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周三,三月27,2024
国际伊斯兰视角下的朝觐

伊斯兰视角下的朝觐

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查理 W. 油脂
查理 W. 油脂
CharlieWGrease - 关于“生活”的记者 The European Times 新闻

另一种仪式,如祈祷和禁食,是伊斯兰教的五个强制性支柱之一,并支持其教义圆顶,是麦加朝圣(朝觐)。 古兰经是这样说的:“我为了真主而做最好的朝觐(大朝圣)和死去(小朝圣),而不是为了今生和荣耀的任何利益”(K.2:196 )。 “他们(新月 – auth.)决定了他们为人们处理事务的时间,也决定了朝觐(朝圣)的时间,这是你们宗教的基础之一”(K.2:189) . 每个“真正的信徒”都被命令在他的一生中至少访问一次穆斯林的圣地。 安拉的使者说:“在两次小朝圣之间的时期,一个人得到了所有罪孽的赎罪,大朝圣的回报是天堂。” 然而,尽管有此规定的义务,但《古兰经》说,只有那些能够做到这一点并且能够承担这一壮举的人才能进行朝觐:“向这座房子进行朝觐是那些有能力的人的义务执行它(朝觐)“(K.3:97),”安拉命令那些可以去这个房子的人,以便他们响应这个召唤(朝觐)并步行或骑骆驼到达房子“(K.22:27)。

最初,朝圣包括参观天房并进行相应的仪式。 随后,朝觐包括参观麦地那穆罕默德的坟墓和在希贾兹清真寺(阿拉伯半岛西海岸是穆斯林的圣地)祈祷。 伊斯兰教什叶派趋势的追随者前往卡尔巴拉的伊玛目侯赛因、第四(正义)哈里发、纳杰夫的穆罕默德·阿里·伊本·阿布·塔利卜的堂兄、马什哈德的伊玛目礼萨和库姆的“圣洁”曼苏姆的坟墓朝圣。 什叶派到他们的伊玛目墓地朝圣通常不是朝觐,而是齐亚拉特——一次访问。

伊斯兰教法对麦加朝觐有特别规定:

首先,决定去朝觐的人必须已经成年。 四十岁以下的女性必须由她们的一名男性亲属陪同。

其次,充足,不疯狂,而且自由(不是奴隶)。

不应该为了禁忌和罪恶的行为(抢劫,谋杀,盗窃等)而朝圣。 如果有更紧急的事情或唯一可能的路线对生命构成严重危险,也应避免旅行。

穷人没有义务去朝觐,除非有人承诺为他的旅行和他的家人提供赡养费,并且有很大的信心相信恩人确实会履行他的诺言。

您必须随身携带“tasrih al-hajj”(参加朝觐的许可)。 鉴于等待旅行者的危险,在前往朝圣之前立遗嘱也被认为是强制性的。

最后,如上所述,朝圣者必须能够进行朝觐。 这表示:

随身携带道路食物储备。

旅行的车辆,以及购买所有必要交通工具的车票的能力。

为了满足朝觐的所有要求并忍受旅途中的所有困难,身体健康。

有足够的资金来支持家庭或受托照顾的人。 必须能够适当地装备他的家庭,使其在朝圣期间不会年久失修。

伊斯兰教法还规定出租朝觐。 如果一个穆斯林有能力去朝圣,但没有健康,他可以派另一个人来代替他自己。 同时,为某人而受雇朝觐的人,自己并没有获得“朝觐”(执行朝觐)的荣誉地位,必须再次为自己朝觐。 伊斯兰教法允许男人为女人雇用朝觐,反之亦然。 同时,伊斯兰教法谴责那些没有足够健康旅行的人,仍然从事这项业务,将自己置于危险之中。 世界各地有各种组织为低收入穆斯林提供朝觐协助。

根据朝觐的规矩,朝圣者必须穿上特殊的盛装——疤痕。 它由两部分白色印花布或其他亚麻布组成。 一件从腰部以下缠绕在身体上,另一件尺寸较大,从左肩上穿过,从右腋下穿过,从而覆盖上半身。 在男性中,头部应该是开放的。 朝觐和受戒的妇女可以敞着脸,但无论如何都必须遮住头发。 有一种观点认为,女人根本不必穿 ihram,她可以穿着任何衣服进行整个仪式,但始终要蒙着头。 (Gulnara Kerimova。“通往真主之家的道路”https://www.cidct.org.ua/ru/about/)。 如果在炎热的季节朝圣,可以使用雨伞。 凉鞋穿在脚上,但你也可以赤脚。 朝圣者必须在受戒后踏上汉志的土地。 按照规定,受过戒的人在完成整个仪式之前不能再脱下。

