆顶：帐篷形炮塔顶部的中央圆顶被四个装饰性圆顶环绕，顶部镀金“洋葱”。 每一个都被一个半球形的“kokoshniki”花环所覆盖，上面镶嵌着彩色瓷砖，并被一个俄罗斯八角形十字架所覆盖。 环绕“Quad”上部的宽阔楣板由带有浮雕装饰的瓷砖组成。 一看就知道这是一座俄罗斯神庙。
两年来，室内装饰和绘画工作都完成了——它们是由一群俄罗斯艺术家创作的，同时画了教堂“圣彼得堡”。 亚历山大·涅夫斯基”。 他们由华沙理工学院教授、经验丰富的教堂绘画大师 Vasiliy Perminov 领导。 在艺术家面前是俄罗斯当局分配给他们的一项任务：教堂“在这个国家与我们有关，是俄罗斯艺术的有价值的纪念碑，对应于俄罗斯名字的含义以及与之相关的一切”。
寺庙的内部装饰“圣。 神奇工人尼古拉斯”是现代俄罗斯圣像画的一个典型例子。 位于祭坛上的上帝之母与孩子的登基形象，被天上的力量所包围，极具表现力。 这幅作品的顶部是半球形穹顶上的父神形象。 圣殿的南墙上描绘了被钉在十字架上的基督和即将到来的圣徒，在教堂的斯拉夫字母下方，写着大星期六的礼拜圣歌中的一句话：“让所有有血有肉的人都安静下来。” 在北墙上，我们看到作品“Deisis”，上面描绘了基督——伟大的教皇，穿着皇家长袍的圣母和先驱圣约翰正在向他祈祷，在他们下方——一群圣徒，化身为胜利者天堂教堂。 在西方后殿的拱顶上，描绘了耶稣基督“在荣耀中”在一群俄罗斯圣徒之上。 后来，教堂的北中殿装饰着“基督复活”的作品，由教堂绘画大师，俄罗斯移民艺术家尼古拉·罗斯托夫采夫绘制。 南中殿的大圣像也属于他的画笔：圣母玛利亚、奇迹工作者圣尼古拉斯、奇迹工作者里拉的约翰牧师、拉多涅日的塞尔吉乌斯牧师和萨罗夫的塞拉芬牧师。
宏伟的是单排珐琅圣像，在金色背景上带有花卉装饰，上面放置了救世主、上帝之母和圣亚历山大·涅夫斯基的圣像——这些圣像的精美副本，维克多·米哈伊洛维奇·瓦斯涅佐夫的作品，来自大教堂“圣。 弗拉基米尔”在基辅。 圣尼古拉斯神庙圣像是保存在同一大教堂内的圣像的复制品——米哈伊尔·涅斯捷罗夫的作品。 艺术家转向这些俄罗斯圣像画杰作绝非偶然——这是对俄罗斯的提醒，是对她的热切祈祷的呼唤。
5 年 1912 月 16 日，在他的皇家游艇“标准”号上，尼古拉斯二世在索非亚俄罗斯帝国公使馆的东正教雇员状态法文本上放置了一项决议：“让他成为”。 维也纳俄罗斯教会的执事彼得·普列奥布拉任斯基（Pyotr Preobrazhensky），当时被任命为神父，被任命为第一任神父，尼古拉·马卡罗夫（Nikolay Makarov）从扬博尔（Yambol）调到这里，在俄罗斯纪念庙“圣。 亚历山大·涅夫斯基”。 俄罗斯大使提议将其中一个教会牧师的名额留空，这样节省下来的资金就可以用来支持“至少有 XNUMX 人的体面的合唱团”，他们“必须成为严格维护教会歌唱的典范。 ” 无需从俄罗斯邀请合唱团指挥，因为使馆的译员（翻译）P. Kiryakov 负责组织一个由四部分组成的混合合唱团。
到达索非亚后，知府认为这座寺庙还没有准备好开光供公众礼拜。 他的反对是由于寺庙的一部分在他看来不符合教会教规，他在 1913 年 5 月给外交部的一封信中报告了这一点。寺庙的最终完工也被推迟了。因为，从俄罗斯使馆馆长和俄罗斯使馆馆长萨文斯基之间的关系开始，就开始紧张。 1914 年 1914 月 XNUMX 日，他呼吁外交部召回 Preobrazhensky，因为他对他“粗鲁”，“参与政治，喜欢与保加利亚人谈论政治话题”，而且他的举止“完全不适合外交服务” '。 