作者：约翰大主教（Shakhovskoy）
良好的牧养
首先，他们是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（希伯来书 1:14）。
主“使他的天使成为灵，使他的仆人成为火焰”（诗篇 103）。
整个启示录充满了天地沟通的表现。正如雅各所见，天使“上去又下来”……天使、上帝的仆人、牧羊人、教师、领袖、信使、战士的景象不断显现。在梦中和现实中，在各种情况下，天使的帮助显现出来，并证明“十二军团的天使”随时准备冲到地球上，挺身而出捍卫基督的名，他是上帝和人之子的独生子和挚爱（可惜，不是所有人都爱他）。
每个人周围都有无形的力量，每个人都会受到无形的守护天使的派遣，在纯洁的良心深处（天堂的声音在被玷污的良心里消失）讲述一个人的救赎，在人世间艰难的内外环境中一步步指引他前行。守护天使不仅是未曾在世间生活过的灵魂，而且是为世间而死的义人的灵魂，其中一小部分被教会封为圣徒，以祈祷、忏悔和确认天地之间的联系（而不是为了将尘世的荣耀传递给神圣的天神，他们并不寻求这种荣耀，他们为此所遭受的痛苦多于他们为此所获得的快乐……他们唯一的荣耀是喜悦——在人中、在圣三位一体中荣耀主耶稣基督；他们服务于这种荣耀，他们为此献身到底）。阿卡提斯特的《献给神圣的天使，人类生命的不知疲倦的守护者》从各个方面揭示了天使服务的本质。从这个阿卡提斯特，每个尘世的牧师都可以学习他的牧师服务的精神。除了无形和不受罪孽影响之外，尘世的教师、牧师在一切方面都与天上的精神领袖和教师相似，他们真正地教导人们永恒的“唯一需要的东西”，即永恒唯一需要的东西。首先，这样的牧师是通过按手获得使徒恩典的牧师。主教、长老和执事，后者在上帝教会中被任命不仅是为了教堂祈祷，也是为了协助牧师传播福音和见证真理。神职人员不仅是传道者、读者和歌唱者，而且同样是信仰的见证者，是教会的辩护者，他们不仅在自己的生活中，而且在人们面前捍卫真正的信仰，能够吸引冷漠和不信教的人。为此，以及为了祈祷，他们获得了圣职的恩典。
每一个基督徒也是一名教师，因为根据使徒的话，他必须时刻准备着“用温柔、敬畏的心回答心中盼望的各样问题”（彼得前书 1:3）。即使做这些事的人保持沉默，信心的行为也总是在教导。
但父母是教师，尤其要对子女负责，统治者对被告负责，上级对下属负责。广义上，艺术家、作家、作曲家和大学教授都是教师。随着他们名声大噪，他们在上帝面前的道德和精神责任也随之增加，因为名人的行为或言语会启迪或诱惑许多人。
在东正教的生活文化中，牧师关怀应该处于教师金字塔的顶端——他们是基督之光在世间的传播者，是神圣智慧的传递者。
但是，为了成为世界及其所有阶层的真正盐，牧师不应该成为种姓、阶级：每个社会阶层都应该为教会提供牧师。这是俄罗斯教会经过巨大考验而获得的外部条件。更重要的内部条件是牧师必须在精神上高于他的羊群。牧师不仅没有把他的羊群提升到天堂，反而让他们更加堕落到尘世，这种情况并不罕见。牧师不应该“世俗”。暴饮暴食、过度饮酒、过度睡眠，导致闲聊、打牌和各种其他游戏、参加娱乐活动、参与当今的政治问题、加入任何政党或世俗圈子——所有这些在牧师的生活中都是不可能的。牧师必须对所有人都保持光明和公正，只用精神的、福音的眼光来评判他们。牧师参与任何世俗的尘世交往，即使是对于一个世俗的人来说最崇高的活动，但却是人类激情沸腾的地方，也会使牧师脱离精神的——“灵魂的”、世俗的，迫使他错误地、有偏见地评判人，削弱精神视野的敏锐度，甚至完全失明。
福音非世俗性的力量（“在世，但不属于世界”）必须存在于每一位牧师及其牧师助理身上。只有非世俗性，即牧师与任何世俗价值观（无论是物质的还是意识形态的）的脱节，才能使牧师在基督里获得自由。“天父的儿子若叫你们自由（脱离世上一切虚幻和暂时的价值观），你们就真自由了”（约翰福音 8:36）。牧师是被召唤来为天国释放灵魂的人，他首先必须摆脱世俗、肉体和魔鬼的力量。
脱离世俗。站在所有世俗党派组织之外，超越世俗纷争。不仅形式上如此，而且真诚。对人公正：高贵和卑微、富人和穷人、年老和年轻、美丽和丑陋。在与人交流的所有情况下，都应有不朽灵魂的愿景。任何信仰的人都应该很容易找到牧师。牧师应该知道，无形的敌人会利用任何尘世的、不仅是罪恶的，而且是世俗的联系来伤害他，削弱他的工作，使持有相反或不同信仰的人远离他的祈祷，远离他的忏悔。当然，这些人自己也是有罪的，因为他们无法超越人性的信念来看待牧师，但牧师不仅意识到了自己的罪孽，也不会感觉好过，因为他不是为精神强大的人而任命的，而是为软弱的人而任命的，他必须尽一切努力帮助每个灵魂得到净化，进入教堂……很多对于外行来说可能的事情对于牧师来说都是有罪的。