“ihram”这个词的第二个更广泛的含义是通过某些禁令,穿上特殊的衣服,进入“神圣”的土地,事实上,朝觐仪式的开始。 违反 ihram 规定的人必须在 kurban –bayram 假期前夕牺牲一只公羊来赎罪。 《古兰经》详细规定了所有这些行为:“当你……死后,在朝觐之前中断了‘戒律’,那么你将不得不再次进入朝觐的‘戒律’,牺牲一只羊并分发把它送给禁寺附近的穷人。 不能献祭的人必须在麦加朝觐期间斋戒三天,回家后七天。 如果他是麦加居民,那么在这种情况下,他不需要做出牺牲和禁食”(K.2:196)。 禁止穿着受戒的人剪指甲、刮胡子、剪头发“如果你们中的一个人生病或头部有某种疾病,不得不剪头发,然后以禁食或施舍来赎金,或者通过任何虔诚的行为。 他可以剃光或剪头发,但他必须禁食三天或喂饱六个穷人一天,或者牺牲一只羊并分发肉给穷人和有需要的人”(K.2:196)。

禁止吸烟、提高声音、冒犯任何人、流血、杀死苍蝇、摘树叶等。主题——这一切在真主面前都是一种罪过)。 在朝觐期间放荡和争吵也是一种罪过”(K.2:197)。 违反这些禁令会使朝觐无效。 在朝觐期间,“信徒”被命令完全沉浸在对安拉的思想中。

朝觐从围绕天房的七次循环(tawaf)开始,这是逆时针进行的。 阿拉伯人认为数字“七”是神圣的。 朝圣者通过门“babul-nijat”(救赎之门)进入禁寺(Al-Haram)的庭院。 在天房的入口处,仪式的参与者用阿拉伯语念出这样的话:“Labbaik Allahuma labbeik。 La 漆球,labbake ”(K.2: 198)(我在你面前,阿拉。你没有伙伴,你是孤独的)。 Tawwafa(绕过)通常是在自愿 seid 的指导下进行的 - seid 是绕过规则的专家。

天房本身是一座黑色石头(花岗岩)建筑,呈立方体(15 – 10 – 12 米),上面覆盖着黑色 kiswa(黑色编织床单,上面绣有金色的古兰经经文),这是每年更换一个新的。 天房的角落位于基点上,名称分别为“也门”(南部)、“伊拉克”(北部)、“黎凡特”(西部)和“石头”(东部),其中“黑色石头”刚刚安装。 最初,在前伊斯兰时代(jahili),天房是一座异教神殿,拥有民间众神的万神殿。 现在对穆斯林来说,天房作为对真主的第一个礼拜场所具有独特的意义。 它象征着绝对的一神论,安拉的完美独特性,他身上没有任何伙伴,古兰经在许多章节中都不会厌倦重复。 人们相信天房——穆斯林的主要清真寺,在安拉的宝座之下,他的宝座就在天房之上。

天房东外墙左角有一鎏金门,门下稍左,天房一角,高1.5米处,有一壁龛。 “黑色的石头”

– al-hajar al-aswad)。 这块椭圆形的石头在七世纪末被镶嵌在一个银色的框架中,被认为是亚伯拉罕和伊斯梅尔建造的原始结构的一部分。 根据穆斯林传统,它被送给亚当作为天堂的提醒。 根据另一个版本,他是亚当的守护天使,但在俯瞰并让他的病房倒下后变成了石头。 据称,这块黑色的石头原本是白色的,但后来变成了黑色,充满了人类的罪恶,或者来自一个处于不洁状态的女人的触摸。 同时,人们认为石头内部的一切也都是白色的,只有它的外侧变成了黑色。 在少数人的情况下,穆斯林设法将头伸入壁龛并亲吻“黑石”,但在朝圣者众多的情况下,并不是每个人都能崇拜这个“黑神殿”。 人们只有用手触摸石头的时间,然后亲吻手并将其涂抹在眼睛上。

