由教授。 AP洛普欣
使徒行传，第 12 章。1 – 18。希律迫害教会：杀害雅各、监禁彼得并奇迹般获释。19 – 23。希律在凯撒利亚去世。24 – 25。巴拿巴和扫罗返回安提阿。
使徒行传 12:1 那时，希律王下手，要害几个教会的人，
“那时”，即巴拿巴和扫罗执行安提阿人的使命的时候（使徒行传 11:25, 30）。
“希律王”。这是希律·亚基帕一世，阿里斯托布鲁斯和维罗妮卡的儿子，希律（被称为大希律）的孙子，他在主诞生后试图杀死他，并杀死了伯利恒的婴儿来代替他（马太福音 2:1、13），他是加利利的希律·安提帕的侄子，施洗约翰的凶手（马太福音 14ff）。这就是这个杀人犯家族，他们双手沾满了基督徒最宝贵的鲜血……
希律王出生于公元前 10 年左右，在罗马长大。卡利古拉皇帝登基后，他以国王的头衔继承了已故叔父菲利普的四分领地（马太福音 2:22；路加福音 3:1）和吕撒尼乌斯的四分领地（路加福音 3:1）。不久，他又将另一位叔父希律安提帕的四分领地统一到自己的权力之下。最后，卡利古拉的继承人克劳狄一世将犹大和撒马利亚连同他的领土合并，这样他就像他的祖父一样统治了整个巴勒斯坦（约瑟夫，犹太古史，XVIII，7，2；XIX，5，1；6，1；犹太战争 II，9，6；11，5），巴勒斯坦不再有单独的罗马总督。公元前 44 年去世。 RAD 统治不超过四年，之后犹地亚再次成为罗马省。
“他举起手......做恶事”——要么监禁，要么体罚，要么其他残忍的手段，包括谋杀，后面会给出谋杀的例子。
使徒行传 12:2 用刀杀了约翰的兄弟雅各。
雅各，约翰（神学家）西庇太的兄弟，成为第二位基督教殉道者，主的预言完全应验了（马太福音 20:23）。教会传统补充了作者关于他殉道的简短说明，称指控使徒的人自己被被告皈依基督，并与他一起殉道（凯撒利亚的优西比乌，《教会史》。II，9）。圣约翰·克里索斯托姆这样说道：“不再是犹太人，不是议会，而是国王举手作恶。这是最高的权威，最难的权威，尤其是因为它有利于犹太人”。
使徒行传 12:3 他见犹太人喜欢这事，就拿住彼得。那时正是除酵的日子。
“那时是除酵的日子”——除酵的日子从逾越节那天开始，持续 7 天。如果希律通常住在凯撒利亚，即当时犹太统治者的住所，那么提到除酵的日子就清楚地表明，希律利用他在耶路撒冷过逾越节的机会迫害基督徒，并监禁彼得以满足犹太人。引导他的卑鄙算计是用他的行为取悦尽可能多的人：完全是希律式的，配得上那些为了他们而做恶的人。
使徒行传 12:4 便拿住他，下在监里，交付四班的兵丁看守，想要在逾越节后把他提出来见百姓。
“四名四倍兵”，即四班四人。只有特别重要的罪犯才会被安排如此加强的警卫，但在特定情况下，警卫并没有完全按照预期履行职责，因为“守卫越小心，上帝的力量就越令人惊叹……”（奥赫里德的受祝福的 Theophylact）。
“逾越节后思考”。在逾越节这样重要的节日里，不允许判处死刑或处决，因此希律·亚基帕想在节日结束后再定彼得的罪。
“把他带到人民面前”——进行庄严的公开审判、定罪和死刑。国王喜欢表演，从小就被罗马的血腥表演所熏陶，他想把对第一位最高使徒的定罪和处决变成一场公开表演。
使徒行传 12:5。彼得就被囚在监里；那时教会不断地为他向神祷告。
“而那时教会不断向上帝为他祈祷。”从这句话中可以清楚地看出，使徒的奇迹般的获救主要是通过教会为他祈祷而实现的。“他们（即信徒）现在处于最危险的境地。他们对他（雅各）被杀和他（彼得）被关进监狱的事实感到震惊……但他们没有生气，没有大吵大闹，而是转向祈祷，求助于这位无敌的勇士……”（圣约翰·克里索斯托姆）。
使徒行传 12:6 希律将要提他出来的时候，那一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁中间，有守门的看守看守牢门。
