耶稣对他们说：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。” – 马可福音 12:17
耶稣在被钉十字架之前，向门徒告别，告诉他们：“我的喜乐与你们同在。” （约翰福音15:11）早期的基督徒有一些不同的地方——外人看来是平静和确定的。 非信徒最早的观察之一是：“看看这些基督徒如何彼此相爱。”
早期的基督徒不仅彼此相爱，相信在上帝面前人人平等，而且也以这种方式生活。 面对逆境和迫在眉睫的折磨，他们很高兴，因为他们不惧怕死亡，没有内疚，没有遗憾。 早期的基督徒为所有后世的基督徒树立了榜样，基督教是一个伟大的、包容的、给予的宗教，它的人民慷慨、有爱心、谦逊和宽容。 所以它一直持续到今天。
但是，一种不合时宜的骄傲的阴影已经使这种无私和快乐的宗教的某些角落变得黑暗。 它体现在我们现在是而且应该是一个“基督教国家”的观念中。
164 到 169 亿美国成年人自认为是基督徒或大致 人口65％. 它比十年前的数字下降了 12%，但仍占绝对多数。 大多数基督徒是否会成为“基督教国家”？
In 另一项调查, 40% 的美国人相信上帝赋予了美国在历史上的特殊地位。 36% 的人认为美国是一个基督教国家。 25% 的人更希望美国主要由信奉基督教的人组成。 人们普遍认为我们的国家是一个被上帝赋予了自己特殊命运的基督教国家，这是否有助于成为一个基督教国家？
一种长期蛰伏但正在崛起的力量是“基督教民族主义者。” 随着美国变得更加多样化，少数宗教和不再认同某个宗教的人数增加，美国信仰和政治中的基督教民族主义派别的数量和胆量也在增加，这与实际的基督教有很多相似之处，就像一把剑对犁铧或长矛对修剪钩。
基督教民族主义者几乎总是将其描述为白人，并声称相信第一修正案关于宗教自由的信条——只要基督徒在这一自由方面排在首位，而其他宗教则被迫点头但被排在后面。
一个基督教民族主义者可能会也可能不会认同这一点（毕竟这是一个相对较新的术语），但赞同一个特定的民族和文化模板，其中首先涉及到“美国”和“基督徒”这两个词的同义词或在最少在同一个呼吸中说出来。 作为一个具有基督教模板的基督教国家，某些事情需要调整以适应范式。 这些将包括历史——正如所教导的那样，它将要求以上帝与美国的特殊关系为基础的基督教课程； 移民——对某些宗教和种族进行精确的限制，以确保在多样性失控之前将其扼杀； 重新定义和执行道德准则，包括对同性性行为、婚前性行为和其他被认为不道德的行为进行严厉处罚。 一些基督教民族主义者鼓动宪法修正案承认美国的基督教传统和精神。 鉴于公开信奉的基督教民族主义者的明显白人构成，这种精神必然会排除或降低低种姓公民的地位，例如美国黑人、亚太裔美国人、美洲原住民和其他被认为是白人以外种族的人，垃圾箱包括穆斯林、锡克教徒，是的， 犹太人.
几位著名政治家 呼吁为基督教民族主义升起旗帜。 一位国会议员说：“我们需要成为民族主义政党，我是基督徒，我自豪地说，我们应该成为基督教民族主义者。” 另一位说：“教会应该指导政府，政府不应该指导教会。 这不是我们的开国元勋的本意。 我厌倦了这种宪法中没有的教会和国家垃圾的分离。” 和前国家安全顾问 在得克萨斯州教堂雷鸣般的欢呼, “如果我们要在上帝之下拥有一个国家，这是我们必须的，我们必须拥有一种宗教。 一国在神之下，一宗教在神之下。”
人们可以将基督教民族主义运动的激烈排外和坚决的政治言论与基督教本身的言论、它的慈爱、愿意牺牲和对邻居的爱进行对比，这体现在基督教过去追求废除奴隶制和它对正义的追求——种族平等、法治、原则凌驾于权力之上、信条凌驾于文化之上、谦逊凌驾于遗产之上——在当下。
基督教民族主义者认为美国正在成为 更多 美国——也就是说 更多 多样的， 更多 五花八门， 更多 信仰、肤色和道德中心各不相同——并感受到个人威胁的最大痛苦。 基督教民族主义者认为，拼布被子必须撕开。 马赛克必须被粉碎。 彩虹必须被漂白成白色。
美国基督徒和美国基督教民族主义者都声称受到爱的驱使，虽然这是事实，但不同之处在于，美国基督教民族主义者爱美国，而美国基督徒只是爱美国人。
（图像 CC BY 2.0的)
