巴黎-布鲁塞尔 Code9 于 2023 年 XNUMX 月出版的作品，出自 Philippe Liénard 之手。Philippe Liénard 是名誉律师、前治安法官、历史爱好者，也是二十多本与思潮相关的书籍的作者。
该主题旨在成为一部历史研究著作，强调传说、偏见和现实之间的差异，因为历史学家、人类学家和语言学家已经能够确保这种强调超越神学。 它有两部分，第一部分讲述伊斯兰教的历史，第二部分强调什么是伊斯兰教并识别它们，警告并旨在唤醒警惕，甚至更多，因为自由地生活在一起是有代价的，即接受伊斯兰主义他人的非自由主义思想和信仰，没有人愿意将自己的思想和信仰强加于他人。 每个人都有信奉或不信奉宗教的自由，但他们的权利不包括强迫他人接受他们的观点的权利，也不包括强迫他人接受他们的观点的权利，也不包括通过社会政治宗教战略家的观点来操纵人类的弱点或青年的权利。 ，创建一个新的世界秩序，将自由民主价值观抛在一边。
Philippe Liénard 毫不犹豫地在副标题中使用了一种略带顽皮和 挑衅 “全部扬帆出海”海上隐喻，意思是“全速”，指的是船的所有帆都展开以尽可能快的速度行驶的情况。 然而，“面纱”一词也指一些穆斯林妇女根据对《古兰经》禁令和陈旧传统的不同解释而穿着的用来遮盖头部或身体的不同服装。 《古兰经》没有要求，除了私人部位。
伊斯兰教既是穆斯林的宗教，同时又涵盖穆斯林世界、穆斯林人民的宗教，将其视为一个整体，“一套持久的、可识别的物质、文化和社会特征”，同时，-超越宗教本身及其信仰和崇拜、政治权力和普遍的文明运动。 简而言之，这就是穆罕默德时代想象中的乌玛。 这个共同体没有强制的国籍。 它对任何想要它的人开放，只要他们已经皈依。
有理由不这样做 不要混淆伊斯兰教和伊斯兰主义，这本书的一章也题为“伊斯兰教简史和伊斯兰主义”，这两个术语指的是不同的概念，尽管它们有时在公共话语中互换使用或被误解，或者由于无知或对某些分析的愤怒而出于同样的原因或由于逆行的偏见而合并。 ，原教旨主义，字面主义潮流，其目标不是自由地生活在一起。
伊斯兰主义，更准确地说是伊斯兰主义，是一个描述政治意识形态的术语，旨在建立一种基于对伊斯兰法（伊斯兰教法）的严格解释的政府或制度形式。，来自不同背景的规则的集合，不要与信仰或宗教实践本身相混淆。 这场霸权的激进政治运动部分是为了支持非殖民化，就像 1928 年以来埃及的穆斯林兄弟会一样，这是一个秘密社团，反对现代性，反对所有人平等的解放，但其文本却倒退且“不文明”。对西方的分析似乎越来越与其价值观相矛盾。 早在这个时期之前，它就已经采取了倒叙的形式，但鉴于人们对穆罕默德第一批所谓的虔诚同伴的过去知之甚少。 让我们考虑一下萨拉菲主义，它将通过瓦哈比主义发挥作用。 目标：建立全球哈里发国。 最近，让我们想想马达哈利主义，它的教义相当简单，就是尽一切努力满足和服从海湾领导人。 我们对这些潮流的底面知之甚少，这些潮流已经被描述过一千次了。
伊斯兰教和伊斯兰主义有时看起来很模糊。 它不是一个整体。 伊斯兰教有一些趋势，其中绝大多数是逊尼派，特别是萨拉菲主义和马德哈勒主义的兴起。 少数派是什叶派，并且制造噪音。 在所有情况下，伊斯兰主义在各个方面助长了恐怖主义，这是一种倒退的愿景，即人们必须服从真主，因为真主想要它。 少数派巴比派主张男女平等。 在伊斯兰教内部，有必要区分不同时期和祖先父权制的历史、宗教和传统、信仰和信仰，以及不包含爱的信息的狂热。
作者还探讨了穆斯林社会中妇女的状况、“家养”动物的问题，毫不犹豫地提供了社会和社会概况（正义、伊斯兰警察、穆斯林法律、亵渎、漫画）。
媒体称这本书具有启发性。 但它启发了谁呢？ 不是那些相信自己是对的人，因为他们是对的，因为伊玛目这么说，或者因为明智的注释者以自己的方式解释了含有仇恨内容的圣训。
对于一些人来说，问题仍然是一样的：我们应该使伊斯兰教现代化，还是使现代性伊斯兰化？ 知识分子呼吁启蒙伊斯兰教，但伊斯兰教消灭了他们，尽管这个概念是西方历史所特有的，尽管有所谓的伊斯兰教黄金时代。 它的知识分子在一定程度上被压制住了。
菲利普·利纳德打算在信仰自由、信仰自由和对这个或那个神的信奉方面为人类的进步而努力，但不是为了通过伊斯兰主义而扩散的自由主义改教主义，这种主义无法让任何人放心，甚至是忠于他的军队。 这本书远不是一项仇视伊斯兰教的研究，而是一种兄弟情谊的工具，旨在避免某种可能仇视伊斯兰教的精神。 然而，我们必须敢于说出来，审视历史的后视镜，说出真相，即使有些真相会扰乱和助长教令。
最初发表于 Almouwatin.com