“那一夜”，即在希律想要审判彼得的那天之前，“彼得睡在两个士兵中间”，他被两根锁链拴在士兵身上，这是严密看守的规矩（约瑟夫斯，《犹太古史》，第十八卷，6、7 号；普林尼，《尔撒》第十卷，65 号）。
使徒行传 12:7。忽然，有一位主的天使站在那里，地牢里有光照耀。天使推了彼得一巴掌，叫醒了他，说：“快起来！”锁链就从彼得手上掉了下来。
“地牢里闪烁着光芒” – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι。在斯拉夫语翻译中：“世界在 xpamine 中闪耀”——也许不是在整个地牢中，而是在彼得睡觉的那部分。
“他推佩特拉时说道”。彼得在那焦虑的时刻睡得很沉，只有动一下才能把他叫醒。“你看，”圣约翰·克里索斯托姆说，“彼得睡着了，他没有屈服于沮丧或恐惧。”那天晚上，当他们想把他送去送死时，他睡着了，把一切都交给了上帝。”
使徒行传 12:8。天使又对他说：束上你的尾巴，穿上你的鞋子。他就照做了。然后天使又对他说：穿上衣服，跟我来！
“闭嘴，穿上你的鞋子。” “因此他命令彼得束上腰，穿上鞋子，向他表明他不是幽灵，这样彼得就会从睡梦中醒来，并确信这是真的。因此，就在那一刻，锁链从他手上掉下来，他被告知，“快起来。”这些话的目的不是打扰，而是说服不要拖延……”（圣约翰·克里索斯托姆）。
使徒行传 12:9 彼得就出来跟随他，却不知道天使所作的是真的，只以为见了异象。
使徒行传 12:10 他们过了头两更天，到了铁敌那里。铁敌正进城，就给他们开了门。他们出来，过了一条街，天使就离开他去了。
使徒行传 12:11 彼得醒悟过来，说，现在我真明白主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太人一切所盼望的。
使徒行传 12:12 耶稣周围观看，就到了称呼马可的约翰的母亲马利亚的家。在那里有好些人聚集祷告。
“约翰，又名马可”，他随后陪同巴拿巴和扫罗前往安提阿（使徒行传 12:25）。关于这个约翰马可，有几种不同的传说：根据某些说法，他与福音传道者马可和巴拿巴的侄子马可（歌罗西书 4:10）是同一个人。其他人则将其与圣马可和巴拿巴的侄子区分开来。第三，将其与圣使徒马可区分开来，认为他是巴拿巴的侄子。当然，这种分歧不能否认使徒行传中这一记载的历史真实性。
使徒行传12:13。彼得敲路敌的门时，有一个叫罗大的使女前去偷听。
使徒行传 12:14 他认出是彼得的声音，欢喜得顾不得开门，却跑去喊着说，彼得站在门口。
使徒行传 12:15。他们告诉她：你疯了！但她坚持说是的。他们说：这是他的天使。
“你疯了！” 希腊语：μαίνῃ。斯拉夫语翻译为：“你疯了吗？”，即你疯了吗？ 报道看起来如此奇怪和难以置信。
“这是他的天使。”当一个人感到困惑，面对一些不可思议和无法解释的事情时，他经常会发现对正在发生的事情的解释同样困难和奇妙，并且同样难以解释难以置信的事情的可能性。关于守护天使和每个人的救赎指导者的教义可以基于并得到主关于婴儿天使的教义的证实。使徒保罗也知道这一教义（希伯来书 1:14）。
使徒行传 12:16 那时，彼得不断敲门。他们开了门，看见了，就很惊奇。
“当他们打开门”——不再只是女仆，而是所有人都冲向来人，为他打开门。
使徒行传 12:17 他举手示意不要作声，就将主怎样领他出监的事告诉他们，又说：“你们要将这事叫雅各和弟兄们来。”他就出来往别处去了。
“叫雅各来”，即耶路撒冷教会的上级，主的兄弟“和弟兄们”，即其余的信徒——冷静下来。
“往别处去了”，表现出谨慎，完全符合主的教诲（马太福音 10:23）。“他不试探神，也不使自己陷入危险，因为他们只是奉命才这样做……”（圣约翰·克里索斯托姆）。古老的传统认为，彼得在克劳狄一世统治的头几年在罗马（凯撒利亚的优西比乌斯，《教会史》，II，14-15）。如果是这样，那么彼得进行此类旅行最方便的时间就是那时。这次旅行很可能发生在公元 44 年，即犹太人逾越节之后，克劳狄一世统治的第四年。此后，作者直到使徒会议（使徒行传 15）才再次提到彼得。
