作者：约翰大主教（Shakhovskoy）
邪恶牧羊人
如果文士和法利赛人坐在摩西的座位上，被律法之墙包围着（马太福音 23:2），那么他们又怎么能坐在那位温柔牧人的座位上，开始以他的名义用不义的方式统治他的真理之言呢？
这事发生在世界上。狼闯入了牧羊人的羊群，开始驱散他的羊，而且它们还在驱散它们，因为它们已经进驻了教堂和国家。
假牧养是伤害基督至圣之体的最痛苦的祸害。没有任何人类的罪孽可以与假牧养的罪孽相比。
假牧人的父亲就是魔鬼，正如基督所说：“你们的父就是魔鬼”（约翰福音 8：44）。
凡是没有基督的精神、福音的香气和使徒的热情的人，就不是他的（罗马书 8:9），凡不是基督的人，他是属于谁的？
假牧人按照自己的意愿行事（而不是基督的意愿），追随自己的激情和欲望，是教会的祸害。与假牧人的斗争是困难的，因为通过驱逐他们，教会的神圣身体会受到伤害。但与他们斗争是必要的——通过祈祷和行动。
而“快快按手”的大牧师（提摩太前书 1:5）则肩负着特殊的责任。
上帝之口通过先知们对那些不牧养上帝羊群、不侍奉唯一牧人的牧羊人说出了尖锐而可怕的话语。先知们不仅描述了牧师对牧养工作的完全漠不关心，还描述了他们的犯罪行为。
在战争中，敌人最想控制军队指挥官，渗透到指挥部、军队管理部门，以便通过一个人的背叛对敌人队伍造成比在战场上取得胜利更大的破坏。而在精神战争中，敌人与牧师作对，尽一切努力控制教会的牧师：首先是主教、神父、神职人员、僧侣；其次是教师、作家、国家元首、父母、教育工作者……以便通过他们瘫痪主教会的力量，最方便地实现人类的毁灭。
敌人一旦渗透到神圣的教堂，就能对信徒造成比通过无神论者联盟或无神论政府的法令更大的破坏。从内部摧毁是它的目标……因此，它不仅接近熟睡中的牧师，也接近打瞌睡的牧师，控制他们的感情、言语和行为，将自己的精神赋予他们——这种精神会使人们在精神上消亡，不再相信神圣。
仇敌需要“盐不再咸”（太5:13），以致基督徒失去神的灵，牧师失去一位牧羊人（约10:16）。
牧师也同样可怕：他公然的不法行为诱惑了许多人，以及肉眼无法察觉的冷漠，对基督的工作漠不关心，冷淡无情（《启示录》3:16），牧师（甚至他自己都无法察觉）取代了上帝，为自己服务，而不是为上帝服务。他履行了牧师职务的形式和文字，却没有牧师的内容和精神，没有参与唯一牧人在世界上完成的工作。
“祭司们并没有说：‘主在哪里？’——这就是上帝的话对祭司们冷漠的描述——‘文士不认识我，牧羊人离开我’（耶利米书 10:21）。
“许多牧人毁坏了我的葡萄园，践踏了我的田地，使我心爱的田地变为荒野，使田地变为荒野，在我面前哀号；全地都荒凉，因为无人放在心上”（耶利米书 12：10-11）。
“祸哉，那些毁坏、赶散我草场之羊的牧人！这是耶和华说的。”（耶利米书 23:1）
“牧人哪，你们要哀号！群羊的首领哪，你们要哀号！因你们被杀被赶散的日子已经满了。你们要跌倒，如同宝器。牧人不得藏身，群羊的首领不得救济。”（耶25：34-35）
“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们。你要发预言，对牧人说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人！他们只牧养自己。牧人岂不牧养羊群吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥犊，却不牧养羊群。瘦弱的不养壮，有病的不医治，受伤的不缠裹，被赶的不领回，迷失的不寻找，却用强暴残忍辖制他们。所以羊散落无牧人，既散落，就作了一切野兽的食物。我的羊在各山上、各高冈上走迷了路，我的羊散在全地上，没有人认识他们，也没有人寻找他们。所以牧人哪，你们要听耶和华的话。主耶和华说：我活着，因为我的羊被撇下，被掳，又无牧人，我的羊就作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，牧人只顾牧养自己，并不牧养我的羊。因此，牧人哪，你们要听耶和华的话。主耶和华如此说：看哪，我与牧人为敌，必向他们追讨我的羊，不再让他们牧养羊；牧人也不再牧养自己；我必从他们口中把我的羊抢回来，不再作他们的食物……”（以西结书 34）。