关于石头的真实性质有不同的看法。 科学界确定​​了它的宇宙陨石起源。 “石头”的一个特点是不浸入水中,可以浮在表面。 951年被卡尔马提亚人偷走后,黑石于930年被送回麦加时,才证实了黑石的真伪。有一个行走的传说,说有一块黑石悬在空中。 事实上,他并没有悬浮,而是固定在天房的花岗岩壁上,这一点大家有目共睹。 这种误解很可能是由于混淆了两个阿拉伯语解释(传说) - 黑石和易卜拉欣石(亚伯拉罕的站立地)的历史,据说它可以悬挂在空中并供奉亚伯拉罕在天房建造期间作为漂浮的森林。 当然,目前这些石头都不会飞,而且都遵循自然重力定律。

基督徒亲吻石头仪式的一个有趣特点是,这种行为在穆斯林传统中绝对没有正当理由。 为了不被判偶像崇拜,穆斯林不给石头本身赋予任何宗教意义,并声称它从未成为崇拜的对象。 一块简单的石头之所以受到如此尊敬的唯一原因是盲目模仿穆罕默德亲吻它的行为,从而开始了这一传统。 Shafi'i madhhab 的所有 faqihs(律师)都谴责以 taabud(即崇拜真主并接近他)为目的亲吻任何无生命的物体,但古兰经的黑色石头或 muzhaf(副本、副本、复数 masahif)除外。 第二任哈里发奥马尔·伊本·哈塔布在此场合说:“真主啊,我真的知道你只是一块石头,你没有利益或伤害,如果我没有看到先知在亲吻你,我不会亲吻你。你”150 .

穆斯林传统传达了在穆罕默德 (Sahab) 的同伴生活期间发生的一件事,这涉及到天房周围的绕道 (tavwaf)。 “在 tawaf 期间,穆阿维叶(愿真主喜悦他)绕过天房触及了天房的所有角落。 看到这一点,伊本·阿巴斯(愿主喜悦他们俩)说,一个人不应该碰两个角(两个角:除了也门角和有黑石头的角)。 他说:“这所房子(天房)里有什么东西是人们应该远离的吗?” 伊本·阿巴斯(Ibn Abbas)在阅读了《古兰经》中的一节经文后说:“因此,真主的使者为您树立了一个美丽的榜样”,之后穆阿维耶离开了这一行动。 由伊玛目布哈里带来”151。

在天房周围绕了七圈(tawaf)后,穆斯林不被禁止在天房附近花费他喜欢的时间祈祷。 在离开之前,他必须进行两次拜拜。

在天房的镀金门对面,距离它 15 米,耸立着 maqam Ibrahim(亚伯拉罕的雕像)。 根据穆斯林的说法,这里放置了一块石板,上面有亚伯拉罕(易卜拉欣)的脚印。 在这里,为了表示对先知易卜拉欣的尊重,朝圣者念了两遍祈祷文:“我们命令人们在建造天房期间将易卜拉欣站立的地方作为祈祷的地方”(K.2:125)。 根据伊斯兰传说,天使贾布里埃尔给先知亚伯拉罕(易卜拉欣)带来了一块可以悬挂在空中的扁平石头,并在建造天房期间为先知提供了脚手架。 穆斯林认为麦加(天房)不可侵犯或禁止清真寺的建造者是亚伯拉罕(易卜拉欣)和他的儿子伊斯梅尔:“记住易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔在麦加建造不可侵犯清真寺的历史……在这里,易卜拉欣与他的儿子伊斯梅尔奠定了家族的基础 » (K.2:125,127)。 出于对亚伯拉罕的尊重,穆斯林称他为“易卜拉欣·哈利路拉”(亚伯拉罕是安拉的朋友):“易卜拉欣代表了所有宗教——穆斯林、犹太人和基督徒——的统一……的确,安拉称他为朋友,以此来尊重易卜拉欣!” (K.4:125)这自然是取自基督教圣经:“亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义,也被称为上帝的朋友”(雅各书 2:23;2Chr.20:7 )。

“从摩西所写的最古老和唯一的亚伯拉罕历史中,我们可以得到有关这位族长生平的信息,我们了解到亚伯拉罕从未在麦加城所在的地方,因此没有在麦加建造天房。 根据与穆罕默德同时代的阿拉伯诗人佐盖尔·本·阿布·索林 (Zogeir bin Abu Solyn) 的诗 (imoallaqaty) 的第 19 节,GS Sablukov 充分证明了天房是由“一些 Koreishites 和 Jorgomit 人”建造的异教寺庙,不早于穆罕默德出现前 500 年。 (参见 GS Sablukov 的著作“穆罕默德关于朝拜的故事”第 149-157 页)”152。