他的请求得到了批准，XNUMX 年 XNUMX 月，曾在巴登-巴登和卡尔斯鲁厄的教堂服务的 Archimandrite Nikolay (Drobyazgin) 被任命为索非亚教堂的负责人，而 Preobrazhensky 被派去接替他的位置。 与此同时，圣殿正在准备开光：礼仪书籍、祭坛布和从工业协会“PI Olovyanishnikov之子”特别订购的教堂用具物品已从俄罗斯运来。 这些图标是在 IA Zheverzheev 的工厂制作的。 不久之后，国王陛下的内阁将圣尼古拉斯的模拟圣像交给了寺庙，由皇帝赠送，带有镀金的银配件，饰有宝石，装在橡木棺材中。
11 年 24 月 1914 日至 1945 日，在众多民众面前，在俄罗斯公使馆馆长萨文斯基和对俄罗斯友好国家的外交官面前，教堂由多罗斯托洛-切尔文的大都会瓦西里奉献，取代了教堂。当时身患重病的保加利亚教会领袖——大主教约瑟夫。 大主教 Archimandrite Stefan（后来成为索非亚大主教，1948-XNUMX 年担任保加利亚大主教）的原始单人，寺庙的负责人 Archimandrite Nikolai，以及俄罗斯教士尤文纳留斯和保加利亚教士哈里顿，与他一起服务. 大教堂的合唱团“圣。 索非亚”由 N. Nikolaev 管理。
俄罗斯教堂由保加利亚神职人员与俄罗斯神职人员共同祝圣，这一事实非常重要。 早在 1872 年，君士坦丁堡宗主教区就拒绝承认不久前成立的独立的保加利亚公国，宣布保加利亚人为分裂派持不同政见者，并将他们逐出教会。 尽管俄罗斯教会没有加入这一决定，但它不想使与君士坦丁堡的关系复杂化，避免与主教进行礼仪交流。 1914 年，在宣布保加利亚总主教区后，俄罗斯主教会议首次呼吁保加利亚教会负责人，要求亲自为索非亚的俄罗斯教会奉献，这证明了恢复正统圣餐的愿望。 保加利亚大主教约瑟夫称这一事件为“两个东正教教会兄弟联盟的开始”。 在发给尼古拉二世皇帝和彼得格勒大都会弗拉基米尔的电报中，他感谢俄罗斯教会伸出了兄弟般的手。 神圣仪式结束后，大主教斯特凡以激动的讲话向聚集在一起的人致辞：“……我们将生活在志同道合的爱中，在完全的兄弟般的爱和团结中。” 保加利亚公众在俄罗斯大使圣殿的奉献中占据了很大一部分，就其本身而言，在第一次世界大战的大火被点燃的日子里，它表现出与东正教俄罗斯的精神联系，很明显，保加利亚和俄罗斯将从战线的不同方面发现自己处于这场冲突中。
正统信仰和宗教信仰是革命前俄罗斯大多数人的世界观和自我意识中最重要的元素。 在流放中，信仰对他们来说变得更加重要：它给难民以安慰，增强精神，灌输希望。 保加利亚的众多俄罗斯殖民地都以寺庙为导向，朝着它努力，期望从那里获得精神指导和指导。 塞拉芬主教设法使这座寺庙成为“圣。 尼古拉”索非亚俄罗斯社区的壁炉和中心。
最重要的是，塞拉芬主教承担了教会教区的组织工作。 1921 年 1918 月，根据莫斯科地方议会（8 年）通过的教区章程，他在索非亚的俄罗斯公使馆寺庙建立了俄罗斯公社。 主教本人被选为市主席，他的副手是高级教会理事会成员拉耶夫斯基，秘书是舒鲁波夫和利索夫斯基上校。 除此之外，四名在圣殿服务的神父被选入教区委员会：Protopresbyter Georgi Shavelski、大神父 Vasily Florovski、大神父 Alexander Rozhdestvenski 和 Hieromonk Sergiy (Sobolev)，以及九位门外汉。 其中包括负责组织俄罗斯教育工作的全俄城市联盟全权代表Artsyshevsky将军； Pogorelov 教授，古学家，保加利亚中世纪手稿系统清单的编制者； 罗曼诺夫斯基将军，弗兰格尔军事代表处负责人； ROKK 的代理人 von Feldmann； 特鲁别茨卡娅公主。 21 年 1921 月 XNUMX 日/XNUMX 日，教区委员会作为受托人接管了教堂及其教会财产。