地方越神圣，其中的荒凉就越可怕。由于地球上最神圣的地方是神圣的东正教教堂，它建立在岩石——基督和使徒和圣父——基督的儿子和兄弟之上（马太福音 12:50），因此敌人（乍一看似乎很奇怪）最容易在其中造成破坏。
每一个神圣仪式都是一个伟大的精神现实，是真理精神的体现。因此，它从来都不是“中立的”，而是承载着永生或永恒的死亡。神圣物品、行为和言语的外在、形式、无灵魂的使用，会在世界上产生和积累致命的负能量。一个用尽它的人会成为敌基督的仆人。一个人装饰着黄金和高位，但缺乏内心的悔改之火、爱和祈祷，他可以用启示录的话来真正地说：“你以为你是富人……但你是贫穷、瞎眼和赤身裸体的。试着从我这里买火炼的金子吧”（启示录 3:17-18）。
一场洗礼性的烈火灾难降临俄罗斯教会。主的旨意之深不可测，但灾难降临人间，是为了救赎他们，主在降下救赎灾难后，打开了人类罪恶的视野。
当然，全体东正教徒都应对人们的东正教堕落和许多人脱离东正教负责。但最有责任的是那些比普通人知道得更多的人。这些人是牧师：主教、神父、执事。
他们被主耶稣基督任命为他这位唯一的牧羊人与他的羊群之间的调解人，但大部分人却成了基督之光与人民之间的一道墙。使徒保罗预言性地向大祭司喊道：“粉饰的墙啊，上帝要击打你！”（使徒行传 23:3）。事实上，这位大祭司以及教会和国家历史上的许多其他人都是“粉饰的墙”，是上帝与上帝子民之间的一道墙，外表光鲜亮丽。
他们窃取了理解的钥匙，却“自己不进去，也不让别人进去”（《马太福音》23:13）。他们滤掉了礼仪和形式主义的蚊子，吞下了基督的真理和仁慈、朴素和谦卑这只骆驼。
不按照自己的信仰生活比按照自己的不信生活更糟糕。没有哪个无神论者能像邪恶、自私的牧师那样给基督教会带来如此大的伤害，给教会带来如此大的破坏，而牧师被赋予了执行圣礼和穿着神圣衣服的可怕恩典，并且这些恩典从未被剥夺过。正是他们，这些牧师和主教，在审判时会对主说：“主啊，我们不是奉你的名预言，行了许多神迹吗？”（马太福音 7:22-23）。温柔的主会对他们说：“离开我吧，你们这些作恶的人。”所有这些“作恶的人”都是用没有恩典的祭司制度取代基督恩典的牧师制度的神职人员。他们为人民服务——统治人民。他们不看瘦弱的人，却看肥羊，不为悔改的罪人欢喜（路加福音 15:7-10），而是看义人，义人没有悔改，也不觉得需要悔改，如果这些义人大量支持牧师神父的世俗生活，他们就像异教徒的仪式一样执行教会的神圣仪式，没有信仰、怜悯、爱、衷心的祈祷，没有在精神和真理中对上帝的服务。
东正教教堂及其所有神圣的仪式和规则是精神的广阔天地，也是那些有意愿和使命从事真正牧师服务的人们不断增长的生命力。但是，这座同样美好的教堂不仅会成为绊脚石，而且对于那些不以基督的祭司和基督王国的精神接近它的人来说，它还会成为跌倒的绊脚石。上帝圣礼之火净化黄金，烧毁稻草……
脆弱的人类灵魂很容易被神职人员的外表、“仪式”的外在表现、歌唱的音乐性、文字和装饰的美感所迷惑——整个结构、整个教会的物质性，没有受到基督精神的启发和激励，成为亵渎，代表着死去的、未复活的基督身体……这就是不法，它有自己的奥秘（启示录 7:5）。这确实是“先知但以理所说的毁灭的憎恶，站在不该站的地方（让读者明白）”，救世主说过，直到今天，它仍然不允许很多人接受他的光。
不配的牧师失去了亲自执行圣事的权力。他们被执行信徒圣祭的天使之手无形地束缚着。圣体圣事不仅被“魔术师”（为了他们，教会停止将圣餐交到平信徒手中）践踏和亵渎，也被不配的神职人员践踏和亵渎，他们在生活中和教堂礼拜期间既没有信仰，也没有意愿信奉主，也不愿让主在他们心中。
这是没有恩典的神职，圣约翰·克里索斯托姆曾说过：“我认为不会有很多神父得救。”这是“职业主义”，是对神圣的亵渎。生活和上帝的话语以可怕的现实揭示了牧师有时不仅变得低于牧师的水平，而且也低于人类的水平。
不接受唯一的牧者，能做牧师吗？不亲身经历神面的代祷，能为别人代祷吗？