在这段时间（几年）内，他完全有能力完成所谓的旅程——既是为了更安全，也因为他热衷于在当时世界生活的中心宣扬基督。
使徒行传 12:18 正当他怀疑的时候，兵丁们就大大的惊慌，不知道彼得到底是怎么了。
使徒行传 12:19 希律找他，找不着，就查问看守的人，吩咐杀了他们。然后希律离开犹太，下到该撒利亚去，在那里住下来。
“他下到凯撒利亚。”这是当时罗马统治者在犹大的常住地。逾越节已经结束，希律可以离开耶路撒冷了。此外，现在他留在城里也不方便，因为他对以议会为首的那部分人感到羞耻，他曾向他们承诺免费观看使徒被处决的情景。
使徒行传 12:20。希律对泰尔人和西顿人很生气；他们彼此谈论，来到他那里，说服国王的侍从弗拉斯塔站在他们一边，乞求和平，因为他们的国家靠国王的领土养活。
通过描述彼得获释的故事之后立即发生希律王的死亡，文士想要将这次死亡描述为上帝因迫害基督教会而对希律王的惩罚。
“希律王非常愤怒”——原因不明。
“国王的床罩权力”——τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως。这是国王的首席仆人，是国王生命和财富的守护者。这样的官员往往成为国家的高级官员，对国王和国家事务享有巨大的影响力（参见使徒行传 8:27）。
“乞求和平”。鉴于饥饿的危险，友好关系尤为必要（圣约翰·克里索斯托姆）。腓尼基人的大部分谷物小麦来自巴勒斯坦，因为他们本身主要是贸易民族，而不是农业民族。因此，没有战争，希律王就无法对他们造成太大的伤害，这迫使他们向他乞求和平。
使徒行传 12:21 到了所定的日子，希律穿上王袍，坐在宝座上，对他们讲话。
接待使节的仪式在一个专门指定的庄严的公众觐见日举行。
“穿着皇家服装”——根据约瑟夫斯的记载“用银编织而成”。
使徒行传 12:22 众人喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”
使徒行传 12:23 忽然，主的一位天使击杀了他，因为他不归荣耀给上帝；他被虫子咬，就死了。
犹太历史学家约瑟夫斯详细讲述了阿格里帕去世的情况，其中有一些细节和差异（《犹太古史》第十九卷，第 8、2 节；参见《使徒行传》第 18:6、7 节），但与作者的描述大体相似。根据约瑟夫斯的说法，国王出席了凯撒利亚为凯撒举行的比赛；在这些日子里，国王的使节可能被接见了。他华丽的银织长袍在阳光下闪闪发光；这也让奉承者有理由对他赞不绝口，称他为神，并相信他对自己有恩惠。国王似乎被这样的奉承话鼓舞了，但这立即招致了上帝的愤怒：看到头顶上有一只猫头鹰，他陷入了迷信的恐惧之中，同时感到胃部一阵剧痛，他立即被抱进宫殿，在经历了五天的痛苦之后，他在那里死去了。
阿格里帕害怕猫头鹰的原因在于，罗马一位占卜者预言，当他第二次看到猫头鹰在头顶上时，他会死。当这种情况发生时，阿格里帕病倒了，他惊恐地想起了这个预言。这种解释并不排除另一种更严重的解释，即作者的说法，即疾病的起因和开始是天使无形地击败了希律。两位叙述者在指出希律受折磨的时间时也不矛盾——约瑟夫斯直接说是五天，而路加则不那么肯定，说：“被虫子吃掉，他死了。”
希律王之死的记载很重要，因为它是按时间顺序排列的（44），这使我们能够确定教会生活中之前和之后事件的时间。
使徒行传 12:24。上帝的话语渐渐传扬开来。
使徒行传 12:25。巴拿巴和扫罗完成了任务后，从耶路撒冷返回（安提阿），带着称呼马可的约翰。参见使徒行传 11:28–30。
俄语来源：解释圣经，或旧约和新约圣经所有书籍的注释：共 7 卷 / Ed。教授。 AP洛普欣。 – 埃德。第四。 – 莫斯科：达尔，4 年，2009 页。
插图：一幅罕见的圣彼得油画圣像，背景为镀金，图案精巧，饰有点画花卉边框。木板上的油彩和镀金。48.2 x 38.3 厘米（19 x 15 1/8 英寸）。镀金木制框架，19 世纪。