木卡姆易卜拉欣旁边是另一座建筑,装饰着五颜六色的阿拉伯装饰品。 里面有一个很好的zem-zem(或副手-副手)。 根据伊斯兰教对圣经故事(创世记 21:14-21)的解释,关于夏甲(哈加拉——伊斯兰教认为易卜拉欣的第二任妻子)和她的儿子伊斯梅尔,在亚伯拉罕将他们留在无水的麦加山谷之后,夏甲(Hajara)开始急忙找水。 无奈之下,她绕着两座小山跑了七圈,终于看到儿子附近有泉水,渴死了,泉水依然存在。 为了纪念这一事件,朝圣者在 Safa 和 Merv 的山丘之间进行了七次仪式——sai(努力):“真主崇高“as-Safa”和“al-Marwa”——两座山丘,使它们成为保留的地方上帝执行了一项朝觐仪式”(K. 2:158)。 一些人认为,该消息来源的名字也是从夏甲召唤她的儿子时说的:zyam - zyam,在埃及语中的意思是 - 来,来。 另一种说法是,当夏甲(Hajarah)看到水时,她害怕所有的水都会流出来,就说:“停——停”(zam——zam),水就平静了。

来自地球源头的水——地球被认为是祝福和治愈的。 人们相信它的起源是在天堂。 关于这种水的治疗特性有很多故事。 朝圣者将其收集在容器和小瓶中,并将其运送到世界各地。 出于对这种水的尊重,建议站着喝。 同时,命令它不仅要喝,而且要全部喝,即大量喝,否则你可以被认为是伪君子(munafiq),因为一个人可以说是对水的蔑视。 关于这个主题的圣训如下:“真正的信徒从 Zam-Zam 的源头喝足,而 munafiq 不喝足(也就是说,它是虚伪的标志——不要从 Zam-Zam 喝够了)。 有一段归因于穆罕默德的圣训,其中他认为即使是对 Kaaba 和 zam-zam 来源的简单尊重观点也是对真主的崇拜: Alima(古兰经、伊斯兰教法、阿拉伯语、波斯语、土耳其语和其他语言。Alims 被认为是传统和道德规范的守护者——作者)和 Zam——Zam。 (此外)谁看了参赞,他的罪就被赦免了。”153 人们还相信,一个胃里喝了参赞水的人不会下地狱,因为地狱之火和来自地狱之源的水zam-zam 不能在同一个地方。 目前,为了向数百万朝圣者供水,该井配备了电动机。

朝觐仪式后的下一个行动是撒旦的石头。 这个仪式在距离麦加约 25 公里的米纳谷的贾姆拉桥上举行。 朝圣者收集七块石头并将它们扔在三个特殊的石柱(jamarat)上,这三个石柱象征着魔鬼:“并在朝圣者在 11、12 和 13 祖- l-hijji”(K.2:203)。 首先,七块石头被扔在一个小柱子上(Jamarat al-Ula),然后是一个中型的(Jamarat al-Wusta),然后是一个大柱子(Jamarat al-Aqaba)。 同时,最好发音 takbir (Allahu akbar)。 根据伊斯兰传统,这些石碑标志着魔鬼出现在亚伯拉罕面前的地方,他试图阻止先知牺牲伊斯梅尔,亚伯拉罕和他的儿子伊斯梅尔一起用石头砸死了他。

参观完穆兹达里夫山后,朝圣的第九天,朝圣者将行进 24 公里。 从麦加到阿拉法特山谷,他们从中午到晚上站在阿拉法特山(wukuf)。 “当朝圣者离开阿拉法特到达穆兹达里法时,他们需要在一个保留的地方——在穆兹达里法圣山上纪念安拉。 从这里他们需要向上帝呼喊,说:“Labbaika!”,“Labbaika!”,即“我在你面前! 安拉啊! 我在你面前! 你没有平等的! 荣耀赞美你! 一切权力都属于你!” 阿拉胡阿克巴尔! 即真主是伟大的!” (K.2:196) 根据穆斯林的传说,阿拉法特山是亚当和夏娃被逐出天堂后相遇的地方。 在这里,朝圣者还聆听麦加伊玛目的布道(khutba)。 Khutba 通常以赞美真主和他的使者开始,然后解释朝觐的起源和祭祀仪式的意义。 如果毛拉或阿訇 – khatib 有相关经验,那么他会以押韵散文的形式包装布道。 随着对这些地方的最大规模访问,这里的混乱是巨大的。 穆斯林甚至有信息表明,可以从太空观察到朝觐期间朝圣者的大规模集会。