另一个需要立即解决的问题是与当时处于分裂状态的保加利亚教会的关系问题。 1921 年 1914 月，驻巴黎大使委员会主席吉尔斯向西欧俄罗斯东正教的统治者埃弗洛伊大主教提出上诉，要求解决俄罗斯和保加利亚神父之间的教会关系，但他收到了否定的答案。 塞拉芬主教在另一个地方教会的领土上担任主教，该教会也处于分裂状态，这使他在保加利亚的活动大大复杂化。 通过准备一份关于保加利亚教会生活的详细报告，他向俄罗斯海外教会主教会议提交了相关请愿书，并在其祝福下成为分裂时期与保加利亚总主教区进行圣体圣事的第一位东正教主教. 因此，两座教堂的关系延续了这一路线，该路线始于 XNUMX 年俄罗斯圣殿奉献期间建立的。
9 年 1923 月 1924 日，在俄罗斯教堂“圣。 Nicholas” Bishop Seraphim 和 St. Synod 的原始单曲 – Marcianopol 的主教 Stefan – 庆祝联合仪式：克服两个教会关系中的规范障碍的道路已经铺好。 1945 年 XNUMX 月，来自俄罗斯海外主教会议的保加利亚和俄罗斯主教在圣殿纪念碑“圣。 亚历山大·涅夫斯基”在索非亚。 随后，塞拉芬主教多次与保加利亚神职人员共同主持礼拜仪式，参与了保加利亚主教的祝圣。 沙皇鲍里斯高度赞赏主教对恢复两座教堂之间的教规共融的贡献，并授予他两项保加利亚国家最高奖项。 XNUMX年，取消分裂的问题得到了成功解决，保加利亚教会与当地所有东正教教会建立了平等的规范共融，塞拉芬总主教也有很大的功劳。
保加利亚教会以各种可能的方式帮助俄罗斯难民。 他们热切地为他们祈祷，他们在保加利亚的寺庙里为他们提供精神上的照顾。 正在为保加利亚各地教堂的俄罗斯兄弟筹集捐款。 值得注意的是，1920 年 XNUMX 月，保加利亚未来的大主教斯特凡大都会领导了第一个向俄罗斯移民提供援助的组织——俄罗斯-保加利亚文化和慈善委员会。 一名俄罗斯难民后来回忆说：“他始终如一地帮助俄罗斯人，保加利亚圣主教会议，最重要的是，太多怀着最真诚感激之情的移民会记得高级专员的前代表俄罗斯难民事务国际协会主席——斯特凡主教。 不是用国际联盟的资金，而是完全感谢他的精力、反应能力和善良的心，他支持、喂养、穿衣、穿衣，为许多、许多、数百名俄罗斯难民安排了前往他们想要的国家的签证并把他们送到那里； 最后，他提供了参与和建议。”
虽然在广大难民中很少有神职人员的代表，但几乎所有的俄罗斯流亡神父最终都到了南斯拉夫和保加利亚，因为他们主要是从俄罗斯南部和他们的羊群——白军的俄罗斯军队来到这里的，他们正是在这些国家找到了庇护所。 保加利亚教会当局自由接受俄罗斯神父，将他们送到教区和修道院，并任命他们为神学院和神学院的教师。
除了第一次世界大战前在索非亚的俄罗斯神庙外，还有两座神庙——希普卡和扬博尔。 随着大量俄罗斯难民的到来，需要开设新的寺庙。 保加利亚教会当局不仅没有阻止这一点，而且还以一切可能的方式协助俄罗斯教堂和俄罗斯教区在俄罗斯移民殖民地、俄罗斯学校、俄罗斯军队分部的地方出现，例如在鲁塞，普罗夫迪夫、瓦尔纳、舒门等。 1921年XNUMX月，根据莫斯科宗主教吉洪的特别法令，塞拉芬主教被任命为保加利亚俄罗斯东正教教区的统治者，拥有教区主教的权利，并获得“博古恰尔斯基主教”的称号（博古恰里是一个小哥萨克沃罗涅日地区的小镇）。
