关于人类的召唤，伦敦教区的谈话，6 年 1991 月 XNUMX 日。
索罗日的都主教安东尼
我们越来越意识到保护自然和防止动植物世界遭到破坏的必要性，这种破坏现在已经达到了非常可怕的程度。 在这方面，使用了“危机”一词。
危机是一个希腊词，意思是最终的审判。 关键时刻是之前发生的一切都受到质疑的时候。 危机作为判断的概念非常重要； 这可能是上帝对我们的审判； 这可能是大自然对我们的审判，大自然愤怒地拒绝与我们合作的时刻。 这也可能是一个我们必须审视自己，以多种方式审视自己的时刻。 我们的良心提出了过去半个世纪我们对我们的土地做了什么的问题； 它的本质不是地球肥沃对我们有好处，一切都会尽可能地发生在它身上，而是我们对世界的道德责任是什么，上帝为爱创造了他所呼唤的世界与我自己交流。 当然，每个受造物与上帝沟通的方式不同，但没有一种受造物不能与上帝进行某种沟通； 否则奇迹的概念是不可能的。 当基督命令海浪平静，风平静时，这并不意味着他对自然有某种神奇的力量，而是上帝活泼的话语以某种方式被他所有的生物所感知。
除了概念 判断，里面包含了危机这个词，里面还有一个概念，最近才听说。 危机，自我判断，在中文里是一个机会，这个很重要。 判断的概念说的是过去； 但是当你评判了自己，当你评判了自己所处的位置，当你评判了自己，下一步就是向前迈进，而不仅仅是回头看。 因此，确实，在判断的那一刻，一个人会深入地审视自己的良心，审视自己的所作所为——无论是作为个人还是作为人类的集体； 然后考虑去哪里。 在我们开始思考未来的那一刻，我们就在谈论可能性。 我们还没有到没有退路、没有前路的地步。 当过去或前进都无路可走时，世界末日就会来临； 我们还没有到那儿。 但是我们都对我们所生活的这种自然界中的某些事物负责； 我们都毒害了地球，毒害了空气，我们都参与了对上帝所创造事物的破坏。 因此，我们最好思考一下上帝、他所创造的世界与人之间的联系是什么。 这是我想引起你注意的地方。
从圣经中可以清楚地看出的第一件事是，存在的一切都是上帝创造的。 这意味着他用他至高无上的话语创造了以前不存在的东西。 此外，他呼唤存在以赐福于万物，使万物达到圣洁和完美的状态。 可以说，神在创造人和万物的那一刻，是出于爱而创造的，为了与他们分享属于他的财富而创造的； 不仅如此：不仅是属于他的财富，而且，甚至可以说是他自己。 我们从使徒彼得的书信中知道，我们人类的呼召（反映在受造物的其余部分——我们会进一步思考）不仅是认识上帝，不仅是敬拜他，不仅是侍奉他，不是不仅要在他面前颤抖，不仅要爱他，而且最终要与神性有份（2 Pet.1, 4），也就是说，以神性灌输在我们身上的方式与神有份，我们在这方面变得像基督。 里昂的圣爱任纽 (Saint Irenaeus) 在他的一篇著作中使用了一种非凡的，甚至可能是可怕的，无论如何都是庄严的表达方式。 他说，在时间的尽头，当所有受造物达到其存在的圆满，当人类达到其圆满时，全人类，与上帝的独生子结合，借着圣灵的力量，将成为唯一的神所生的儿子。 这是我们最终的呼召。 但这并不意味着人类被召唤到此，而其他生物则没有。 我想提请你注意圣经中关于创造的几个要点。
我们正在阅读一个关于上帝如何发音的故事——之前从未有过的开始，从未被构想过的，出现了。 光是第一位的。 有（尽管不是圣经的，而是东方的）传说，光是从这个词中诞生的。 这是一幅美妙的图画：上帝说出一个创造性的词——突然一道光出现，这已经是现实存在的开始。 然后我们看到其他受造物是如何按照上帝的命令形成的，好像在一步步完善，就到了人被创造出来的那一刻。 人类似乎是（根据圣经，甚至根据最简单的世俗经验，这都是真的）创造的顶峰。 但是创造人的故事非常有趣。 我们没有被告知，上帝在创造了最高等、发达的动物之后，下一步要创造一个更加完美的生物。 我们被告知，当所有生物被创造时，上帝用地球上的粘土并用这种粘土创造了人。 我不想说这是对所发生事情的描述，但它表明人是从整个宇宙的基本物质创造的。 当然，其他的生物也是由同样的物质创造出来的，但是这里要强调的是，人并不是孤立于其他生物之外的，他可以说是万物存在的根源，他是从那万物中创造出来的。基本的，所有其他生物都来自的基本。 而这，可以说，使我们不仅像非信徒所说的那样“与动物世界的最高形式相似”，而且使我们与最低等的地球生物相似。 我们是由相同的材料制成的。 这一点非常重要，因为与创造的一切相关，我们与它有着直接的关系。 当忏悔者圣马克西姆斯在谈到人的圣召时写道，人是从物质世界的元素和精神世界的元素中创造出来的，他既属于精神世界又属于物质世界，他强调正因如此，人既包含物质的，也包含精神的，可以带领所有受造之物走向灵性，并带领他们走向上帝。 这是人的主要职业。