牧师的目标是成为一名真正的“精神之父”，引导所有人走向唯一的天父；当然，他必须尽一切努力使自己与每个人都平等亲近，并让每个人都平等地亲近自己。
摆脱肉体。如果“肉体”、“肉欲”的精神概念不是指肉体，而是指肉体生活超过精神生活，人被肉体元素所奴役，以及“精神的消解”，那么，当然，摆脱肉体和“世界”也是必要的。牧师不应该是明显的苦行僧，一个非常严格的禁欲者。这样的状态会吓坏很多人，让他们远离精神生活。无形的敌人用“精神生活”吓唬人们，在他们的头脑中把“精神生活”和“身体的禁欲”以及类似的可怕概念混在一起，对于一个普通的外行人来说是无法忍受的。而且——一个人因为害怕“苦行”的幽灵而远离任何精神生活。因此，牧师不应该表现出（当然更不应该表现出！）一个严格的苦行僧。有这种感觉，一些神父又犯了另一种罪：他们假装谦卑，在众人面前自卑，不“突出”，放纵自己，甚至在内心（甚至在外表）吹嘘这种“谦卑”。这种谦卑当然是虚幻的，根本不是谦卑。这是欺骗。抛开欺骗，一个人必须谦虚地使用大地的祝福，这是生活所必需的。
牧师真正的精神生活和虔诚祈祷本身会向他展示节制的尺度。任何过度都会立即反映在精神人士的内心状态中，他们努力始终虔诚祈祷、轻松、容易向善、摆脱黑暗、双重和压迫性思想，这些思想总是能让灵魂在饮酒、饮食和睡眠方面摆脱禁欲。歌手在演出前 6 小时停止进食，以便“轻松”并让自己的声音听起来轻柔。摔跤手严格遵守自己的制度，强健身体，确保不让身体变得沉重。这就是真正的、至关重要的医学禁欲主义——一种健康和最完整活力的状态。牧师——以及一般基督徒——怎么能不使用这种禁欲主义呢？他不仅仅是一个尘世的战士，还是一个不断与自己、与自己的罪恶以及与看不见的、无形的敌人作战的人，使徒彼得很好地描述了这种敌人，并利用一个人——尤其是牧师——的一点点错误或疏忽。精神体验是与身体斗争以获得摆脱激情的神圣自由的最好老师。
摆脱魔鬼。“这一类的鬼，非祷告、禁食，就出来了。”（马太福音 17:21）
斋戒是生活在世上的人的禁欲。斋戒的本质并不由教会外部的规范性法律决定。教会只是概述斋戒，并确定何时特别需要记住斋戒（星期三和星期五，每年 4 次斋戒等）。每个人都必须自己决定斋戒的程度，以便身体得到自己的斋戒，精神成长，在世上保持平衡。这个世界（“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世界所赐的”——约翰福音 14:27）是魔鬼无法进入的地方。邪灵、骗子和精神强盗首先力图使人失去平衡，“扰乱”他，“心烦意乱”。当敌人设法搅乱灵魂的清澈之水，通过某种诱惑或痴迷（最常见的情况是，通过另一个人）从灵魂的底部扬起淤泥时，敌人就会开始在灵魂的“浑水中”下手，将一个被激情（愤怒、欲望、嫉妒、贪婪）所削弱的人推向犯罪，即不服从基督的法律。如果一个人不通过祈祷和忏悔打破这张网，一段时间后，它会变成一根绳子，然后是一根绳索，最后是一条将整个人束缚起来的锁链，这个人就像一个囚犯一样被钉在一辆载着邪恶环游世界的独轮车上。他成为了魔鬼的工具。奴隶制和上帝之子的身份首先被奴隶制取代，然后被魔鬼之子的身份取代。精神斗争的规则是：一旦激情出现，就立即用基督的力量征服它。我们无法治愈它，无法一下子将它完全驱除，但我们可以不断地将它“驱赶到深处”，这样激情就会在恩典之水的作用下消亡，我们的灵魂就会永远平静、清澈、充满爱、仁慈、警觉、精神清醒。如果灵魂的任何一侧预计或发生了“突破”，那么必须立即将心灵的所有注意力转向那里，并付出努力（“上帝的王国是通过努力获得的”，救世主说，正是指这个上帝的王国，它在地球上是在人身上获得或失去的），即通过祈祷的斗争，恢复心灵、灵魂的平静是必要的。