塞拉芬主教使敬拜成为每天的活动，每天早上和晚上都没有休息。 作为礼仪秩序的深刻鉴赏家，他履行了他的牧灵职责，尽管肺结核不断发展，但他经常独自服务，无一例外 - 在所有星期日和节假日，并且在一周的中间，他总是阅读圣尼古拉斯的 akathist神工，神殿圣人。
俄罗斯神庙的祭祀伴随着俄罗斯教堂合唱团的美妙歌声，也吸引了很多人。 1921 年夏天，谢尔盖·扎罗夫（Sergey Zharov）的哥萨克合唱团从莱姆诺斯岛抵达索非亚，并在第一个星期日站在俄罗斯教堂的牧师处。 整整一年，该团体的歌唱，后来成为世界著名的，是俄罗斯教堂服务的一个组成部分。 为容纳少数俄罗斯使馆的祈祷雇员及其家人而建造的大使庙无法容纳所有前来的人。 扎罗夫合唱团参加圣彼得大教堂教堂的敬拜仪式。 亚历山大·涅夫斯基”，聚集了大约五千名信徒。 三十二名俄罗斯歌手奇迹般地逃离了“死亡之岛”，失去了家园和亲人，却仍然荣耀了上帝，他们的声音营造出一种特殊的祈祷情绪。 据一位同时代人的回忆，当时在庙里的人都惊呆了，“流了很多眼泪”。
扎罗夫的合唱团在保加利亚观众面前表演了俄罗斯精神音乐音乐会，取得了巨大的成功。 唱诗班被迫自食其力，因为教区人数众多但贫穷。 白天，他们辛勤工作，晚上，他们聚集在一起排练，在周日的礼拜中演奏来自俄罗斯圣乐宝库的一些新作品。 尽管塞拉芬主教热切要求不要离开俄罗斯圣殿，但在 1923 年夏天，一群人与扎罗夫本人一起前往法国。 但即使在他们离开后，杰出的专业人士和经验丰富的指挥家仍在俄罗斯教堂工作。 1923-1926年，教堂合唱团由作曲家S. Ignatiev领导，然后是另一位才华横溢的作曲家——N. Panin，他的助手是A. Saveliev。 他在 1928 年取代了帕宁，并带领合唱团直到 1944 年。根据同时代人的说法，他的合唱团是当时保加利亚最好的合唱团之一。 1931 年，根据海外主教团主席、大都会安东尼的章程，萨维利耶夫统治下的俄罗斯圣殿合唱团被指定为“主教合唱团”。 Saveliev 是一位才华横溢的专业人士，他为俄罗斯圣乐的普及做了很多工作。 他介绍了纪念俄罗斯著名作曲家在宗教仪式期间演奏他们的作品（包括他们鲜为人知的作品）的做法。 例如，7 年 1933 月 40 日是彼得·伊里奇·柴可夫斯基逝世 9 周年和作曲家阿尔汉格尔斯基逝世 12 周年，因此在 XNUMX 月 XNUMX 日的主日礼拜中，演奏了柴可夫斯基礼拜仪式的圣歌，音乐会大天使“蒙福的人……”。
主教不仅照顾他的索非亚会众，他还参观了城市和轿子中的众多俄罗斯教区，参观了俄罗斯教育机构，其中许多是他的受托人。 他的出现一直是对喜欢他传统精神话语的孩子们的庆祝。 他对所有人开放，并为每个人找到支持和安慰的话语。
随着时间的推移，教区委员会的组成发生了变化。 作为圣殿的负责人，塞拉芬主教亲自任命神父和他的助手。 例如，在 1925 年，发誓接受圣职的安德烈·利文王子成为了他的助手，据同时代人称，他是当时保加利亚俄罗斯贵族最杰出的代表。 他是莫斯科省科洛姆纳区的贵族领袖，法律科学候选人，俄罗斯南部白军志愿军一方的内战参与者。 他的誓言故事为俄罗斯寺庙的教区居民所熟知。 从俄罗斯撤离后，列文在百万人口的君士坦丁堡寻找家人很长时间，但没有成功。 然后他发誓，如果他找到他所爱的人，他将把自己的生命奉献给上帝。 很快，他奇迹般地找到了他的妻子和孩子。 路过保加利亚的加里波利，王子成为塞拉芬主教的属灵孩子，他接受圣旨的愿望越来越强烈。 1925年，列文亲王被主教按立，成为俄罗斯教会的神父，1926年至1944年担任主教团秘书，塞拉芬主教的得力助手。