这是一个非常重要的时刻，因为接下来另一个时刻到来了——上帝圣言化身的时刻。 神成为人，我们的主耶稣基督。 他由童贞女所生，他从天主之母那里获得了完整的人性； 自远古时代以来，他就拥有来自上帝和父亲的全部神性。 正如福音传教士约翰所说，道成了肉身； 神性一切的丰盛，都有形有体地住在祂里面（歌罗西书 2:9）。 他是完全的神，他是完全的人； 他是一个完美的人，正是因为他的人性与神性密不可分。 但与此同时，两种本性仍然是它们自己：神性没有变成物质，实体也没有变成神性。 说到这里，同样是忏悔者马克西姆斯给出了这样的一个形象。 如果我们拿一把剑——冰冷的，灰色的，好像没有光泽——把它放在火盆里，过一会儿我们把它拿出来——整把剑都被火烧着了，一切都在发光。 于是火，热渗透，与铁相连，现在可以用火切割，用铁燃烧。 两种本性结合在一起，相互渗透，但仍然是它们自己。 铁没有变成火，火没有变成铁，同时又形影不离，形影不离。
当我们谈到神儿子的道成肉身时，我们说他成了一个完全的人。 完美，在我刚才指出的意义上：他是完美的，因为他已经达到了一个人所能成为的一切的圆满，已经与上帝合而为一。 但与此同时，他是完美的，因为他是一个完全意义上的人； 我们清楚地看到他成了亚当的后裔，属于他的肉体就是我们的肉体。 这种取自地球的肉体使他和我们一样，与整个物质世界相似。 他通过他的肉体与一切物质结合在一起。 在这方面，可以说（再次，忏悔者马克西姆斯写道）基督的道成肉身是一种宇宙现象，也就是说，这种现象使他与整个宇宙相似，与所有被创造的事物相似； 因为一旦能量或物质开始存在，它就会在与神性结合的荣耀中在基督里认出自己。 当我们想到这个生物，想到我们生活的地球，想到我们周围的世界，想到宇宙，我们只是其中的一个粒子，我们必须想象并理解，在我们的肉体中，我们类似于宇宙中所有物质。 而基督，作为一个完全、完美的人，类似于他对所有创造物的实体性：在他里面最小的原子或最大的星系都在荣耀中认出自己。 记住这一点对我们来说非常重要，在我看来，除了正教外，西方没有一个教派接受道成肉身的宇宙性质和通过道成肉身向整个宇宙揭示的荣耀基督的。 我们经常说和认为化身是只为人类发生的事情。 我们说神成为人是为了拯救我们脱离罪恶，为了战胜死亡，为了废除神与人之间的分离。 当然，这是真的，但除此之外还有其他一切，我现在试图以某种方式提及，并且我已经尝试（尽管笨拙）指出。
如果我们以这种方式想象事物，那么我们就能以不同的方式看待教会的圣礼，更加真实、深刻、恐惧和崇敬。 因为在教会的圣礼中会发生一些绝对令人惊奇的事情。 在一片面包上，在少量的酒上，在洗礼的水上，在作为礼物献给上帝并被祝圣的油上，发生了一些事情，现在已经将这种物质与基督道成肉身的奇迹结合起来了. 洗礼的水因基督的身体和全圣灵的恩典降临在水里并施行这个奇迹而圣化。 面包和酒通过圣灵的降临，分享了基督的肉体和神性。 这已经是永恒，进入了时间，这就是永恒，也就是未来，现在分明就在我们面前，在我们中间。
一切成圣的事物也是如此。 有些美妙的祷告我们从未听过，因为我们没有机会。 例如，有一个祝圣钟的惊人祈祷。 在其中，我们祈求上帝圣化这口钟，以便当它响起时，它会向人类灵魂传达某种能唤醒他们的东西； 我们要求，由于这种声音，永恒的生命在他们身上颤抖。 有一首诗（我认为是 Koltsova，但我不确定），我现在将努力记住它：
晚钟，响彻大平原，雷鸣惊醒沉睡的心，惊动停滞的灵魂。 长长的钟声，葬礼，宽容的告别，雷鸣般的雷声，打在沉睡、无忧无虑的心上！ 也许它会醒来摆脱遗忘，也许它会颤抖片刻，片刻......