在这之后的第二天,庆祝祭祀的盛宴——Aid al——adha(库尔班——拜拉姆)。 穆斯林执行一种旧约的献祭,宰杀献祭的动物(绵羊、山羊、牛或骆驼):“我们已经制定了一种宗教仪式,你用它来接近人们,在朝觐期间宰杀和献祭骆驼和牛” (K.22:36)。 这个仪式是为了纪念亚伯拉罕牺牲他的儿子伊斯梅尔(根据圣经,以撒)而设立的。 象征性地,这个仪式应该提醒伊斯兰教精神的“忠实”,当服从安拉的意志对穆斯林来说是最重要的时候。 由于 2/3 的祭肉随后分发给穷人(瘦肉,saadaka——一种仪式性款待),这个旧约的雏形也提醒了慈善和“正统派”与穷人分享他们的世俗财产的愿望。宗教人士。 沙特当局提前为这个仪式准备了祭祀动物。 此外,提前挖沟,为了避免感染的出现,他们倾倒、填满石灰并用沙山覆盖屠宰的牛,这些牛的肉竟然无人认领。 根据伊斯兰教义,在库尔班-拜拉姆节献祭的动物,在审判日,会认出牺牲它们的主人。 骑着这些动物,穆斯林将穿过锡拉特桥到达天堂。

之后,朝圣者剃光或剪掉头发和指甲。 这一切都埋在地下。 许多当地人明智地使用这部分仪式,并为此目的成为一段时间的美发师,从而过上美好的生活。 此外,在短暂的朝觐期间,当地居民可以为明年的一整年提供自己的生活,之后麦加和麦地那将进入为期 10 个月的冬眠,直到下一次朝觐。

在前往麦地那之前,朝圣者绕着天房(tavvaf al-vida)告别,之后他们获得了“haji”(女性朝觐)的荣誉地位,并有权佩戴绿色头巾,并在高加索地区帽子上的一条绿丝带。 在献祭和剃掉头发之后,关于婚姻关系的禁令和一个人因进入戒律而承担的其他禁令被取消。

小朝圣(umrah - 访问,访问)包括四个主要行动:ihram,绕过天房,在山丘之间运行的仪式(sai)以及剃光或剪头发。 它可以在一年中的任何时候进行。 通常,在朝觐开始时进行副朝,之后您可以将自己限制在单独进行并停止朝圣,或者在朝觐结束时进行。 关于小朝圣的义务性质,科学家们的意见分歧。 他们中的一些人(阿訇阿什-沙菲伊、艾哈迈德·伊本·汉巴尔)认为,小朝圣与大朝圣(朝觐)一样有义务。 同时,他们依靠古兰经的经文:“为了安拉,以最好的方式朝觐(大朝圣)和死(小朝圣)”(K.2:196)。 另一部分神学家(Imams Abu Hanifa、Malik ibn Anas)认为小朝圣是指可取的行为(圣行),一生只进行一次。 作为一个论点,他们指出穆罕默德没有将副朝包括在伊斯兰教的五个支柱中。 “此外,贾比尔传述的圣训中说:“一个贝都因人来到安拉的使者面前问:“先知啊,告诉我关于小朝圣的事,是必须的吗?” 答案随之而来:“不,但让你进行一次小型朝圣对你有好处””(参见:在 – Tirmizi M. Jami'u 在 – tirmizi [伊玛目圣训集在 – Tirmizi]。利雅得:al – Afkjar 地狱 – 压力,1998 年。S. 169,圣训 No. 931)157。

在一切结束时,穆斯林参观了麦地那的穆罕默德陵墓。 这一行动不适用于朝觐,但穆斯林的责任感和对穆罕默德对世界历史进程所作贡献的感激之情鼓励“忠实”的人前往麦地那。 麦地那的穆罕默德清真寺虽然比麦加清真寺小,但规模仍然惊人。 在它的东南部是阿拉伯“先知”的坟墓。 接近他的坟墓时,穆斯林应该说:“先知啊,真主的挚爱,伟大的先知啊,愿你平安,祈祷。”