1930年代，主教的助手是教士潘捷列伊蒙（Mikhail Nikolaevich Staritsky），他曾是第一次世界大战的参与者，第二炮兵旅的救生员队长，后来是塞拉芬主教的狱友。 1936 年，大祭司尼古拉·帕夫洛维奇·乌赫托姆斯基成为主教委员会成员。 他出身于贵族贵族家庭，曾任第七军总参谋部军官，参加过第一次世界大战。 在塞拉芬主教任命他为神父后，他被任命为俄罗斯希普卡纪念庙的负责人。
1930 年代初，形成了寺庙管理的选举制度：每 4 年举行一次教会外教、堂区委员会和修订委员会的选举——这些机构由外行组成。 多年来，主教得到了教区委员会成员 Epitropa Gorbatov 的无私和热心帮助 - 医生 Stepankovsky 博士（保加利亚俄罗斯医生联盟主席）、Stavrovski、Neveinov、Saveliev、Zapriev、帕夫连科、朱可夫和许多其他人。 经验丰富的金融家贝尔科夫多次连任审计委员会主席。 定期向教区理事会成员报告他们的活动，这使教区的工作更加富有成效。
塞拉芬主教指导和指导他的教区居民的广泛慈善活动。 兄弟会积极与寺庙合作，帮助孤独者、残疾人、穷人和有需要的人。 从捐款和捐款中收到的钱在他们之间分配。 如果可能，将支付一次性和定期福利。 为有需要的人收集衣服、鞋子、内衣。 病人被送往俄罗斯贝尔津医生的医院、朱可夫医生的综合诊所或疗养院和收容所接受免费治疗。 帮助失业者找到工作——这个问题在当时非常尖锐。 大多数俄罗斯移民都是受过良好教育、有专业准备的人。 但体力劳动在保加利亚的劳动力市场上占主导地位，保加利亚人自己的工作岗位太少，失业率很高。
在塞拉芬主教的倡议下，寺庙成立了一个委员会，为圣山挨饿的俄罗斯僧侣筹集捐款。 俄罗斯的革命中断了前往阿索斯山的俄罗斯朝圣者的源源不断的流动，并剥夺了俄罗斯修道院的物质支持。 僧人苦不堪言，饥肠辘辘。 在他的布道中，主教呼吁人们支持他们的东正教兄弟，不要让阿托斯神殿灭亡。 他亲自提议有钱人购买Svetogorje僧侣绘制的圣像，为他们提供物质支持。 这些图标中的大部分随后由恩人捐赠给保加利亚的教堂和修道院。 众所周知，塞拉芬大主教组织了一系列捐款，用于在保加利亚和国外建造新教堂。 例如，他从个人资金中捐出 1,360 列弗，用于在布鲁塞尔建造一座纪念庙，“以纪念圣洁的正义者坚忍不拔的约伯，以纪念烈士沙皇尼古拉二世和所有被战争摧毁的俄罗斯人。乱世中的波哥布力强权”。
主教本人对穷人和病人表现出真正的基督徒关怀，尽管他的生活并不谦虚，必须养活生病的兄弟。 他总是在庙前布施流浪儿童，在家里给一些人喂食，在冬天寒冷的时候给别人柴火，向各个部门发出无数的请求，亲自到他们身边不知疲倦地为有需要的人代祷。 俄罗斯残疾人联盟让他成为名誉会员并非偶然。
1934年开启了“圣。 奇迹创造者尼古拉”。 23年1934月XNUMX日，保加利亚与苏联建交，一面红旗飘扬在前俄罗斯使馆大楼上空。 但是苏联大使馆不需要教堂！
俄罗斯教堂的地位和俄罗斯东正教自治市的教堂财产问题是索非亚和莫斯科之间长期而复杂的谈判的主题。 担心俄罗斯移民试图影响问题的解决，他们对维也纳俄罗斯教堂的命运感到恐惧，在奥地利和奥地利建交后，应苏联方面的要求，该教堂立即变成了无神论博物馆。苏联。