这就是精神上的清醒。对于精神清醒的人来说，敌人并不可怕。“看哪，我赐给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力”（路加福音 10:19）。只有对昏昏欲睡、懒惰、灵魂软弱的人来说，敌人才是可怕和危险的。没有正义可以拯救这样的人。一个人可以在战争中做出许多壮举，但如果它们都以叛国告终，它们就毫无意义了。“忍耐到底的，必然得救。”如果一个人，尤其是牧师，像敌人用来摧毁灵魂那样，投入了那么多的精力来保护自己的灵魂，那么，当然，他可以保持平静。在他平静而自由的内心深处，即使在巨大的考验中，他总会听到一个鼓励的声音：“是我，不要怕”（马太福音 14:27）。牧羊人是精神建筑师——灵魂的建造者，上帝之家的灵魂创造者——和平与爱的团契……“因为我们是上帝的同工”（哥林多前书 1:3）。最受祝福的行为是参与上帝王国的建设。精神启蒙让——尤其是对牧师来说——有机会不再成为奴隶，“不知道他的主人在做什么”，而是成为父亲家中的儿子，深入研究父亲的事业。
牧羊人的心理就是田野和花园主人的心理。每一穗玉米都是一个人的灵魂。每一 花 是一个人。
一个好的牧羊人了解他的农场，了解有机生命的过程，并知道如何帮助这些生命。他会走遍每一棵植物并照顾它们。牧羊人的工作是耕种和准备土壤、播种、浇水、拔除杂草、将好的插枝嫁接到野树上、用防腐剂浇灌葡萄藤、保护果实免受小偷和鸟类的侵害、观察果实的成熟情况、及时采摘果实……
牧羊人的知识就是医生的知识，医生随时准备诊断疾病，知道如何应用各种治疗方法，开出必要的药物，甚至配制药物。正确诊断疾病，正确分析身体及其各种精神分泌物是牧羊人的首要任务。
牧羊人有一个精神药房：膏药、洗剂、清洁和软化油、干燥和治疗粉、消毒液、强化剂；一把手术刀（仅在最极端的情况下使用）。
好牧人是战士，也是战士的领袖……是舵手，也是船长……是父亲、母亲、兄弟、儿子、朋友、仆人。是木匠、宝石切割师、淘金者。是写生命之书的作家……
真正的牧羊人如同真理太阳的纯净镜子，将天国的光辉反射给人类，温暖世界。
这些牧羊人也可以被比作守护唯一牧羊人羊群的牧羊犬。
任何人只要观察过聪明善良的牧羊犬的行为，它就会热心地在羊群周围奔跑，对羊群很温顺，用嘴戳任何走失的羊，把它赶到普通的羊群中，一旦出现危险，它就会从一只温和的牧羊犬变成一只令人生畏的牧羊犬……任何见过这一幕的人都会理解基督羊群的牧羊人的真实行为。
好的牧养是好牧人的力量，他的力量倾注在世上，为自己找到了儿子。儿子“合他们的心意”。主说：“我必赐给你们合我心意的牧人，他们必用知识和聪明牧养你们”（耶利米书 3:15）。
这些牧羊人向世人散发着多么耀眼的光芒，他们用言行留下了牧羊人身份的证据——给世人，也给世上的牧羊人：
“我这作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间的牧人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神所喜悦的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼得前书1：5-1）
“你要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要专心以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。不可忽视你所得到的恩赐，就是从前凭着预言，在长老按手的时候赐给你的。这些事你要留意，要存心持守，叫众人看出你的长进来。你要谨慎自己和所传的教训，要存心持守，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提摩太前书 1：4-12）
“我提醒你们，要将神藉我按手所给你的恩赐再挑旺起来；因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提摩太后书 2：1-6）
我还能补充什么呢？——首席使徒们已经把一切都说得如此简单而生动……但是——揭示关于牧灵工作的使徒启示是一项终生的工作，因此需要用许多言辞去追求善，以便用新的方式表达前者和永恒者，将其应用于教会新的生活条件和苦难中。
俄文来源：东正教牧服务哲学：（道路和行动）/牧师。——柏林：1935 年由柏林圣使徒王子弗拉基米尔教区出版。—— 166 页。
注意一个关于作者：约翰大主教（世称德米特里·阿列克谢耶维奇·沙霍夫斯科伊公爵；23 年 5 月 1902 日 [30 月 1989 日]，莫斯科 — XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，美国加利福尼亚州圣巴巴拉）——美国东正教主教、旧金山和美国西部大主教。传教士、作家、诗人。许多宗教作品的作者，其中一些作品已被翻译成英语、德语、塞尔维亚语、意大利语和日语出版。