当我们开光钟时，我们会想到这一点。 我们要求这只钟不仅能发出悦耳的声音（这可以用任何东西创造否则，不是另一个没有祈祷而创造的钟，没有更新，复兴灵魂的目的）响起，这样它就会到达人类的灵魂并且这个灵魂会醒来。 所以，你看，这不仅仅是圣化物质：水、油、面包、酒等等，而是为了让一切都可以作为我们的礼物带到上帝面前，被上帝接受，上帝会倾倒，包含在其中的是神圣转化力量的物质。 在我看来，这是我们理解基督和宇宙的核心，也就是基督道成肉身的普遍、无所不包的意义。
这也适用于这个词； 因为不仅钟声响起并振兴灵魂，而且人的话语也会回响并振兴灵魂——否则它会杀死灵魂。 如果这个词是死的，它就是杀人； 如果它还活着，它可以到达人类的深处并唤醒那里永生的可能性。 你可能还记得约翰福音中的那个地方，当基督所说的话使他周围的人感到困惑，人们转身离开他。 救主转向祂的门徒说：“你们也想离开我吗？” 彼得为其他人回答：“我们要去哪里？ 你有永生的话。 在这里，我们不是在谈论这样一个事实，即他以这样一种方式来描述永生，以至于门徒们热切地渴望进入它。 如果我们阅读福音，我们会看到基督在任何地方都没有具体谈到永生，因为他没有描述它，没有向我们展示永恒、地狱或天堂的画面。 不是; 基督的话是这样的，当祂对人说话时，祂的话直达人的内心深处，那里有永生的可能性，就像火花落在枯树上一样，永生在人的心中点燃。 在我看来，这是非常重要的想象。
这不仅适用于基督，当然，他的话语比任何其他人都更能传达：也适用于那些用他们的话语改变了他人生活的伟大教师和传教士。 声音是真实的，光也是真实的。 一切物质和一切物质（大到我们无法想象它的大小，小到我们甚至用仪器也无法捕捉到它）正是因为人是由地球创造的，即属于他的肉体实质，一切都被基督所拥抱，包含在基督里。 因此，当我们被告知，一个人的呼召是进入神的深处，以与神合而为一的方式与他发生关系，并由此改变一个人的肉体，并在这个过程中改变周围的整个世界，这些都不是空话，而是现实。 ，这是我们的特定职业，是作为任务赋予我们的职业。
但为什么我们如此不成功？ 在我看来，值得研究圣经并问问自己：发生了什么事？ （当然，我会分几部分讲，因为时间关系，现在不能展开话题）。 人被造时，有机会享受天堂的一切果实，但他并不依赖这些果实而生存。 正如基督在旷野被魔鬼试探时对他说的那样，人活着不是单靠食物，而是靠神的每一句话（路加福音 4:4）。 人活着，当然不是靠上帝的话语，而是靠上帝创造性的话语和他与上帝的交流。 在他远离上帝的那一刻，发生了这样的事情。 首先，人与人之间存在分裂。 当亚当创造夏娃时，他们互相看着对方，亚当说：这是我肉中的肉，骨中的骨（创世记 2:23）。 也就是说，他在她身上看到了他自己，但不再封闭在他自己里面，而是在他面前，他在她身上看到的不是倒影，而是他自己的真实； 还有伊娃。 他们是一体的。 罪不仅将他们分开，而且破坏了人与周围整个世界的关系的完整性。 而现在，当一个人与上帝分离，失去了只靠上帝的话语生活的能力时，上帝给了他一个机会和一个任务：通过从大地的果实中获得一定份额的生命来生存的机会，以及耕种这片土地的任务。 没有它他就会死，他不能再单靠上帝而活。 