解放战争 1877-1878 年俄罗斯退伍军人联盟董事会是保加利亚俄罗斯移民最权威的组织之一，向国防部长提出上诉，然后向内政部长和宗教部长提出请求将索非亚的俄罗斯教会留在俄罗斯教会团体手中。 退伍军人的请愿书写道：“从 1919 年到今天，这座寺庙一直是一个团结我们、安慰我们并在精神上缓解我们作为难民的困境的地方。” 塞拉芬主教、安东尼大都会和俄罗斯海外教会主教团多次向保加利亚教会和民政当局发出呼吁，要求不要将俄罗斯教会交给苏联大使馆，并指出这是教会财产，而不是国家财产。
保加利亚当局试图在提供给苏联方面的议定书初稿中遵从俄罗斯教会团体的意愿，作为进一步谈判的基础。 在莫斯科，这两个问题的联系引起了极大的震惊，因为以前没有这样的先例。 在以这样的决定可以被解释为俄罗斯“白卫队”的成功为由断然拒绝保加利亚项目后，苏联外交官宣布他们根本不需要教堂，并建议将其关闭或变成一座教堂。布尔什维克博物馆。 在这种情况下，保加利亚方面建议在保加利亚政府保证苏联使馆安全的情况下，将俄罗斯教堂移交给保加利亚教会当局。
保加利亚教会不会让俄罗斯人没有寺庙。 索非亚大都会斯特凡为俄罗斯东正教自治市提供了“圣。 “Tsar Kaloyan”街上的 Nikolay”，其教区又被转移到“Tsar Osvoboditel”大道上的前俄罗斯寺庙。 俄罗斯神庙的财产已移交给尼古拉·弗拉基米尔斯基神父。 希普卡和扬博尔修道院的俄罗斯僧侣被转移到科卡利安修道院“圣。 大天使迈克尔”在索非亚附近——塞拉芬主教喜欢参观的地方。 即使在今天，他跪在上面热切祈祷的石头也可以在那里看到。 在这里，他隐居写下了他非常重视的神学著作：“我的书是我的血液，”他说。 塞拉芬主教一贯捍卫东正教的纯洁，揭露歪曲东正教真理的异端和现代主义观点和教义，反对普世主义。
保加利亚和苏联之间建立外交关系导致所有俄罗斯移民组织的活动停滞不前——保加利亚政府对他们的控制收紧，不得不不允许任何反苏的表现。 然而，被驱逐出其本土教堂的俄罗斯教区的生活并没有平息。 1935 年夏天从南斯拉夫从南斯拉夫带来的伟大的俄罗斯圣人——天主之母“标志”的神奇圣像，迎接了信徒生活中的一件光彩事。俄罗斯和保加利亚神职人员的代表对此表示了庄严的欢迎。 ，由塞拉芬主教领导，在一大群人面前——俄罗斯人和保加利亚人。 为纪念俄罗斯皈依 950 周年而参加庄严的主教服务也是巨大的。
俄罗斯社区的寺庙仍然是模范崇拜实践的典范。 保加利亚主教会议与塞拉芬主教达成协议，开始派遣年轻的执事到那里学习必要的技能，之后他们被任命为保加利亚教堂的神父。
由于 1944 年春天英美航空对索非亚的轰炸，“Kaloyan”街上的俄罗斯自治市教堂遭到严重破坏，但即使在半毁坏的教堂中，仍然点燃只有蜡烛和灯，服务每天早上和每晚都在继续。 30 年 1944 月 1944 日，在一次特别残酷的轰炸中，圣殿被彻底摧毁，大祭司尼古拉·弗拉基米尔斯基（Nikolay Vladimirski）去世。 塞拉芬主教与 Kokalyan 修道院的兄弟一起庆祝缺席的葬礼。 直到XNUMX年XNUMX月，人们才在瓦砾下发现了倒下的族长的遗体，并将其安葬在索非亚公墓的俄罗斯部分。 教区委员会的档案在大火中丧生，奇迹般地只有圣尼古拉斯的门图标，一个带有神奇工人尼古拉斯形象的铜盘，一个银香炉和被烧毁的福音书的配件幸存下来。
保加利亚语出版物：Olga Reshetnikova 保持人类/历史和宗教 – 在 SVET，第 3/2022 期
资料来源：podvorie-sofia.bg