伊玛目纳瓦维对参观穆罕默德的坟墓有意见。 他说:“用手抚摸她并亲吻她是应受谴责的,根据正确的 adab(文化、礼仪、传统——作者),一个人必须与她保持一定距离,就好像有人在先知期间来拜访她一样。寿命。 这将是正确的。 并且不应该被许多违反这些阿达卜的普通人的行为所欺骗。 他们的危险在于他们相信用手触摸等有助于获得更多的巴拉卡特(真主的善良 - 编),而这一切都源于他们的无知,因为巴拉卡特符合伊斯兰教法和Alims 的话(权威的穆斯林学者 - ed.),那么他们如何想要成功,这与正确的 adab 背道而驰。 (Matn Idah fi manasik li an-Navii。S.161。Ed. dar kutub ilmiya。贝鲁特。第一版)158。

穆罕默德的坟墓旁边是他的同伴和哈里发的坟墓——阿布贝克尔和奥马尔。 在一座名为“Jannat al-Bagi”的小墓地——永恒的天堂——的清真寺领土上,有第三任哈里发奥斯曼的坟墓,他是穆罕默德法蒂玛和他最后的妻子艾莎的女儿。 坚持伊斯兰教什叶派方向的妇女,一定要参观法蒂玛的坟墓,在那里她们向穷人分发施舍。 除了法蒂玛的坟墓,什叶派穆斯林还必须参观纳杰夫的第四任哈里发阿里·伊本·阿布·塔利卜和他的儿子伊玛目侯赛因在卡尔巴拉(伊拉克)的坟墓,以及阿里伊玛目礼萨的后裔之一在马什哈德(伊朗) ) 和伊玛目礼萨的妹妹曼苏姆在库姆的坟墓。 尽管有许多什叶派伊玛目后裔的坟墓,而且分布在世界许多城市,但必须只参观伊玛目侯赛因和礼萨的坟墓。 前往这些坟墓朝圣的什叶派获得“Kerbalai”和“Meshedi”的地位。

对于那些没有机会向“神圣的”阿拉伯土地进行朝觐的人,他们被命令在自己的心中进行朝觐,并确保他们对真主的忠诚和无条件的命令的履行。 “这就是为什么在即将到来的假期和假期本身,我们每个人都应该在自己的内心和灵魂中进行朝觐,以诚实地回答这个问题:我们是否完全履行了我们的宗教对每个人的要求? 我们不能忘记,在伊斯兰教中,假期的准备首先要用来增强信仰,严格遵守宗教指示和祈祷,缅怀逝去的亲友,努力加深对伊斯兰教基本面的认识。

人们认为,朝觐不仅是一种取悦真主并赢得他的怜悯的宗教方式,而且是相互交流的好机会:“先知啊,向人们宣布,真主命令那些可以去这个房子的人......他们从执行朝觐(朝圣)中获得宗教利益,以及与穆斯林兄弟会面和交流的利益,向他们咨询在宗教和直接生活中什么对他们有用和有益”(K.22 :27、28)。 “作为一种独特的交流和意识形态统一形式,朝觐在中世纪的穆斯林世界中发挥了重要的历史、文化和社会政治作用。 即使在今天,朝觐仍保留其意识形态和政治意义,它是穆斯林团结的一种形式,是伊斯兰国家领导人会晤和讨论重要问题的场所和时间”160。

资料来源:第 8 章。伊斯兰教仪式 - 意外的伊斯兰教法 [文本] / Mikhail Rozhdestvensky。 – [莫斯科: bi], 2011. – 494, [2] p.

笔记:

150. Nimeh Ismail Navvab。 朝觐是一生的旅程。 亚伯拉罕的仪式。 https://www.islamreligion.com/en/

151. 伊斯兰教的规模上的苏菲主义。 第 20 页 https://molites.narod.ru/

152. 关于伊斯兰教的正统神学家。 亚.D.科布洛夫。 穆罕默德的个性。 应用。 穆罕默德的传说,是关于穆罕默德夜游天堂的故事。 M. “帝国传统” 2006 p.246

153. 源水 Zam-Zam。 她的美德和祝福。 https://www.islam.ru/

154. 先知。 真正的信仰是我们祖先的信仰。 . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos

155. 宗教与政治研究所。 米纳河谷再次有数百人死亡。 https://www.ip.ru//

156. 利雅得统计了朝觐期间的非法朝圣者。 https://www.izvestia.ru/news/

157. 引用。 通过:Umrah(小朝圣)。 https://www.umma.ru/

158. 引用。 引自:伊斯兰教法的苏菲主义。 第 14 页。https://molites.narod.ru/

159. 穆夫提·拉维尔·盖努丁。 1995 年 XNUMX 月宰牲节(祭祀节)之际的呼吁

160. 古尔娜拉·克里莫娃。 通往真主之家的道路。 https://www.cidct.org.ua/ru/about/

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