人民因信仰和他们所行的神圣奥秘而变得神圣，但他们在看到自己的生活、接触自己的利益时却变得黑暗。世界上很少有人受到基督智慧精神的启发，他们看到牧师身上的诱惑，却不受基督的诱惑，不受教会的诱惑，而是更加热切地深入基督，更加热切地爱他的教会，并以更大的热情试图侍奉他们眼前背叛的那个人。
大多数“信徒”只要受到最轻微的诱惑，就会动摇信仰，不仅是对教会，甚至对上帝、对他的权力和权威。这些人很容易离开教会。他们是“信仰的婴儿”。不能严厉地评判他们。必须帮助他们、保护他们。
所以，确实如此，“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（马太福音 18：6）。
神父职位具有强大的圣化力量（用克朗施塔特的约翰神父的话来说，是“恩典的宝库”），但它也可能是世间强大的诱惑力量。
那些被赋予权力的人也可以进行邪恶的牧养：父母、监护人、领导人、统治者、老板、教师、教育工作者、科学家、医生、作家、医生、记者、艺术家……每个人在自己的领域中，如果没有受到基督之光的启迪，就是魔鬼谎言的传播者，是世界和人类中上帝真理的迫害者。
“第二次死亡”的王国（即精神王国——启示录 20:14）以与生命王国相同的方式传教——甚至更加执着，因为它粗鲁无礼。第二次死亡在世界上有许多仆人，有意识的和无意识的。如果地球上只剩下尘世的传教士，地球早就变成地狱了。但是——造物主以他的独生子的身份献出了自己，成为地球上的第一位福音传教士，他是万世之前为此而被杀的羔羊，在本丢彼拉多和祭司牧羊人安娜和该亚法的统治下被钉在十字架上，他亲自在世界上宣扬他的真理。世界上任何邪恶的耳语和叫喊都无法淹没他的声音，削弱他的爱。
上帝的爱就像太阳的光芒，照耀着全人类。如果有些人逃避赋予生命的太阳，躲进他们思想和感情的阴暗潮湿的地窖里，那“照耀着邪恶和善良”的真理之阳应该为此负责吗？以下是一些虚假的田园主义迹象：
1. 贪婪、实用的物质主义、以金钱奖励来决定祈祷或圣礼，这是一种罪恶，是对上帝王国的扭曲。
2. 华丽、辉煌、戏剧性……天使警告圣赫尔马斯要提防假牧人，他说：“赫尔马斯，看，哪里有华丽，哪里就有奉承”——即在上帝面前撒谎。正统的崇拜不是“华丽”或“戏剧性”，而是一种虔诚的象征性现实，用声音、色彩和动作向上帝歌唱——将世上所有肉体都臣服于上帝。只有通过一颗对上帝和对人的热爱之心，正统的象征主义才能找到真理，成为天堂的现实。
3. 对有权有势的人、富人阿谀奉承。对穷人和不起眼的人不屑一顾。“看脸”。
在揭露世上有权势者的罪恶之前，他们表现出胆怯和虚假的温柔。对那些反应迟钝、依赖他人的人们表现出愤怒和粗鲁。
4. 在圣殿中宣扬任何世俗价值观和高尚品德；被任何间接行为或思想带离圣殿之外，从而损害直接的牧养工作，即治愈灵魂并把他们带到唯一牧者身边。在圣殿中不敬神。
5. 为自己寻求荣耀和尊荣，虚荣。无神论的迹象：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”牧者信仰的迹象：“凡求那差他来者的荣耀的，他是真的，在他心里没有不义。”（约翰福音5:44，7:18）
6. 忽视人类的灵魂......“雇工不是牧人，他的羊不是他自己的。他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群；雇工逃走，因为雇工并不顾念羊。”（约翰福音10：12-13）
（未完待续）
俄文来源：东正教牧服务哲学：（道路与行动）/ 牧师。– 柏林：由柏林圣使徒王子弗拉基米尔教区于 1935 年出版。– 166 页。
作者简介：约翰大主教（世称德米特里·阿列克谢耶维奇·沙霍夫斯科伊亲王；235 年 1902 月 30 日 [1989 月 XNUMX 日]，莫斯科 — XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，美国加利福尼亚州圣巴巴拉）——美国东正教主教、旧金山和美国西部大主教。传教士、作家、诗人。众多宗教作品的作者，其中一些作品已以英语、德语、塞尔维亚语、意大利语和日语译本出版。