一个人可以说是既扎根于他还没有完全失去的上帝，又扎根于他扎根的大地，这是他不应该做的，因为他的使命是带领这个地球走向上帝，可以说是一个领导者。 我们在圣经中读到，人被告知要拥有地球，我们不断地从这个意义上解释这个词：拥有对它的权力，统治它。 占有并不一定意味着那个。 你可能又记得福音中基督说的地方：地上的统治者统治他们的臣民； 但愿你们不要这样——让你们中的第一个成为所有人的仆人（马可福音 10:42-44）。 这就是人类的使命：成为一名仆人，不是在某种屈辱的意义上，而是成为一名服务于所有受造物的人，帮助他们提升到上帝那里，并逐渐在上帝和永生中扎根。
然后另一个时刻到来了。 如果你仔细阅读从亚当堕落到洪水泛滥的世代故事，你可能会注意到所提到的人的寿命正在减少。 在圣经的另一处（我现在不能准确引用）说，堕落之后，死亡逐渐定居，死亡逐渐开始拥有一个人，或者更确切地说，人类，越来越多，因为人类走得更远，离与神合一更远。 越来越深地陷入受造物之中，受造物本身并不能赋予永恒的生命，甚至长寿。 然而，在这个系列中有两个例外。 一个是玛土撒拉，他比他所有的祖先和后代都长寿； 据说他是上帝的朋友，并且活了这么多年。 另一个是以诺，因为他是上帝的朋友，根据圣经故事，他很年轻就死了：只有三百多岁……对我们来说，当然，这不是青年，但与其他人相比，他是年轻的。 但是一个人的长寿和另一个人的早逝是因为他们比任何人都更与上帝联合。 神需要一个人活着，神需要另一个人到祂这里来。
然后洪水来了，文本中还有另一个地方需要思考。 人离神越来越远，直到神看着他们说：这些人成了肉身（创6、3）。 他们没有灵性，洪水来了，死亡临到他们。 洪水过后，主第一次说：现在众生都供你们吃。 他们会把你当作食物，而你会成为他们的恐惧（创世记 9:2-3）。
这非常可怕。 想象一个被召唤带领所有生物走上转变之路、走向生命圆满的人，已经到了无法再飞向上帝的地步，被迫通过杀死那些生物来获取食物，这是多么可怕的想象。他应该带领他们走向完美。 在这里，悲剧的循环似乎结束了。 我们在这个圈子里，仍然不能只活得永生和神的话，虽然圣徒在很大程度上回到了神对人的原初计划。 圣徒们向我们展示了我们需要祈祷，这是一种精神上的壮举，可以让我们自己逐渐摆脱吃动物肉的需要，只吃植物性食物，并且越来越多地进入上帝，越来越不需要它。 有些圣徒每周只领受一次神圣的奥秘。
这就是我们生活的世界，这就是我们被召唤的地方，这是给定的。 这是我们关于世界是什么样子以及上帝如何与这个世界联系的正统观念：不仅是造物主，他只是简单地创造并且对他的创造仍然是陌生人。 即使是艺术家也不会对他的创作感到陌生； 任何人都可以认出艺术家的手或他在作品上的印记。 在这里，我们正在谈论其他事情。 上帝不仅创造并让受造物得以生存，祂还与受造物保持联系并呼唤受造物归向祂自己，以便受造物成长到这些可能性的全部范围：从天真到圣洁，从纯洁到变形。 这就是我们在东正教中对受造世界、上帝与人、与所有受造物的关系以及人的角色的看法。 然后，从东正教的角度来看，我们在我们现在对这片土地所做的事情中所扮演的角色的问题就变得很清楚了。 问题不是：“我们对地球所做的一切都会毁灭我们”，而是：“我们对地球所做的一切违反了我们人类的使命”。 我们正在摧毁自己，我们正在阻挡其他生物通往美化生活的道路。
